Tibetan
ཀོ་ས་ལར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀ་ལིངྒར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ལམྦཱ་ཀར་འཇུག་གོ །ཀ་ལིངྐར་དབང་བྱེད་དོ། །ལམྦཱ་ཀར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཀཱཉྩིར་འཇུག་གོ །ལམྦཱ་ཀར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀཱཉྩིར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཧི་མཱ་ལ་ཡར་འཇུག་གོ །ཀཱཉྩིར་དབང་བྱེད་དོ། །ཧི་མཱ་ལ་ཡར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཡི་དགས་ལྷག་གནས་སུ་འཇུག་གོ །ཧི་མཱ་ལ་ཡར་དབང་བྱེད་དོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏཱར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཡི་དགས་ལྷག་གནས་སུ་འཇུག་གོ །ཡི་དགས་ལྷག་གནས་སུ་དབང་བྱེད་དོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏཱར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སཽ་རྰྵར་འཇུག་གོ །གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏཱར་དབང་བྱེད་དོ། །སཽ་རྰྵྚར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པར་འཇུག་གོ །སཽ་རྰྵྚར་དབང་བྱེད་དོ། །སཽ་ཝརྞ་དྭཱི་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ནག་རར་འཇུག་གོ །སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པར་དབང་བྱེད་དོ། །ནག་རར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སིནྡྷུར་འཇུག་གོ །ནག་རར་དབང་བྱེད་དོ། །སིནྡྷུར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །མ་རུའི་ཡུལ་དུ་འཇུག་གོ །སིནྡྷུར་དབང་བྱེད་དོ། །མ་རུའི་ཡུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཀུ་ལུ་ཏཱར་འཇུག་གོ །མ་རུའི་ཡུལ་དུ་དབང་བྱེད་དོ། །ཀུ་ལུ་ཏར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་གོ ། གནས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་ཞིང་གནས་ལ་འཇུག་པའོ། །འདི་རྣམས་གཙོ་བོ་ཇི་ལྟ་བར་ཨོ་ཌ་ཡན་དང་གནད་འབྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐུལ་ཞིང་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲེས་ཏེ། ཕྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པའོ། །འདི་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་སྦྱིན་དང་བསམ་གཏན་དང་བསྒོམ་བྱ་དང་གཟུགས་དང་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ། ༄། །བསྲུབ་བྱ་སྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྦར་ཏེ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་འབར་བ་དང་གནས་པ་དང་གསལ་བ་དག་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་སོན་པའི་བདག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཆུད་པའི་ཐབས་ལ་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། མཛོད་སྤུར་སོང་ནས་གནད་འབྱེད་པའི་སྒོ་ཨོ་ཌ་ཡ་ན་གྱི་མིང་ཅན་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་
Chinese
在憍萨罗国行使权力，在羯陵伽国享受。进入蓝毗尼。在羯陵伽国行使权力，在蓝毗尼享受。进入建志。在蓝毗尼行使权力，在建志享受。进入喜马拉雅山。在建志行使权力，在喜马拉雅山享受。进入遗迹剩地。在喜马拉雅山行使权力，在格哩哈德瓦塔享受。进入遗迹剩地。在遗迹剩地行使权力，在格哩哈德瓦塔享受。进入苏拉什特拉。在格哩哈德瓦塔行使权力，在苏拉什特拉享受。进入金洲。在苏拉什特拉行使权力，在金洲享受。进入那伽拉。在金洲行使权力，在那伽拉享受。进入信度。在那伽拉行使权力，在信度享受。进入玛茹的地区。在信度行使权力，在玛茹的地区享受。进入库鲁塔。在玛茹的地区行使权力，在库鲁塔享受。进入所有肢体。 在所有这些地方，如来们的大乐智慧如何安乐，次第如何，如是法与享受圆满，化身的自性生起并进入处所。 这些主要如何，从邬仗衍那和关键开启之门策励金刚空行母，在扎烂达喇与大乐智慧相混合，之后是收集如来们的法。于此，应当了知坛城、火供、祭祀、禅定、所修、形象和颜料粉末等。 续部的次第。 第二，明咒的次第。 嗡。通过揉捏者与被揉捏者的如实结合，以智慧之火，业之风点燃，在脐轮中，烟雾弥漫、燃烧、安住和明亮等，到达誓言轮的自性如来们，通过焚烧，在享受轮中沉溺的方法中旋转。到达眉间，从关键开启之门出现名为邬仗衍那者，到达世间界的所有如来们，聚集在心中。
English
Exercising power in Kosala, enjoying in Kalinga. Entering Lumbini. Exercising power in Kalinga, enjoying in Lumbini. Entering Kanchi. Exercising power in Lumbini, enjoying in Kanchi. Entering the Himalayas. Exercising power in Kanchi, enjoying in the Himalayas. Entering the remaining relics. Exercising power in the Himalayas, enjoying in Grihadevatā. Entering the remaining relics. Exercising power in the remaining relics, enjoying in Grihadevatā. Entering Saurashtra. Exercising power in Grihadevatā, enjoying in Saurashtra. Entering Suvarnadvipa. Exercising power in Saurashtra, enjoying in Suvarnadvipa. Entering Nagara. Exercising power in Suvarnadvipa, enjoying in Nagara. Entering Sindhu. Exercising power in Nagara, enjoying in Sindhu. Entering the land of Maru. Exercising power in Sindhu, enjoying in the land of Maru. Entering Kuluta. Exercising power in the land of Maru, enjoying in Kuluta. Entering all the limbs. In all these places, how the great bliss wisdom of the Tathagatas is comfortable, and how the order is, thus the Dharma and enjoyment are complete, and the nature of the emanation body arises and enters the place. How these are mainly, from Udyana and the door of key opening, urging the Vajra Dakini, and in Jalandhara, mixing with the great bliss wisdom, and later collecting the Dharmas of the Tathagatas. Here, one should understand the mandala, the fire offering, the sacrifice, the meditation, what is to be meditated upon, the form, and the scattering of pigment powder, and so on. The order of the Tantras. Second, the order of mantras. Om. Through the true union of the kneader and the kneaded, the fire of wisdom is ignited by the wind of karma, and in the navel chakra, smoke billows, burns, abides, and shines, etc., the self-nature Tathagatas who have reached the wheel of vows, by burning, are rotated in the method of indulging in the wheel of enjoyment. Having gone to the brow, from the door of key opening, the one named Udyana appears, and all the Tathagatas who have reached the world realms are gathered in the heart.
Tibetan
ཏེ་སྤྱི་གཙུག་གི་བུ་གནས་སོན་ནས་གསེར་སྒོ་ཛཱ་ལནྡྷ་རཱིའ་མིང་ཅན་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྲེག་གོ །འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཚད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ། ༄། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་སྔར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བྱུང་སྟེ་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་འོངས་ནས་སྒོ་དེ་ཉིད་ནས་ཞུགས་ཏེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་བུ་གནས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་བསོ་ཏེ་བསྲེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སོང་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་འབྱུང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཚད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །། བཞི་པ། གསང་བའི་རིམ་པ། ༄། །ད་ནི་རྒྱུད་དང་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་སྒོ་གཉིས་འགྲོ་འོང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བྲལ་བ། ཡུལ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་ལོག་པ། མུན་ནག་སྟུག་པོ་ལ་དོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འོད་གསལ་བ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པའི་མཆོག །མཚན་མ་མེད་ཅིང་སྨོན་པ་མེད་བའི་ཡེ་ཤེས། རང་གཞན་རིག་པ་དང་བྲལ་བ། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ། འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་འདྲེས་པ། མར་ལ་མར་བཞག་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། བདག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་ནི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་མིང་ཅན་ལའོ། །བཞུགས་ ༄། །སོ་ནི་གནས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་སོ། །བཞུགས་སོ་ནི་གནས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །དེའི་བྷ་ག་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་བཾ་ཞེས་བྱ་བའི། ཨེའི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་བཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟམ་ཏོག །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བདག་གིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དེ་ཐོས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
由此，从顶髻的子宫处成熟后，从名为金门 जालन्धरी (藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་རཱི；梵文天城体：जालन्धरी；梵文罗马拟音：jālandharī；汉语字面意思： जालन्धरी)处进入，如前一样焚烧誓言之轮。生起和进入都不可见，因为有头发尖端百分之一的量度。这是真言的次第。 第三，智慧的次第。 之后，收集到达如来心中的誓言之轮，取出法界智慧的甘露，从先前所示之门生起，如牛奶的细流般到来，从那扇门进入，在结界内成熟的子宫处，将受用的轮安住于自身，焚烧的如来对进入誓言坛城者生起欢喜，安住在脐轮之中。此处生起、去、来也不可见，因为据说有头发尖端百分之一的量度。这是智慧的次第。 第四，秘密的次第。 现在，舍弃续、真言和智慧，从二门出入中解脱，脱离蕴、界、处，从诸境中必定返回，在漆黑的黑暗中，如水精般光明，脱离尘垢，是空性之最。是无相、无愿的智慧。脱离自他觉知，最为寂静。贪欲与离贪相混杂。如油中置油般进入涅槃。是无我的菩提心。妃子的བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་；梵文天城体：；梵文罗马拟音：；汉语字面意思：）是名为极乐之处。安住。 सो（藏文：སོ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：；汉语字面意思：）是具有处所。一切也是如来，因此是所有如来的蕴等等。彼等的身语意是嗡（藏文：ཨོཾ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：oṃ；汉语字面意思：）、啊（藏文：ཨཱཿ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：āḥ；汉语字面意思：）、吽（藏文：ཧཱུཾ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：hūṃ；汉语字面意思：）三个字。彼等的金刚是菩提心。安住是具有处所。彼等的妃子是安住在人等形象中。彼的བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་；梵文天城体：；梵文罗马拟音：；汉语字面意思：）是名为彼之义。所谓ཨེ་བཾ་（藏文：ཨེ་བཾ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：e vaṃ；汉语字面意思：）。唉（藏文：ཨེ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：e；汉语字面意思：）的相好，中央以བཾ་（藏文：བཾ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：vaṃ；汉语字面意思：）来庄严。是所有安乐的处所。是佛陀珍宝之桥。我听闻了彼之化身圆满受用。如是所有如来的
English
Then, having matured from the son's place of the crown of the head, having entered from the golden gate named Jālandharī (藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་རཱི；梵文天城体：जालन्धरी；梵文罗马拟音：jālandharī；汉语字面意思： जालन्धरी), burn the wheel of vows as before. The arising and entering are not visible, because of the measure of one hundred thousandth part of a hair tip. This is the order of mantra. Third, the order of wisdom. Then, having gathered the wheel of vows that has reached the hearts of the Tathāgatas, having taken the nectar of the wisdom of the Dharmadhātu, arising from the door shown before, coming like a stream of milk, having entered from that very door, in the son's place that has matured inside the boundary, the Tathāgatas who have burned the wheel of enjoyment, having gone to the mandala of vows, generate joy for them, and abide in the center of the navel. Here too, arising, going, and coming are not visible, because it is said that there is a measure of one hundred thousandth part of a hair tip. This is the order of wisdom. Fourth, the order of secrecy. Now, abandoning tantra, mantra, and wisdom, being completely liberated from the coming and going of the two doors, being separated from the aggregates, elements, and sources, necessarily turning away from the objects, in the thick darkness, being as clear as crystal, being free from dust, is the supreme of emptiness. It is wisdom without characteristics and without aspirations. Being separated from self and other awareness, being supremely peaceful. Desire and non-desire are mixed. Like placing butter in butter, entering into nirvāṇa. It is the bodhicitta of selflessness. The bhaga (藏文：བྷ་ག་；梵文天城体：；梵文罗马拟音：；汉语字面意思：) of the consort is the name of the place of bliss. Abide. So (藏文：སོ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：；汉语字面意思：) is endowed with a place. Everything is also the Tathāgata, therefore it is the aggregates and so on of all the Tathāgatas. Their body, speech, and mind are the three letters Om (藏文：ཨོཾ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：oṃ；汉语字面意思：), Āḥ (藏文：ཨཱཿ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：āḥ；汉语字面意思：), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：hūṃ；汉语字面意思：). Their vajra is all the bodhicitta. Abiding is endowed with a place. Their consort abides in the form of humans and so on. The meaning of that bhaga (藏文：བྷ་ག་；梵文天城体：；梵文罗马拟音：；汉语字面意思：) is called that. Called E vaṃ (藏文：ཨེ་བཾ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：e vaṃ；汉语字面意思：). The good qualities of E (藏文：ཨེ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：e；汉语字面意思：), in the center is adorned by Vaṃ (藏文：བཾ；梵文天城体：；梵文罗马拟音：vaṃ；汉语字面意思：). It is the place of all bliss. It is the bridge of the Buddha's precious jewel. I have heard the complete enjoyment of that emanation body. Thus, of all the Tathāgatas
Tibetan
་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་ལྟར་ཡང་བཞུགས་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཅིག་གི་ཚེ་དེའི་དུས་གཅིག་ན་སྟེ་འབོག་པའི་དུས་དང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་གཡས་དང་གཡོན་པའི་རླུང་སྣ་སྦུབས་སུ་སོན་པའི་རླུང་འགོག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་གང་རྒྱུ་ལས་བྱུང་དང་རྒྱུ་དེ་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས་ནི་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས་ནི་འདི་སྐད་གསུངས། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་དྲལ་བྱས། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ལས། །འདའ་བར་དཀའ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱའོ། །གསང་བའི་རིམ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་བསྟན་པའི་རིམ་པ་བཞི་པོའི་དོན་འདི་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་པ་སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའོ། །རིམ་པ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་སུམ་ཏི་ཀཱིརྟིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། དགེ་སློང་གྲགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་གཏུགས་པའོ། །གང་ཕྱིར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་འོད་དང་མཚུངས་པས། །བདག་གིས་ཉེས་པར་སྣང་ན་ཡང༌། །རང་གི་བུ་བཞིན་བཟོད་པར་གསོལ།། རིམ་པ་བཞི་པ། ནག་པོ་པ།
Chinese
身语意金刚空行母的莲花中，薄伽梵菩提萨埵如今仍然安住。所谓“一时”，即一次的时节，那一时节，是指萌发之时和春季之时。至于“如若左右鼻孔之气融入气脉中而阻断气息”，是这样说的。诸法由因生，以及彼等因，如来已宣说，彼等之灭尽，大沙门如是说。有为自性空，自性空有为。从现在生起的自性中，因为难以超越。如是说。秘密次第。世尊所说八万四千法蕴中所阐述的第四次第之义，是行持禁行者导师黑行者所造。第四次第圆满。印度堪布吉祥苏玛帝 কীর底（Kīrti）尊前，以及比丘名称慧所译，并与中部地区的范本核对。因为圣者们的心，如同秋季的月光，如果我有所错谬之处，祈请如待己子般宽恕。第四次第，黑行者。
English
In the lotus of the Vajra Yogini of body, speech, and mind, the Bhagavan Bodhisattva still abides. The so-called "at one time" means at one season, that season being the time of sprouting and the time of spring. As for "if the breath of the left and right nostrils enters the channels and blocks the breath," it is said thus. Whatever dharmas arise from causes, and those causes, the Tathagata has declared, and whatever is the cessation of those, the great Shramana has said thus. Existence is empty by nature, emptiness is existence by nature. From the nature that arises now, because it is difficult to transcend. Thus it is said. Secret Sequence. The meaning of the Fourth Sequence explained in the eighty-four thousand collections of Dharma spoken by the Blessed One, was composed by the ascetic practitioner, the teacher Nāgpopa (Black Action). The Fourth Sequence is complete. Translated by the Indian Abbot, the glorious Sumati Kīrti, and the bhikshu Drakpa Sherab, and collated with the text from central India. Because the minds of the holy ones are like the moonlight of autumn, if I have made any mistakes, I pray that you forgive me as you would your own child. The Fourth Sequence, Nāgpopa (Black Action).