English
It is said to contemplate the wheel of the mandala. It is easy to understand, such as the goddess named Chakravartini. Now, the illusion wheel of the Asura is spoken. It is called Asura and so on. Thus, Asura is in the form of a pig or an Asura. It is said that the essence of the sow is Om Vajra Vairochaniye (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनीये，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye，汉语字面意思：Om, Vajra, Vairochaniye), or Sarva Buddha Dakiniye (藏文：སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：सर्व बुद्ध डाकिनीये，梵文罗马拟音：sarva buddha ḍākinīye，汉语字面意思：All, Buddha, Dakini), or Vajra Varnaniye. The rest is well understood. Now, the illusion wheel of Yamantaka is spoken. It is called the illusion wheel of Yamantaka and so on. It is called seventeen petals, which means five in the center and twelve outside. It is said that the sixteen petals of those are like that, and there are eight petals between each petal, and there is one letter on each petal, although Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) is said, but Vikritanana should be written. In the rest, the name of the one to be subdued, such as Hrih Strih (藏文：ཧྲཱིཿ་ཥྚྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Hrih, Strih), is put in, and thus the mantra letters of the seventeen petals are spoken. It is called Yam and so on. In the center of the five central petals, the letter Ya, Ma on the right, Me on the west, Pa on the north, and Kshe on the east. Outside of that, it is called Raja and so on. Starting from the south, the twelve letters should be written in the twelve petals in the order as they are. Having done that, there are seventeen actions, namely hatred, ignorance, jealousy, desire, stinginess, pacification, increase, subjugation, attraction, killing, expulsion.
Tibetan
ང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟར་ངེས་བརྗོད་བླ་མར་གསུངས་པའི་རིགས་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །དེས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གི་བར་རྣམས་སུ་རྩ་སོ་སོའི་ཁའི་བུ་ག་ནི་མཚམས་སུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེས་རྩ་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཚིགས་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རེ་རེའི་ཡང་མཚམས་ཀྱི་གྲངས་གསུངས་པ། མཁའ་དུས་མེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་གསུམ་གྱི་ཚིགས་ཏེ་ལོའི་ཚེས་གྲངས་སོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གོའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་འདི་ནི་དེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་དང༌། དཔལ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ ༄། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཕག་མོའི་སྙིང་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་རང་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང་རྫ་རྔ་མའི་སྔགས་བཏུ་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ།
Chinese
所谓“我”是指咒语的字形。其余如何确定念诵，说是要用上师所说的道理，这是口诀。所谓“由此在一切处”，是指身体的一切结，即从头顶等处到脚趾之间，各个脉的孔隙应理解为处所。因此，“以字于诸脉”，是指以字的形相。关于四十九个节的每一个处所的数量，说是“空时火”，即一百三十六个节，是年的日数。其余全部善为了解。如是，所有这些也应在金刚亥母的幻轮和咒语以及所说的十一个轮的结合中进行，这是确定的。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释舟中，在转轮王的名称的文字等殊胜结合中，修习和火供等各种修法，以及吉祥度母等的幻轮之轮，同样地，转轮王等的坛城之轮的修习，以及其幻轮、亥母心髓的幻轮、阎魔敌的幻轮，以及以咒语也能以各种事业成就自性，以及收集土鼓咒语的结合，即是详细阐述一切事业之仪轨的特征。第四十八章的解说完毕。 第四十八章。
English
The term "I" refers to the form of the mantra's letters. How to ascertain the recitation of the remainder, it is said that it should be done according to the reasoning spoken by the Guru, this is the oral instruction. The term "by this in all places" refers to all the knots of the body, that is, from the crown of the head and so on to the toes of the feet, the openings of each individual channel should be understood as places. Therefore, "with letters in the channels," means with the forms of the letters. Regarding the number of places in each of the forty-nine joints, it is said to be "space, time, fire," which is one hundred and thirty-six joints, the number of days in a year. May the remainder all be well understood. Thus, all of these should also be done in the union of the Vajravarahi's illusory wheel, mantra, and the eleven wheels that are spoken of, this is certain. In the commentary "Boat" on the Great King of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, in the excellent combinations of the letters of the name of the Chakravartin and so on, the practice of meditation and fire offerings and so on, various sadhanas, and the wheel of illusion of Glorious Tara and so on, similarly, the practice of the mandala wheel of the Chakravartin and so on, and its illusory wheel, the illusory wheel of the essence of Varahi, the illusory wheel of Yamantaka, and also with mantras, one can accomplish one's own nature through various activities, and the combination of collecting earth drum mantras, that is, the characteristics of the ritual of all collections of activities are extensively explained. Explanation of the forty-eighth chapter is completed. Forty-eighth chapter.