Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཞུ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རིམ་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གཞུང་ངོ༌། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྔགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ༄། །གསང་བ་ཞེས་པ་སྟེ་གང་ལས་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་མཐའ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དོན་རྫོགས་པར་ཞུ་བ་ཞེས་བསྔགས་པའི་རིམ་པས་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བར་མ་ཆད་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལས་ཞེས་པ་མགོ་འདི་ལས་ལེའུའི་མཐར་ཐུག་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའི་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་བཞི་དང་ཆོས་མཐུན་པས་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དབེན་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་གནས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་རིམ་པས་སྟོན་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལས་ས་བོན་དང་མཚན་མའི་རིམ་པས་རྫོགས་པའི་ལྷ་ནི་སྐྱེ་གནས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ།། ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྲུབས་པས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་འཐོན་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་མངལ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ས་བོན་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ས་བོན་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་སྐད་ཅིག་ལ་འོད་གསལ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའོ། །སྐྱེ་གནས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་བརྟག་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་སྨན་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཡང་འཆི་འཕོ་བ་ལ་ནད་གཞི་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། སྨན་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལྟར་ཐོག་མར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ་གང་ཡིན། །འཁོར་བ་དག་གི་མཐའ་ཡང་སྟེ། །དེ་དག་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་ཡང༌། །ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཐོག་མར་བསྟན་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་ན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་གསུངས་པ་དཔལ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱལ་པོར། ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་མྱ་ ༄། །ངན་འདས། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་ལས། །རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པ་སྟེ། །འཁོར་བ་ལ་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་གླིང་གཞན་ནའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཤར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཚོ། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་འཚོ་བར་འགྱུར་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཚོ་བའོ། །བླུན་པ་རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དང་སེལ་བ་ལ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨོངས་པ་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་དོན་འཛིན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཉིད་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་རྣམས་ན་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཅིག་གི་ཚིག་མང་པོའི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་གླིང་བཞི་པ་གཞན་གྱི་འཛམ་བུ་གླིང་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །ལས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལེགས་བྱས་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། གླིང་གཞན་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟོན་པ། ལེགས་བྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལེགས་བྱས་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱང་སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཕལ་ཆེར་གྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་དབང་གི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ཁོ་ན་ལས་ཀྱི་ས་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྒྱགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ཁོ་ནར་མི་བཟད་པའི་རྒྱགས་པ་དང་སེར་སྣ་དང་གདུག་པའི་སེམས་དང་གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བའོ། །གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་མ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འཛམ་བུའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དབུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་ལའོ། །འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ལྟོས་པས་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྟུལ་པོ་དང་བར་མ་དང་རྣོན་པོའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྟུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་ ༄། །པ། མི་རུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མིའི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ཁྱིམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཏིང་
Chinese
第二品的解释 第二品的解释 ༄། 从这里开始，为了依次显示所说请求的含义，第二品等三十三品最终是正文。 其中，“世尊所说”是收集的词语。“好啊，好啊”是完全圆满祈请本身对金刚手菩萨的赞叹。 说了那些。 ༄། 所谓“秘密”，即从你那里，声闻和独觉的一切行为都不是行为的对象，圆满请求的意义，是为了通过赞叹的顺序来显示场合的意义而说的。 从“那时”等等开始。“那时”的声音是没有间隔的意思。 “从这里”是指从这个开头到本品结尾所产生的次第要加以说明，这是关联的。 产生的次第是与四生处相符，为了那些完全清净的缘故，以及通过身语意寂静的次第进入圆满次第的缘故，也要修习。 因此，就像依次显示那些生处一样，从“就像”等等开始。 从那里面，从月亮和太阳，通过种子和相的次第，圆满的天神是从卵生的生处所生的。 父亲和母亲的金刚和莲花摩擦，从中流出的菩提心是从胎生的生处所生的。 仅仅从月亮和种子所生的是从湿生的生处所生的。 有些人说，温暖是湿生的生处所生的。 由于远离种子等等，刹那间从光明中所生的是从化生的生处所生的。 化生的生处本身也要在甚深生起次第和观察圆满次第中进行分类。 凡是具有慈悲心的医生，在显示他人死亡时，会连同病因一起接近，就像接近药物一样，首先仅仅接近三种完全的烦恼。 此外： 涅槃的尽头是什么？ 也是轮回的尽头。 那些细微的差别， 没有丝毫存在。 从这个方式来看，首先显示了完全清净的自性，在完全确定完全清净的自性时，远离垢染是完全清净的。
English
Explanation of Chapter Two Explanation of Chapter Two ༄། Starting from here, in order to sequentially show the meaning of the requests made, the thirty-three chapters, ending with the second chapter, are the main text. Among them, "spoken by the Bhagavan" is a word that gathers. "Good, good" is the praise to Vajrapani Bodhisattva by the very act of praying for complete perfection. He spoke those. ༄། The so-called "secret" is that from you, all the actions of the Shravakas and Pratyekabuddhas are not the object of action, and the meaning of the complete request is spoken in order to show the meaning of the occasion through the order of praise. Starting from "then" and so on. The sound of "then" means without interruption. "From here" means that from this beginning, the order of generation up to the end of the chapter should be explained, which is related. The order of generation is in accordance with the four birth places, and for the sake of those completely pure, and also for the sake of entering the perfection stage through the order of body, speech and mind isolation, it should also be practiced. Therefore, just like showing those birth places sequentially, starting from "like" and so on. From that, from the moon and the sun, through the order of seed and sign, the perfect deity is born from the egg-born birth place. The vajra and lotus of the father and mother are rubbed, and the mind of enlightenment flowing out from it is born from the womb-born birth place. What is born only from the moon and the seed is born from the moisture-born birth place. Some say that warmth is born from the moisture-born birth place. Since it is far from seeds and so on, what is born from the clear light in an instant is born from the miraculously born birth place. The miraculously born birth place itself should also be classified in the profound generation stage and the observation perfection stage. Whoever is a compassionate doctor, when showing the death of others, approaches together with the cause of the disease, just like approaching medicine, first only approaches the three complete afflictions. Furthermore: What is the end of Nirvana? It is also the end of Samsara. Those subtle differences, There is not the slightest existence. From this point of view, only the completely pure nature is shown first, and when the completely pure nature is completely certain, being free from defilement is completely pure.
Chinese
哦！如此宣说，在吉祥《二观察王经》中说：这些法即是寂灭（藏文：མྱ་ངན་འདས།）。轮回的自性是愚痴，没有愚昧的轮回是清净的，对于轮回即是寂灭。如是说。如果这个教法不是只在赡部洲有，其他洲也有吗？如果不是这样，那又是怎样呢？宣说：东方等等。以大受用正确地生活，是指以大受用能够正确生活的业来正确地生活。愚笨者对于自己成办和遣除迷惑的缘故。愚昧者因为不能领会他人所说之义的缘故，他们自己不能分辨差别。如果赡部洲是怎样的呢？宣说：赡部洲等等，是一个词有很多意思。或者相对于其他四大洲的赡部洲而言。业是指善业和恶业的处所，其他洲大多是享受异熟果的地方。显示业的种种差别，善业等等，善业和恶业也各自有三种。大多是同类因和增上果受用的处所就是这个赡部洲，如是宣说，前世等等。如果仅仅是这里是业的处所，那是为什么呢？宣说：肥胖等等，仅仅是在这里被难以忍受的肥胖、吝啬、恶毒的心、狡诈、虚伪、显现的傲慢、贪欲、嗔恨、愚痴、衰老和疾病所折磨。如果对于赡部洲的人们，难道不是一切都没有开示吗？宣说：赡部洲等等，生于中央之国，是指生于中央之国的人。这也是依靠以前的善业，众生有三种，即钝根、中根和利根的差别。如是宣说，迟钝等等。归纳起来宣说，人等等。因此，在赡部洲获得从八无暇中解脱的人身，以及从家庭中决定出离，以及在那如来教法中出家，以及定
English
O! Thus it is said, in the auspicious "King of Two Examinations Sutra": These dharmas are nirvana (Tibetan: མྱ་ངན་འདས།). The nature of samsara is ignorance, the samsara without ignorance is pure, for samsara is nirvana. Thus it is said. If this teaching is not only in Jambudvipa, are there others in other continents? If not, then how is it? It is said: East, etc. To live correctly with great enjoyment means to live correctly with the karma that enables one to live correctly with great enjoyment. Because the foolish are confused about accomplishing and eliminating themselves. The ignorant are unable to comprehend the meaning of what others say, so they themselves cannot distinguish the differences. If Jambudvipa is like what? It is said: Jambudvipa, etc., is one word with many meanings. Or in relation to the Jambudvipa of the other four continents. Karma refers to the place of good and bad deeds, and other continents are mostly places where the fruits of Vipaka are enjoyed. Showing the various differences of karma, good deeds, etc., good and bad deeds are also of three kinds each. Mostly the place where the similar cause and the Adhipati-phala are enjoyed is this Jambudvipa, as it is said, previous life, etc. If only this is the place of karma, then why? It is said: Obesity, etc., only here are tormented by unbearable obesity, stinginess, malicious mind, cunning, hypocrisy, manifest arrogance, greed, hatred, ignorance, old age and disease. If for the people of Jambudvipa, is it not that everything has not been shown? It is said: Jambudvipa, etc., born in the central country, refers to those born in the central country. This is also due to previous good deeds, and there are three types of sentient beings, namely the difference between dull, medium and sharp faculties. As it is said, dull, etc. Summarizing it is said, human being, etc. Therefore, in Jambudvipa, one obtains a human body that is liberated from the eight unfree states, and definitely renounces from the household, and ordains in the teachings of the Tathagata, and Samadhi.