Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། ༄། །དཔའ་བོ་མགོན་པོ་འགྲོ་བ་ཆེ། །ཀེང་རུས་ཅན་ལ་རྒྱུན་ཕྱག་འཚལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཡུལ་ཡུལ་དུ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་གཙོ་མོའོ། །ད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཀེང་རུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀེང་རུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆང་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་སོ་སོའི་ངེས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེས་ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་རང་གི་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་ ༄། །སྐྱེའོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རང་གི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་གོམས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དཔའ་བོའི་གཙོ་མོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉམ་པའི་དུས་སུའོ། །འོན་ཀྱང་ཡུལ་དང་ཡུལ་རྣམས་སུ་བརྡ་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཡི་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་རྩ་དང་ཁམས་ཤིང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨཏྟྲ་ཧཱ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ། རྡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་རྡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་དང་ཆགས་པ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་གང་གི་ཚེ་དེ་གཙོ་མོ་སྟེ་རང་གི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དཱ་བ་ཀི་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་བདེ་བའི་སྒྱུ་མ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀེང་རུས་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་རང་གི་རིག་པའི་བདེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་སླར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པ་སྟེ་ཀེང་རུས་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཅི་བྱས་པས་བསྐྱེད་པ་དེ་གསུངས་པ། ཨོ་ཌྱན་བུ་ག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་སའི་གནས་ཨོ་ཌྱན་གྱི་བུ་ག་སྟེ། ལྟེ་བའི་སྟེང་ངོས་གཡོན
Chinese
第三品 第三品 ༄། །勇士怙主利益众，常礼骷髅之神尊。瑜伽母于诸方所，普遍游行之主母。现在宣说由内外自性之骷髅结合。之后，所谓“骷髅”等。所谓“以骷髅之结合”者，乃以将要执持之名词字母各自的决定之理的结合也。因此，所谓“于诸方所，从自之生处所生者”，即于一切方所，于处所及邻近之处所等，于内外之自性中，于各自种姓之生处所 ༄། །生也。然由先前之习气，以具有智慧之身，从骷髅之自之成就种种中串习，应知是与智慧之形相自性相应者。勇士之主母乃瑜伽母等同之时也。然于诸方所，以表诠之形相，任其加持也。内在之自性，住于脉与界、树与田守护中。如是，所谓“阿札哈萨”等所说。所谓“尘土之天女”者，乃由尘土所生故为尘土之天女，即从慈悲与贪著二者所生，于何时彼为一切于自田中所生之瑜伽母之主母也。意指达瓦吉。所谓“于彼常时”等，乃于外在显示具方便与智慧自性之勇士与瑜伽母等也。如是，于内在之自性中，所谓“骷髅之安乐幻化即彼”等。将要宣说者，以身体骷髅之名词字母等，趋入自之明智安乐，即于彼处复又将生起，是瑜伽士等之大自性，名为诸佛之形像也。彼等诸佛之，所谓“诸佛之”者，乃于一切时中增长，即骷髅安乐形相之瑜伽母自性也。如是，宣说了以何安乐所生起者。所谓“从邬金孔穴所生者”，即此一切结合之成为最主要之处所，乃邬金之孔穴，即脐轮之上方左侧。
English
The Third Chapter The Third Chapter ༄། །Heroic Protector, great benefit to beings, I constantly prostrate to the deity with the skull. Yogini, in every place, is the chief who goes everywhere. Now, the union of the skull with the nature of outer and inner is spoken. Then, so-called "skull" and so on. The so-called "union of the skull" is the union of the definite principles of each of the letters of the names that will be held. Therefore, the so-called "born from one's own birthplace in every place" means in all places, in places and nearby places, in the nature of outer and inner, in the birthplace of one's own lineage ༄། །Born. However, due to previous habits, with the body possessing wisdom, one should know that it is in accordance with the nature of the form of wisdom, accustomed to various attainments of the skull itself. The chief of heroes is when the yoginis are equal. However, in all places, the expressive form is blessed at will. The inner nature dwells in the veins and elements, trees and field guardians. Thus, it is said by the so-called "Attrahāsa" and so on. The so-called "goddess of dust" is the goddess of dust because she is born from dust, that is, she is born from compassion and attachment. When that happens, she is the chief of all yoginis born in her own field. It refers to Dāvakī. The so-called "constantly to her" and so on, outwardly show the heroes and yoginis with the nature of skillful means and wisdom. Thus, in the inner nature, the so-called "the illusion of bliss of the skull itself" and so on. Those who are going to explain, with the letters of the names of the body skull, enter into the bliss of one's own intelligence, that is, it will arise again in that place, it is the great nature of the yogis, called the form of the Buddhas. Those Buddhas, the so-called "of the Buddhas," means increasing at all times, that is, the nature of the yogini with the form of skull bliss. Thus, it is said what is produced by whatever bliss. The so-called "born from the Uḍḍiyāna hole" means that the place where all these unions become the most important is the hole of Uḍḍiyāna, that is, the upper left side of the navel chakra.
Tibetan
་པ་ནས་དཔྲལ་བར་འོངས་ནས་དེར་བརྟེན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རང་གི་ཁམས་ལས་ལངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རིམ་གྱིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡུལ་པུ་ལླཱི་ར་ལ་སོགས་པ་དང་ཨཊྚ་ཧཱ་ས་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཀོ་ལ་གི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་སུ་མདོར་ན་གནས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྟེན་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །སླར་ཡང་རྡུལ་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཚིག་དྲན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཁམས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཆེན་མོ་མེའི་ཁ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རང་གི་འདོད་པའི་བདེ་བར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀེང་རུས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་སྡེ་ཚན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནམས་ཀྱིས་སོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འབྲས་བུ་དང་མཆོག་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཞི་བའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གདན་གྱི་སྡེ་ཚན་གསུངས་པ། ཨཊྚ་ཧཱ་སར་འཁོར་ལོར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རོར་གནས་མཱ་ལ་བར་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་གནས་དང་བརྟེན་པ་དང༌། །ཁམས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། །མཚོན་ཆ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་དང་གདན་རྣམས་ཏེ་སྡེ་ཚན་བདུན་པོ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་བཤད་པ། གཞན་དང་རྟེན་དང་ཁམས་འབྱུང་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། །མཚོན་ཆ་དང་ནི་ཞི་སོགས་དང༌། །གདན་རྣམས་དང་ནི་བདུན་པོ་སྟེ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་ཤེས་བྱ་ལ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་བདུན་དུ། །ཀེང་རུས་བདེ་བ་བཟུང་བ་ཡིན། །འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ཡི་ན། །ད་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཡི་གེར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཞེས་
Chinese
从额头而来，因此依止。然而从自己的界生起。名为牙齿和指甲等诸界的各自转变之时，识为安乐之自性。以彼之智慧，识逐渐前往一切境，在布拉等境和阿吒吒诃娑等境中，显现为瑜伽母和勇士之形相。如是，从名为科拉吉日等直到名为二十四处之间，简而言之是处之部类。同样，从名为山顶等直到名为真实依止之间，是依止之部类。再次，从名为微尘之生处等，直到再次忆念彼词之间，是从界之族类所生之部类。如是，从名为大吉祥女具火口等，直到前往自己欲乐之安乐之间，是瑜伽母和护田之部类。彼一切皆在骷髅之前自己所体验，彼一切皆如是宣说。如是宣说了这些的兵器之部类，从名为金刚等直到名为锤子之间。现在宣说了从寂静等直到施予果和殊胜等之自体显现，从名为寂静之面等，直到如是所有次第之间。如是又宣说了座位的部类，从名为在阿吒吒诃娑处安住于轮等，直到在罗处安住于玛拉瓦之间。如是处和依止，以及从界之族类所生，以及瑜伽母和护田，以及兵器和寂静等之殊胜果和座位等，此七部类以偈颂宣说。其他和依处和界生，以及瑜伽母和护田，以及兵器和寂静等，以及座位等是七部。当知如其次第，每一个也都有七种，骷髅执持安乐，将会生起，否则不是。现在宣说了对骷髅之文字进行辨析，骷髅名为
English
It comes from the forehead, therefore it relies. However, it arises from one's own realm. That which is called the elements such as teeth and nails, at the time of their respective transformations, consciousness is the nature of bliss. With that wisdom, consciousness gradually goes to all places, appearing in the form of yoginis and heroes in places such as Pulla and Aṭṭahāsa. Thus, from what is called Kola Giri and so on, up to what is called the twenty-four places, in short, it is the category of places. Similarly, from what is called the mountain peak and so on, up to what is called the true reliance, it is the category of reliance. Again, from what is called the birthplace of dust and so on, up to again remembering that word, it is the category born from the lineage of elements. Similarly, from what is called the great glorious woman with a fiery mouth and so on, up to going to the bliss of one's own desire, it is the category of yoginis and field protectors. All of them are experienced by oneself before the skeletons, and all of them are explained as they are. Thus, the category of weapons of these is spoken of, from what is called Vajra and so on, up to what is called Hammer. Now it is said that from peace and so on, up to giving fruits and supreme things, the self is shown, from what is called the face of peace and so on, up to all in order. Similarly, the category of seats is also spoken of, from what is called dwelling in the wheel in Aṭṭahāsa and so on, up to dwelling in Mala in Ro. Thus, places and reliance, and what is born from the lineage of elements, and yoginis and field protectors, and weapons and the supreme fruits and seats of peace and so on, these seven categories are explained in verses. Others, and reliance, and element-birth, and yoginis and field protectors, and weapons and peace and so on, and seats and the seven. It should be known in due order, and each one also has seven kinds, the skeleton holds bliss, it will arise, otherwise it is not. Now it is said that the letters of the skeleton are analyzed, the skeleton is called