Tibetan
སོགས་པས་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ལས་ཡིན་གྱི་གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ་པོ་རྣམས་རལ་གྲིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ལས་སོ། །གང་གིས་གྲིབ་མ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །གང་གིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྐང་པ་བྱུག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །གང་གིས་ས་ལ་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་བའམ། བུག་པའི་སྒོར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་འགུགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བཞི་པའོ། །གང་གིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུས་ཅན་མའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །གང་ཞིག་ཁར་བཅུག་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འཕུར་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །གང་གིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བརྒྱད་བོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་རྒྱུ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བདུན་པའོ། །གང་གིས་རྡོ་དང་ཟངས་ལ་སོགས་པ་གསེར་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དངུལ་ཆུའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་པ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ༄། །ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པའམ། སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཏེ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་རྣམས་ནི་དབྱངས་དང་པོ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་སོ་སོའི་སྤྲོས་པས་དེ་སྤྲུབ་པའི་འབད་པ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཅས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཁྱབ་པ་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྐང་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཚིག་དང་དབྱངས་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་དང་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅིང་ནང་དུ་སོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ལས་འཐོན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲའམ། གཞན་དུ་ན་ནཱ་ད་ཉིད་སྔགས་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་སྐད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་འདི་ཐམས་ཅད་དེ། བུད་
Chinese
等等，以各种事业的成就，唯有完全了解这些才能获得，并非来自其他，如是说。宝剑、轮、如意宝、金刚和莲花的五种明妃成就，都只是通过宝剑来象征。谁的阴影消失了，那就是眼药的成就，这是第二种。谁能在一瞬间行走百千由旬，那就是涂脚药的成就，这是第三种。谁能看到地下的宝藏，或者进入孔穴之门，并能引诱非天女，那就是地下成就，这是第四种。谁能享用极其悦意的夜叉女，那就是夜叉身女的成就，这是第五种。谁只要放入口中，就能飞往所有佛土，并从诸佛那里听闻佛法，那就是药丸的成就，这是第六种。谁能成办息灾等等八种事业，那就是在三界中游走的成就，这是第七种。谁能将石头和铜等变成黄金，那就是水银的成就，这是第八种，这些就是八大成就者。此外，还有天眼等等的特征，以及微细等等，或者身之自在等等，这些都是世间和出世间的成就。以八类来庄严的成就，这些都是从第一个元音中产生的，并非通过各自的造作来努力实现，如是说。谁是稍微者等等，因为已经达到一切有情的究竟，所以说是为了显示其遍及性而说的。对于有情来说，就是对于无足等等的，产生明与不明以及二者的自性，那就是所有咒语的形象，因为是从那之中产生并进入其中的缘故。从脐轮之处发出的广大喜乐之声，或者说那达本身就是咒语，为了守护心意。以秘密之语入定时，这一切，
English
Etc., it is said that only by fully understanding these through the accomplishments of various activities can one attain them, and not from anything else. The five vidyadhara accomplishments of the sword, wheel, jewel, vajra, and lotus are all symbolized by the sword. Whoever's shadow disappears, that is the accomplishment of eye medicine, the second. Whoever can travel a hundred thousand yojanas in an instant, that is the accomplishment of foot ointment, the third. Whoever can see treasures in the ground, or enter the door of a hole and attract an Asura maiden, that is the underground accomplishment, the fourth. Whoever enjoys a very pleasing yaksha woman, that is the accomplishment of a yaksha-bodied woman, the fifth. Whoever, just by putting it in their mouth, can fly to all the Buddhafields and listen to the Dharma from the Buddhas, that is the accomplishment of the pill, the sixth. Whoever can accomplish the eight activities of pacifying, etc., that is the accomplishment of wandering in the three realms, the seventh. Whoever can turn stone and copper, etc., into gold, that is the accomplishment of mercury, the eighth, these are the eight great accomplished ones. Furthermore, there are the characteristics of the divine eye, etc., and subtlety, etc., or the mastery of the body, etc., these are worldly and transworldly accomplishments. The accomplishments adorned with eight categories, these all arise from the first vowel alone, and it is not through individual elaborations that one strives to achieve them, it is said. Whoever is the 'slightly' one, etc., because they have reached the ultimate of all sentient beings, it is said to show their pervasiveness. For sentient beings, that is, for the footless, etc., that which generates the nature of clear and unclear, and both, that is the very form of all mantras, because it arises from and enters into it. The sound of great bliss that arises from the navel region, or Nada itself is the mantra, for the sake of protecting the mind. When entering into samadhi with secret speech, all of this,
Tibetan
མེད་དང་སྐྱེས་པའི་ཚོགས་དེ་ཉིད་ནི། སྐད་དེ་ཁོ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དབྱུ་གུའི་དབྱེ་བས་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱས་པའོ། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱེས་སྣ་ཚོགས་པའི་མདུད་པའི་གནས་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཆོས་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཚིག་དང༌། ངག་དང༌། ངག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་པར་འབྱུང་སྟེ་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་ནི། །སྔོན་དུ་གཟུང་བ་གང་ཞིག་སྨྲ། །གསལ་དང་མི་གསལ་རང་བཞིན་ཏེ། །ནཱ་ད་འདི་ནི་སྔགས་སུ་བཤད། །དགའ་དང་ཁྲོ་དང་རྨི་ལམ་དང༌། །བརྒྱལ་དང་འཆི་བའི་སྐད་ཅིག་དང༌། །སད་དང་དགའ་བའི་དུས་སུ་ནི། །སྒྲ་དེ་ཉིད་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སྔར་གསུངས་བའི་སྔགས་གྲུབ་པ་ལ། སྔགས་ཁ་ཅིག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །གང་གིས་ན་འདི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལས་མངོན་དུ་ལྡོག་པར་བྱེད། བསྒོམ་པ་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་ཏེ། གང་ཞིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ས་ཡི་གེས་ཁྱབ་པ་དེ་ལ་ཡོད་བ་ན། དེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ ༄། །ལས་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དོན་དེ་ནི། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་བར་བྱེད་པ་ཨ་ཡིག་འདི་ནི་དེའི་དཔེ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་དེ་རྣམས་རང་གི་ལས་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཏེ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཅེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ཏེ། དེ་རྣམས་དེའི་བདག་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དགུ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
无生与生之众，唯以此声而极喜。以竹杖之区分而得胜者，能使明点之区分增长，如是等等所作之事业众也。一切有情之各类结之大处，化身轮中之法戏也。一切文字与词与语与大语等，及遍布于一万四千法蕴者皆显现而极生。生喜乐之时：先应执取何者而言？明与不明自性也，此那达（nāda，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）即说为真言。喜与怒与梦境与昏厥与死亡之瞬间与醒来与喜乐之时，彼声亦能听闻。宣说近摄，于先前所说之真言成就上，若无某真言之决定，则以何者令此从真言之成就中显现而退转？修习时，从殊胜与非殊胜性而生，若有某者遍布于法性之萨字，则彼作种种之 ༄། །事业，此即殊胜也。其义即：未生者之自性，真言之部主胜，如是宣说。以从本初未生之事物一切自性所表诠之阿字，以此为例，彼等真言与其自业极相合，且具果。是故，称为部主胜，即是作彼等之主，彼等非彼之主也。如是，《圆满次第之修法仪轨·春之明点广释·大秘密灯》中，第九广释之广说也。 第九广释之广说。
English
The assembly of the unborn and the born is greatly delighted by that very sound. That which has become victorious by the distinction of the bamboo staff causes the distinction of the bindu to increase, and so on, are the assemblies of actions performed. The great place of all sentient beings' various knots, the play of Dharma from the emanation wheel. All letters, words, speech, and great speech, etc., and those that pervade the fourteen thousand aggregates of Dharma, appear and are greatly born. At the time of joy and birth: What should one first grasp and say? The nature of clarity and non-clarity, this nāda ( नाद, nāda, sound) is said to be mantra. In moments of joy, anger, dreams, fainting, and death, and at times of awakening and joy, that sound is also heard. The stated approximation: On the accomplishment of the mantra previously spoken, if there is no certainty of a certain mantra, then by what does this manifest and revert from the accomplishment of the mantra? In meditation, it arises from the excellent and non-excellent nature. If there is someone who pervades the letter Sa of the nature of Dharma, then that person performs various ༄། །actions, and this is excellent. Its meaning is: The nature of the unborn, the supreme lord of the mantra family, is thus proclaimed. The letter A, which represents the nature of all things unborn from the beginning, by this example, those mantras are greatly combined with their own actions and are with fruit. Therefore, it is called the supreme lord of the family, that is, having made them the master, those are not its master. Thus, from the "Extensive Explanation of the Spring Bindu, the Great Secret Lamp, a Ritual of the Method of Accomplishment of the Completion Stage," the extensive explanation of the ninth extensive explanation. The extensive explanation of the ninth.