Tibetan
ངེས་པར་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་པ། ངེས་པར་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་པ། ༄། །དེ་ནས་བསྲུང་མིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་མེད་ཅེས་པ་ཡན་ཆད་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མ་ཡིན་ན། འོ་ན་ཅི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོར་བ་སྡུས་པའོ། །བསྲུང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་བསྡུས་སོ། །སེམས་འདུས་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གཟུང་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཟུང་བྱའོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ནི་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་གཉིས་སོ། །བླ་མས་བསྟན་ལ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མས་བསྟན་པ་ལས་སློབ་མས་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལམ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའིའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་བསྟན་བཅོས་པ། །ལམ་དེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིག་པ་ཡང་རིང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྟོན་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐབས་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་གཞུང་གི་སྒོ་ནས་འཁྱུད་དོན་མི་རིགས་ ༄། །པའོ། །དཔའ་བོས་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཅེས་པ་ནི། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་རོ། །སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་དང་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རྫོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་དགོངས་པའོ།
Chinese
निश्चितोपदेशद्वादशकः निश्चितोपदेशद्वादशकः 于是乎，宣说了“非守护”等，直至“无火供”等，皆易于理解。若守护等非为必需，则应修习何法？宣说曰：“总而言之”等，意为总摄。“非守护”等已摄括一切。所谓“心之聚集之相”，即心乃大乐之自性，无二之菩提心。彼之聚集，即集合，因一切法皆为一味之体性故。彼之体性，即薄伽梵，余者亦然。于“所取”等中，彼薄伽梵乃所取。所谓“识与智慧”，即有分别与无分别二者。所谓“上师所教”，即弟子于上师之教导中获得最胜。于“外道”等中，所谓“道”，即声闻等之道。“外道之论典，此道甚为遥远”，意为外道论典之学识亦将变得遥远。今宣说导师之自性，即“以方便”等。所谓“方便”，即以供养之方便。所谓“瑜伽士们”，即瑜伽士。所谓“勤于上师之供养”，即极尽供养上师。所谓“导师之特征之教示”，即于上师面前，不应以经论之门径进行无意义之争辩。 勇士已宣说此义。所谓“勇士已宣说此义”，即勇士胜乐轮自身将善加宣说此义。如何宣说？即“刹那”等。“刹那相之瑜伽士我”，即不依赖手印等，而与胜乐之瑜伽相应。“刹那相之手印具”，即与自性同时，具足智慧。“从一切处一切时，皆为刹那”，即坛城等皆于彼时圆满。“以刹那而诵密咒”，即意指诵念嗡啊吽等密咒。
English
Nirnayopadesadvadashakah Nirnayopadesadvadashakah Then, "non-protection" and so on were spoken, up to "no fire offering," which is easy to understand. If protection and so on are not necessary, then what should be meditated upon? It is said, "In short," and so on, meaning in brief. "Non-protection" and so on encompass everything. "Having the nature of a gathering of minds" means that the mind is the nature of great bliss, the non-dual Bodhicitta. Its gathering is the assembly, because all dharmas are of one taste. Its nature is the Bhagavan, and the rest is the same. In "what is to be grasped" and so on, the Bhagavan is what is to be grasped. "Consciousness and wisdom" are the two, with and without discrimination. "Taught by the Guru" means that the disciple attains the supreme from the Guru's teachings. In "outsiders" and so on, "path" refers to the path of the Shravakas and so on. "The scriptures of outsiders, that path is very far" means that the knowledge of the scriptures of outsiders will also become distant. Now, the nature of the teacher himself is spoken of, "by means" and so on. "Means" refers to the means of veneration. "The Yogis" refers to the Yogis. "Diligent in the veneration of the Guru" means to highly venerate the Guru. "The teaching of the characteristics of the teacher" means that in the presence of the Guru, one should not engage in meaningless arguments through the gateway of scriptures. The hero has taught this very thing. "The hero has taught this very thing" means that the hero, the Lord of Chakrasamvara himself, will thoroughly teach this. How does he teach? "In an instant" and so on. "The Yogi self of an instant's form" means that without relying on hand seals and so on, one is endowed with the Yoga of Chakrasamvara. "Endowed with the hand seal of an instant's form" means that one is endowed with wisdom simultaneously with oneself. "From all places, at all times, it is an instant" means that the celestial palace and so on are perfected at that very moment. "With an instant, the mantra is uttered" means that it refers to uttering mantras such as Om Ah Hum and so on.
Tibetan
།སྦས་དང་ལྟ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །འཁྱུད་དང་གཉིས་གཉིས་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་བདུན་པའི་དོན་གྱི་དང་པོའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་བསྟེན་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དང་སྦྱར་རོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ལས་གོང་མའི་གོང་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབུགས་འབྱིན་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པར་གསུངས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ཐུགས་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཅི་གསུངས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་མངོན་པར་བསྟན་ཅིང་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནས་བདེ་བ་ལ་དབུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ངག་སྙིང་པོ་མེད་རྩྭ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གཞན་སྙིང་པོ་མེད་པའི་སོག་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ད་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཅེས་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་བསྟན་ ༄། །པའི་དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལས་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་གཡོན་པའི་ཡང་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། འདི་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་དོ། །ཕྲ་བའི་སྙིང་པོའང་འཛིན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཕྲ་བ་དང་རགས་པའི་ངོ་བོ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་དེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་དག་ནི་མ་ལུས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ། །གྲུབ་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། ཡང་སྲིད་པ་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །ལེགས་པར་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་ལེགས་པར་གནས་སོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། འགྲོ་པ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་
Chinese
隐藏、观看和手持等，拥抱和二二等等，这在这里是第七个意思的第一个。 从上到上依靠，这是与其它结合。 行为续等这些之中，至上的至上是薄伽梵本身，这是这个意思。 如来宣说出气，这是在行为等续中，薄伽梵没有完全知晓显明宣说，因此如来们如同亲眼所见般生起不悦。 因此，为了舒缓，薄伽梵宣说了，这是他的想法。 说了什么呢？说了，一切都在这里被教导，这是因为在这里显明地教导和述说，因此从那里开始，喜乐是出气的意思。 其它言语无有心要如同草，这是因为这个续本身，行为等其它续如同无有心要的糠秕。 现在清楚地宣说了伟大的自性，那本身是众生的命，也就是说，大乐无二的识，那本身变成了有情众生的命。 那本身是不变的圣者，因为没有开始和结束，所以教导的对境的差别与那没有差别。 存在于一切身体中，这是因为，那本身也是左的自性。 那本身是佛的智慧，也就是说，那本身是诸佛的智慧。 被说是黑汝嘎吉祥，也就是说，这本身被称为吉祥黑汝嘎。 也执持微细的心要，也就是说，那本身是微细和粗大的自性，以及超越世间的意思。 一切论典，也就是说，一切没有遗漏的续。 被称为明论的是外道的论典。 宗派的意思是成就，又说会导致不成就轮回，这是指声闻的律藏等宗派的终极。 善安住，这是因为，为了在一切中产生，善安住。 宣说了结尾等，这些众生都是五佛的自性，等等，五佛的自性
English
Hiding, watching, and holding hands, embracing and two-two, etc., this here is the first of the seventh meaning. To rely on from above to above means to combine with others. Among these action tantras, etc., the supreme of the supreme is the Bhagavan himself, this is the meaning. The Tathagatas spoke of exhaling, this is in the action tantras, etc. Because the Bhagavan did not fully know the manifest speech, the Tathagatas felt uneasy as if they were seeing it directly. Therefore, in order to relieve, the Bhagavan spoke, this is his intention. What did he say? He said, "Everything is taught here," this is because it is taught and spoken manifestly here, therefore from there, bliss is the meaning of exhaling. Other words are without essence, like grass, this is because of this tantra itself, other action tantras, etc., are like essence-less chaff. Now the nature of greatness is clearly spoken, that itself is the life of beings, that is, the great bliss non-duality consciousness itself becomes the life of sentient beings. That itself is the unchanging holy one, because there is no beginning and no end, therefore the difference of the object of teaching is not different from that. It exists in all bodies, this is because that itself is also the nature of the left. That itself is the wisdom of the Buddhas, that is, that itself is the wisdom of the Buddhas. It is said to be Heruka glorious, that is, this itself is called glorious Heruka. It also holds the subtle essence, that is, that itself is the nature of subtle and coarse, and the meaning of surpassing the world. All the treatises, that is, all the tantras without exception. What is called "Rigbyed" is the treatises of outsiders. "Grubmtha" means accomplishment, and it is also said that it will lead to non-accomplishment of samsara, which refers to the ultimate of the sects such as the Vinaya Pitaka of the Hearers. Well-abiding, this is because, in order to generate in everything, it abides well. The conclusion and so on are spoken, all these beings are the nature of the five Buddhas, and so on, the nature of the five Buddhas