Tibetan
བཅུ་པ། བཅུ་པ། ༄། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐུའི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྤྱི་བོ་ལྟེ་བར་གནས་འཁོར་ལོ། །ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་ག་མགྲིན་པ་ལེགས་གནས་པ། །བཾ་ཡིག་འདྲ་བར་འདོད་པའོ། །ལྟེ་བའི་ནང་གནས་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་ ༄། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གནས། །པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་རྣམ་པར་གནས། །མགྲིན་པའི་ནང་དུ་སོན་པ་ཡང༌། །པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྙིང་ཉིད་དུ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་བརྗོད། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདི། །སྤྲུལ་པ་རུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་པར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནེ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བཅུ་དྲུག་འདབ་མ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རུ། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་དབུས་སུ་ནི། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་མཆོག་ནི། །ཨ་ནི་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པར་གྲགས། །ཧཱུཾ་ཡིག་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འདོད། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཡ་ར་ལ་ཝས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་པ། །ཨོ་ནི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཆ་ནི་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཧཾ་ཡིག་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཟླ་བ་ཉི་མར་རབ་གྲགས་པའི། །གཡོན་དང་གནས་པའི་ངོས་སུ་ནི། །མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་གཡོན་པའི་རྩ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་མ། །ལྟེ་བའི་ངོས་སུ་ངལ་བསོ་ཞིང༌། །འོག་ཏུ་ཁ་བལྟ་ཆད་འབབ་མ། །ལྟེ་བ་ནས་ཏེ་རྩ་གང་ཞིག །དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་ཁ་བལྟ་འབབ། །མགྲིན་པའི་ནང་དུ་ངལ་བསོ་ཞིང༌། །ཁབ་འབབ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཆང་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁྲག་ནི་ཉི་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྒོ་གཉིས་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་དག་བརྟེན། །འདི་དག་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྟེ། །རྩ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཡང་དག་འཇུག །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་དང་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན། །ནུབ་པ་དང་ནི་འཆར་བའི་དོན། །གཉིད་ལོག་སད་པ་དག་ཏུ་གནས། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་ངོས་སུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་གནས། །སྟེང་དུ་ཁ་བལྟས་ལེགས་པར་བཤད། །ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར། །འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ལེགས་གནས་པ། །ཀ་ལ
Chinese
第十（品）。 第十（品）。 ༄༅། 。从此以后，对于如来任何一尊的法身和圆满受用身以及化身三身的形相的大乐智慧，将要详细解说。顶轮脐轮为处所，埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）的形状真实安住。心间喉间善安住，认为如同旺（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字一样。脐内安住的莲花，花瓣 ༄༅། 。六十四处安住。莲花花瓣三十二，在顶轮内完全安住。喉间所生的，莲花花瓣十六。同样在心间，说莲花花瓣有八。这六十四个花瓣，普遍称为化身。大莲花八瓣，法身于此极著名。十六花瓣是受用身。同样三十二个花瓣，于大乐大智慧中，完全安住。化身于此中央，由八部众围绕。诸字形相中最殊胜，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是神圣的字。被称为神圣的法轮。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字认为是不可摧毁的。与五个元音字母完全相应，以亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）、拉（藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）、瓦（藏文：ཝ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）庄严。安住于受用轮中央，欧（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧）字使之清晰。也由四部分，从各方面完全围绕。于大乐大轮中，杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字具有明点的形状。如月亮太阳般著名，在左边和安住的位置上。从喉咙开始左边的脉，是具有圆满受用身的明妃。在脐轮的位置休息，朝下的滴降母。从脐轮开始的脉，同样朝上滴降。在喉咙里休息，极著名的是滴降针。酒被称为月亮。血被称为太阳。两个门真实安住，依靠下面和上面。这些是月亮和太阳，两条脉融入二二之中。勇士空行母们的，来往的延续，是没落和升起之义，存在于睡眠和觉醒中。在左边和右边的位置上，十二个元音字母真实安住。说朝上是好的，被字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等围绕。朝下也善安住，嘎（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）拉
English
Tenth. Tenth. ༄༅། །From now on, the great bliss wisdom of the form of the three bodies of any Tathagata, namely the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya, will be explained in detail. The crown chakra and the navel chakra are the places, and the form of E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) truly abides. The heart and throat are well-placed, and it is considered to be like the letter Vam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam). The lotus that resides within the navel has petals ༄༅། །Sixty-four places are inhabited. Thirty-two lotus petals are completely located within the crown chakra. Also, what arises within the throat are sixteen lotus petals. Similarly, in the heart itself, it is said that there are eight lotus petals. These sixty-four petals are universally known as the Nirmanakaya. In the great eight-petaled lotus, the Dharmakaya is extremely famous. The sixteen petals are the Sambhogakaya. Likewise, the thirty-two petals are completely situated within the great bliss and great wisdom. In the center of the Nirmanakaya, it is surrounded by the eight classes of beings. Among the forms of the letters, the most excellent is the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), which is a sacred letter. It is known as the sacred Dharma wheel. The letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is considered indestructible. It is perfectly endowed with the five vowel letters and adorned with Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya), Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra), La (藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La), and Va (藏文：ཝ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：Va). The letter O (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：O) is situated in the center of the Sambhogakaya chakra and makes it clear. It is also completely surrounded by the four parts. In the great bliss chakra, the letter Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) has the form of a bindu. It is as famous as the moon and the sun, on the left and the side where it resides. Starting from the throat, the left channel is the consort with the complete enjoyment body. Resting on the side of the navel, the downward-facing dripping mother. From the navel, the channel that faces upwards drips. Resting in the throat, it is very famous as the dripping needle. Wine is said to be the moon. Blood is said to be the sun. The two doors are truly situated, relying on the bottom and the top. These are the moon and the sun, and the two channels merge into two and two. The flow of the going and coming of the heroes and dakinis is the meaning of setting and rising, and it exists in sleeping and waking. On the left and right sides, the twelve vowel letters are truly situated. It is well said that the upward-facing ones are surrounded by the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and so on. The downward-facing ones are also well-situated, Ka (藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka) la
Tibetan
་སོགས་པ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཀྵ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འོག་གི་ཆར་ཡང་ ༄། །དཀྲིས་པའོ། །གང་ཚེ་མགྲིན་པར་འདོད་ཆེན་གྱི། །གཟུགས་ནི་ཟླ་བར་གནས་པ་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དམ་པའི་སྐུ། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཤད། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་གནས་པ། །དེ་རྩེ་དེ་ཡང་སྣ་རྩེ་རུའོ། །གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ནུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །བྷ་གའི་ནང་དུ་ཕྱིན་དེ་ཡང༌། །ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་རྣམ་བརྗོད་པ། །ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དེ་ཡིས་བསྐྱེད་ཅིང་འཕྲོ་བའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །པདྨ་འབྱེད་པའི་འབྱོར་པ་ཅན། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་ཡི་གཟུགས། །ཉི་མ་དེར་ནི་ནུབ་པ་གང༌། །དེ་ཡི་རྫོགས་སངས་སེམས་ཞེས་བྱ། །གོང་བུར་གྱུར་པས་སྙིང་པ་མེད། །འཁོར་བའི་ལམ་དུ་རྣམ་གཅོད་ཅིང༌། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བ་སྟེ། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་བཤད་དེ། །རྒྱུད་ནི་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཉིད། །བརྒད་དང་བལྟས་དང་ལག་བཅངས་ཀྱིས། །རྒྱུ་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་དག །སྤངས་ནས་ཡོན་ཏན་གནས་པའོ། །རྩ་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་ས་ཡི་ཁམས། །མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པ་ལ་ནི་མེ་རུ་བཤད། །རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྡོམ་པའོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་འདི་རབ་བསྲུངས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་རྣམ་སྣང་མཛད་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང༌། །ཡང་ན་འོད་དཔག་མེད་པ་དང༌། །ཡང་ན་དོན་ཡོད་རྟག་བཞུགས་ཏེ། །གོང་བུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་ནི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཏེ་ཡིད་རང་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་ཅིང༌། །བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །རང་བྱུང་གི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །འདི་ཡི་ ༄། །ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དེར་བརྟེན་གཟུགས་འཆང་མི་གནས་པ། །ལུས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྤར་བ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འབར། །དེ་ལ་ཕག་མོར་རྣམ་པར་བཤད།
Chinese
等等必定结合。 与字母ཀྵ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）正确相应。 下方的也 ༄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）缠绕。 何时于喉间，大欲之。 形如月亮安住时。 诸佛即是神圣身。 彼时宣说圆满受用。 何时安住于金刚顶。 彼顶即是鼻尖也。 何时受用圆满身。 没落之时彼。 入于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中，彼亦。 如芥子般而宣说。 正确宣说为太阳之形。 宣说为化身。 诸佛菩萨们。 由此而生且放射。 莲花舞之自在王。 具莲花开放之财富。 化身之身之形。 太阳于彼没落时。 彼之圆满菩提心名为。 成为肉团故无有心。 于轮回道中而断除。 戏论寂灭，寂静也。 无二至极欢喜也。 金刚萨埵之自性。 名为嘿汝嘎吉祥。 续部即是功德自性。 以张开、观看与手持。 于三因中而安住。 舍弃贪欲与离贪。 舍弃后功德安住也。 脉即是全部平等结合。 空行母之网集合。 名为秘密，地之界。 殊胜即是如是水。 喜悦则说为火。 风即是全部自体安住。 说为恒常安住者。 是诸佛总持。 或者如明镜之相。 如是亦是平等性。 个别分别知识与。 如是行为精进与。 恒常安住此善守护。 极为清净自性也。 或者即是毗卢遮那。 如是宝生也。 或者无量光也。 或者不空恒常住。 肉团五甘露真实。 明点之形，意之自性。 极为清净大智慧。 是诸天女之自性。 说为金刚萨埵。 说是至上安乐。 自生之体性。 极著名为法身。 此之 ༄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）。 智慧俱生。 因此持形不住留。 以身体之风鼓动。 于脐轮中燃烧。 于彼宣说为猪母。
English
And so forth, must be combined. Correctly associated with the letter ṣa (ཀྵ, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, ṣa). The one below also ༄ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, auspicious) is entwined. Whenever in the throat, of great desire. The form abides as the moon. The Buddhas are the sacred body. At that time, it is said to be complete enjoyment. Whenever abiding at the tip of the vajra. That tip is also the tip of the nose. Whenever the body of complete enjoyment. When it has set, Having gone into the bhaga (བྷ་ག་, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, bhaga). It is expressed as being the size of a mustard seed. It is correctly explained as the form of the sun. It is said to be the emanation body. The Buddhas and Bodhisattvas. Are born from that and radiate. The king, the lord of the lotus dance. Possessing the wealth of opening the lotus. The form of the emanation body. When the sun sets there. That is called the complete enlightenment mind. Because it has become a lump, it has no essence. Completely cutting off the path of samsara. Dispersion is pacified, it is peaceful. Non-duality is supreme bliss. The very nature of Vajrasattva. It is said to be Heruka glorious. The tantra is the very nature of qualities. With opening, looking, and holding hands. It abides in the three causes. Abandoning desire and non-attachment. Having abandoned, the qualities abide. The channels are the combination of all equally. The net of dakinis is gathered. Called secret, the element of earth. The supreme is likewise water. Joy is said to be fire. The wind abides as the self-nature of all. It is said to be eternally abiding. It is the gathering of all Buddhas. Or like the form of a mirror. Likewise, it is also equality. Individual discrimination, knowledge, and. Likewise, action, diligence, and. Eternally abiding, protect this well. It is the very nature of utter purity. Or it is Vairochana himself. Likewise, Ratnasambhava. Or Amitabha. Or Amoghasiddhi eternally abiding. The lump is the actual five nectars. The form of bindus, the nature of mind. Utterly pure, great wisdom. It is the very nature of all goddesses. It is said to be Vajrasattva. It is said to be supreme bliss. The very essence of self-arisen. It is very famous as the Dharmakaya. Of this ༄ (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, auspicious). Wisdom is born together. Therefore, holding form, it does not stay. By the wind of the body being propelled. It burns in the center of the navel chakra. There, it is explained as Vajravarahi.