Tibetan
་རྩ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་བའི་མདོག་ཅན་དེའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆུ་སོ་ནི་ཧི་མཱ་ལ་ཡར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཉེ་བའི་འདུན་པ་སྟེ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩ་རྣམས་ནི་ས་སྲུང་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང༌། རླུང་ཤུགས་མ་དང༌། ཆང་འཐུང་མ་དང༌། ལྷ་མོ་སྔོ་བསངས་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དང༌། རྟ་རྣ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་གདོང་མ་སྟེ། ས་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་སྤྱོད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་འདི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བཤད་ལམ་ཡང་སྟེ། དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟེ་པྲེ་ཏ་པུ་རཱི་དང༌། གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏཱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི་པྲེ་ཏ་ནི་ནམ་མཁའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའ་ལྔ་རྣམས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། དེ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ཟུང་ནི་པྲེ་ཏ་པུ་དཱིའོ། །བཤང་ལམ་གྱི་སྒོ་ནི། གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏཱ་སྟེ་ཁྱིམ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། ལྷ་རྣམ་ ༄། །པར་སྣང་མཛད་ཡིན་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་སྟེ། དེ་བཤང་བའི་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདུ་བའི་མིད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ། རྒྱལ་མཚན་གཉིས་པོའི་ཐུར་སེར་གྱི་ལམ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། དེ་བཞིན་དུ་བརླ་གཉིས་པོ་དང་བྱིན་པ་གཉིས་པོ་ཡང་སཽ་རཱཥྚ་དང་སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི། བདེ་བའི་ཡུལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ནི་ཡུལ་འཁོར་ཏེ། བརླ་གཉིས་པོ་ཉིད་ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དུས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཐོང་པ་ནི་སཽ་རཱཥྚའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་སེམས་ནི་མདོག་བཟང་སྟེ། དེའི་གླིང་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་གཉིས་པོ་ནི་གླིང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་འདུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་སོར་མོ་བརྒྱད་དང༌། རྐང་པའི་རྒྱབ་ཀྱི་གནས་ནི་ན་ག་ར་དང་སིནྡྷུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་ནི་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ས་ན་གང་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ར་སྟེ་ན་ག་རའོ། །རྐང་པའི་རྒྱབ་ལས་མཐེ་བོད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྐང་པའི་རྒྱབ་ནི་སིནྡྷུའོ། །གཉིས་པོ་འདི་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དུར་ཁྲོད་དོ། །རྐང་པའི་མཐེ་བོད་དང་པུས་མོ་ནི། །མ་རུ་དང་ཀུ་ལུ་ཏཱ
Chinese
因为具有脉的缘故。菩提心是雪的颜色，因为是它的处所。水泉应被称为喜马拉雅山。这些是近处的意愿，如前一样。如是等等，依赖于它的脉是地母、大怖畏母、风力母、饮酒母、蓝绿色天女、极好母、马耳、空行母面母，要知道这些在地上行走者的处所。因为住在身体的中央，所以是地行母。同样，这些相是两种，是女人的相。正如那样，排泄道也是，它们应按顺序知道，即饿鬼城和家神。如是，饿鬼是天空。像城市一样的五个天空是城市，它的双重旗帜是饿鬼菩提。排泄道的门是家神，家是身体，显现诸神是家神，因为它是排泄之界的处所。它们应按顺序知道是聚集的吞咽者，在入定时，为了结合双重旗帜的两条黄色道路。同样，两条大腿和两条小腿也应知道是索拉什特拉和金洲。如是，像安乐的国土一样是国土，两条大腿本身在互相卓越之时，卓越的显现是索拉什特拉。同样，光极白的意是好颜色，因为像是它的洲，两条小腿是洲。它们应如前一样知道是近处的聚集。同样，八个脚趾和脚背的处所应知道是那伽拉和信度，脚趾是不行走的地方，因为是萨那，所以为了极度增长它是拉，即那伽拉。因为从脚背向拇指滴落菩提心，所以脚背是信度。这两个是如前所说的坟墓。脚拇指和膝盖是玛茹和库鲁塔。
English
Because it has the veins. The mind of enlightenment is the color of snow, because it is its place. The water spring should be called the Himalayas. These are near desires, as before. Thus, etc., the veins that depend on it are the earth mother, the great fearful mother, the wind force mother, the drinking mother, the blue-green goddess, the extremely good mother, the horse ear, the dakini face mother, know the places of these walkers on the earth. Because it dwells in the center of the body, it is the earth walker. Likewise, these signs are of two kinds, they are the signs of women. Just as that, the excretory path is also, they should be known in order, namely Preta Puri and Griha Devata. Thus, Preta is the sky. The five skies like a city are the city, its double banner is Preta Bodhi. The gate of the excretory path is Griha Devata, the house is the body, the gods appearing are the house gods, because it is the place of the excretory realm. They should be known in order as the assembled swallowers, at the time of entering into samadhi, in order to combine the two yellow paths of the double banner. Likewise, the two thighs and the two calves should also be known as Saurashtra and Suvarna Dvipa. Thus, like a land of bliss is the land, the two thighs themselves at the time of mutual excellence, the appearance of excellence is Saurashtra. Likewise, the mind of extremely white light is a good color, because it is like its continent, the two calves are the continent. They should be known as the near gathering as before. Likewise, the eight toes and the place of the back of the foot should be known as Nagara and Sindhu, the toes are the places where one does not go, because it is Sana, so in order to increase it extremely it is Ra, namely Nagara. Because the mind of enlightenment drips from the back of the foot to the thumb, the back of the foot is Sindhu. These two are the tombs as previously said. The big toe and the knee are Maru and Kuluta.
Tibetan
ར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་སྒྲོགས་པའི་ལས་ནི་མ་རུའོ། །ཀུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུ་ལུ་ཏཱའོ། །གཉིས་པ་འདི་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྔ་མ་ལྟར་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་བཅུ་འདི་རྣམས་གནས་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི། གནས་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ལུས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་བཅུའི་རིམ་པས་སྐྱེས་པའི་རང་གི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནང་གི་དགུ་པོ་ལས་གཅིག་བཟུང་སྟེ་ས་བཅུར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སུའི་ས་ཡིན་ཞེ་ན། ༄། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སམ། མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །གཅིག་ལྷག་པ་ལས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ས་བཅུའམ། བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ས་མ་ཡིན་གྱི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྣམས་སུ། རྐང་མེད་དང༌། རྐང་གཉིས་དང༌། རྐང་བཞི་དང༌། རྐང་མངས་ཏེ་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྩའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་འདི་རྣམས་ནི་གནས་བཅུ་པོ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྔ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
应当知晓，摩（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：摩）即是大乐，宣说此乐之业即为摩汝。酤（藏文：ཀུ་，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：酤）即是分别念，为了摧毁它，故名酤噜答。这第二者应当按照次第，如前一样在附近的尸林中宣说。此十地等“处所等”，意思是说，以处所等词语表示稳固。所谓“自生身”，是指以十个月的次第所生的自己的身体一同出生的那些，不是以见道的次第所能获得的。那些是以讲述的方式，以处所的差别来区分的。将那外面的门等与里面的九者之一结合，宣说为十地。那些是谁的地呢？ ༄། 所谓“诸佛”，是指色等蕴的自性，是唯一智慧的本体者们。或者说，诸佛是以界性的勇士二十四者，或者不可分母等脉二十四者，也是诸佛。从一之外，这些勇士和瑜伽母是俱生的十地，或者也是非臆造的所要修持之物，这样认为。为了要显示不仅仅是圣者们的地，也是凡夫俗子们的地，所以说了“身语意之轮”等。以前所说的次第，在安住于身体的意等轮，以二十四处的差别来区分的那些之中，无足的、两足的、四足的、多足的，对于一切有情来说，这些脉的自性的地就是这十处，仅仅因为如此，一切有情就是地的自在者，这是圆满次第的修持方法的仪轨《春之明点广释·大秘密灯》中，第五广说的广释。
English
It should be known that Ma (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Ma) is great bliss, and the act of proclaiming this bliss is Maru. Ku (藏文：ཀུ་，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：Ku) is discrimination, and because it destroys it, it is called Kuluta. This second should be proclaimed in the nearby charnel ground in the same order as before. These ten grounds, etc., "places, etc.," means that the word 'place, etc.' indicates stability. The so-called "self-born body" refers to those who are born together with their own body, which is born in the order of ten months, and is not to be obtained by the order of the path of seeing. Those are distinguished by the difference of places in the way of explanation. Together with those outer doors, one of the inner nine is taken and proclaimed as the ten grounds. Whose grounds are those? ༄། The so-called "Buddhas" refers to those who are the nature of the aggregates such as form, and are the sole essence of wisdom. Or, the Buddhas are the twenty-four heroes by nature of the elements, or the twenty-four channels such as the indivisible mothers are also the Buddhas. Apart from one, these heroes and yoginis are the co-emergent ten grounds, or they are also the non-fabricated objects to be practiced, so it is thought. In order to show that it is not only the grounds of the noble ones, but also the grounds of ordinary people, it is said, "The wheel of body, speech, and mind," etc. In the order mentioned earlier, in those wheels of mind, etc., which reside in the body, distinguished by the difference of twenty-four places, the footless, two-footed, four-footed, and many-footed, for all sentient beings, these grounds of the nature of the channels are the ten places, and for that very reason, all sentient beings are the lords of the earth, this is the ritual of the method of practice of the completion stage, from the Extensive Commentary on the Spring Bindu, the Lamp of Great Secret, the fifth extensive explanation of the extensive teaching. The fifth extensive explanation.