Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་ཀུན་དོན་ལ་རབ་གཞོལ་བའི། །རང་རྒྱུད་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་ཤེས། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་མཉམ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། ནང་པར་སད་པ་དང་མལ་ནས་ལངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་ལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའོ། །དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མའང་སྦྱང་ངོ༌། ། ༄། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་དངོས་གྲུབ་པ། །བསྐུལ་ནས་ཕྱག་བཙལ་རང་ལུས་གཞུག །རྐང་པ་སུམ་མདོར་ལྟེ་སྙིང་ག །རླུང་དང་མེ་ཆུ་ས་ཡིན་ནོ། །སྒལ་ཚིགས་རི་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལུས་ནི་མཉམ་པ་སྒོ་བཞི་རླུང༌། །རྒྱན་རྣམས་རབ་མཛེས་ཧེ་རུ་ཀའི། །ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་དེ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མཚུངས་པའི་མདོག །ཞལ་བཞི་རེ་རེ་སྤྱན་གསུམ་པ། །རྩ་བའི་ལུས་མདོག་ལྗང་དང་དམར། །གསེར་གྱི་འོད་ལྟར་གཙིགས་པ་པོ། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཟླ་བས་བརྒྱན། །ཐོད་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཡང་དག་འཁྱུད། །གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོའི་པགས་པ་བསྣམས། །གཡས་ཀྱི་ལག་ན་ཌ་མ་རུ། །དགྲ་སྟ་གྲི་གུག་རྩེ་གསུམ་པ། །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོད་པ། །ཞགས་པ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས། །གཡས་བརྐྱང་པ་ཡི་གར་གྱིས་ནི། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མཉམ་པར་མནན། །སྟག་ལྤགས་བསྣམས་དཀྲིས་མགོ་ཕྲེང་ཅན། །ཉམས་དགུ་རྒྱན་དྲུག་གིས་བཏབ་པའོ། །བཾ་ལས་འཁྱུད་པའི་བཅོམ་ལྡན་ཡུམ། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་དམར་འབར་བ། །སྐྲ་གྲོལ་དུམ་བུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འཁྱུད། །གཡོན་པས་འཁྱུད་ཅིང་ཐོད་པ་དག །གདུག་པ་བདུད་ཀྱི་ཁྲག་གིས་གང༌། །གཡས་པ་རྟག་ཏུ་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། །མ་རུངས་པ་ཡི་གྲི་གུག་བསྣམས། །བདེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཁ་སྦྱོར་ཕྱི་ཉིད་ལེགས་ཤེས་པས། །ཐུགས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཧཱུཾ། །མ་བཅོས་ནང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ། །གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ་བཞི་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞལ་མདོག་དང་མཚུངས་ཁ་ཊྭཱཾ་སྣོད། །གྲི་དང
Chinese
吉祥胜乐金刚的修法，金刚铃论师所著。 吉祥胜乐金刚的修法。 金刚铃论师所著。 ༄། །印度语：Śrīcakrasaṃvarasādhanam。藏语：吉祥胜乐金刚的修法。顶礼吉祥金刚空行母！ 全心投入利益众生， 通晓自续咒语和瑜伽。 舍弃外在的分别念， 誓言平等大瑜伽。 早上醒来从床上起身，在与瑜伽相应的处所，安坐在舒适的坐垫上。口中含着甘露丸，忆念名为Śrī Heruka（梵文天城体：श्री हेरुक，梵文罗马拟音：Śrī Heruka，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎）的意义。在心间月亮上，有吉祥第一尊的种子字，具有五种智慧的自性，并伴随着光芒。它也能净化三门的污垢。 ༄། །光芒四射成就事业， 祈请后顶礼安住自身。 足底三叉脉，脐心间， 风火水土即是也。 脊椎如须弥山一般， 身体平直四门为风。 饰品庄严黑汝嘎， 身体即是坛城想。 如同蓝宝石般的颜色， 四面各自三只眼。 根本身色绿与红， 如金光般受敬重。 发髻顶饰以月亮庄严， 顶鬘多样金刚杵。 与金刚铃紧密相拥抱， 双手持握象皮。 右手中的手鼓， 钺斧弯刀三尖戟。 左手持卡杖嘎颅碗， 套索梵天之首持。 右腿伸展以舞姿， 怖畏时母平等压。 身披虎皮缠绕人头鬘， 九种姿态六种饰庄严。 从བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生起拥抱的薄伽梵母，一面三眼红色炽燃，头发散开以骨饰庄严，双腿紧紧相拥。左手拥抱并持颅碗，盛满恶魔的鲜血。右手常作忿怒印，并持不驯服者的弯刀。具有大乐慈悲的自性，通晓结合外在的真谛，心中有ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：अ वा धू ती हूँ，梵文罗马拟音：a va dhū tī hūṃ，汉语字面意思：阿 哇 嘟 帝 吽）。是未造作的内在自性。空行母拉玛、童女所生母、有形母等四位，面色相同，持卡杖嘎、器皿、刀和
English
The Method of Accomplishment of Glorious Cakrasamvara, by Vajraghantapa. The Method of Accomplishment of Glorious Cakrasamvara. By Vajraghantapa. ༄། །In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvarasādhanam. In Tibetan: The Method of Accomplishment of Glorious Cakrasamvara. Homage to the Glorious Vajra Dakini! With utmost dedication to the benefit of all beings, Knowing the self-continuum's mantra and yoga. Having abandoned external conceptualizations, The great yoga of sameness of samaya. Upon awakening in the morning and rising from bed, in a place conducive to yoga, sit on a comfortable cushion. Place an elixir pill in the mouth and remember the meaning of what is called Śrī Heruka (श्री हेरुक, Śrī Heruka, Glorious Heruka). In the heart, on a moon, is the seed syllable of the Glorious First One, possessing the nature of the five wisdoms, and accompanied by rays of light. It also purifies the impurities of the three doors. ༄། །Rays of light radiate, accomplishing activities, Having invoked, prostrate and reside in one's own body. At the junction of the three channels, the navel and heart, Are wind, fire, water, and earth. The spinal column is like Mount Meru, The body is straight, the four doors are wind. The ornaments are beautifully adorned, of Heruka, The body is regarded as the mandala. A color resembling indranila, Four faces, each with three eyes. The root body color is green and red, Respected like the light of gold. The matted hair is adorned with the moon, The skull garland is adorned with various vajras. Embracing tightly with the vajra bell, Both hold an elephant hide. In the right hand is a damaru, A cleaver, a curved knife, and a trident. In the left hand is a khatvanga and a skull cup, A lasso and the head of Brahma are held. The right leg is extended in a dancing posture, Pressing equally upon Bhairava and Kalaratri. Wearing a tiger skin and a garland of heads, Endowed with nine sentiments and six ornaments. From vaṃ (वं, vaṃ, वं) arises the embracing Bhagavati, one face, three eyes, blazing red, hair unbound, adorned with bone ornaments, embracing tightly with both legs. The left hand embraces and holds a skull cup, filled with the blood of fierce demons. The right hand always holds a threatening mudra, and a curved knife for the unruly. Possessing the nature of great bliss and compassion, knowing well the truth of external union, in the heart is a va dhū tī hūṃ (अ वा धू ती हूँ, a va dhū tī hūṃ, 阿 哇 嘟 帝 吽). It is the uncreated inner nature. The dakinis Lama, the Mother Born of a Maiden, the Four Form Mothers, all have the same face color, holding khatvangas, vessels, knives, and