Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ༄། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་མའི། །འཁོར་སྒྱུར་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །རྒྱས་པའི་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་རུ། །གནས་ཀྱི་གཙོ་མོ་བཞུགས་པ་སྟེ། །ལྷ་མིན་རྣམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དུ།། འགྲོ་བའི་གཙོ་མོས་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །མཆོག་སྟེར་ད་ལྟར་བདག་གིས་ནི། དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཚིག་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་སོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཐོག་མར་རྩའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའི་ ༄། །མིང་གི་ཡི་གེ་ལྷག་པར་བརྗོད་དེ། དེས་གཏུམ་མོ་སྤར་བ་ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་བསྲེག་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་སྲེག་པ་ཉིད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་བསྲེག་གོ །དེ་ལྟར་ཚིག་ཀྱང་བསྲེག་པ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེས་པ་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་བསྲེགས་པས་སྙིང་ག་འཁོར་ལོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་འོངས་ནས་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་སོན་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བསྲེག་གོ །དེ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་སླར་ཡང་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་སོང་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་གོ །དབང་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲེག་པ་རྣམས་སུ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་པས་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཟླ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རྐན་གྱི་དབུས་སུ་འཕྱང་བའི་གཙོ་མོར་ཕྱིན་ནས་འདིར་གཞོམ་དུ་མེད་པ
Chinese
第四十八品 第四十八品 ༄། །于一切事业善成之母，轮转女前敬礼已，于广大之相之瑜伽中，处所之主母安住也，于非天之相之幻轮中，以有情之主母之成办，赐胜，如今我，将说彼之释。今说示广大之相之具形母轮转女种种安住者之第四十八品之解说。彼后，从名为“事业一切”等开始，胜乃主，因于一切事业之上无有之故，彼等一切词中出现者，将说示将要解说者，与之相联。彼等说示，从名为“轮转女”等开始，以半及具足之偈颂，说示总示之词等。说示此之广说，从名为“拙火”等开始，于此首先以根本字等，轮转女之 ༄། །名字之字特别说示，由此，名为拙火燃于脐中，乃以先前所说之理，焚烧，乃作自性也。名为一切词者，一切乃诸根于行之时，凡所生起之种种分别，于彼等中焚烧之故，于一切如来之相中，生为彼之自性亦焚烧。如是，词亦焚烧，焚烧脐轮所生者。以焚烧如来之相，于心轮所生者等，来此焚烧也。如是，名为眼等者，焚烧达于喉轮之眼睑等，地之坛城等之自性也。焚烧彼等后，复又往于明点之位，焚烧形金刚母等也。以见诸根无自性，于一切时中，安住于彼之自性者。如是，于焚烧者等中，亦以大贪之相，于一切刹那，彼亦将生起瑜伽士等之欢喜与喜悦也。生起彼之菩提之月，乃往于悬于腭中之主母，于此不可摧毁
English
Chapter Forty-Eight Chapter Forty-Eight ༄། །Having prostrated before the mother who perfectly accomplishes all actions, in the yoga of the expansive aspect, the chief lady of the place resides. In the illusory wheel of the Asura aspect, by the accomplishment of the chief lady of beings, granting the supreme, now I will explain its commentary. Now, the explanation of the forty-eighth chapter of the embodied Wheel-Turning Woman, who abides in various forms of the expansive aspect, is spoken. Thereafter, beginning with what is called "all actions," etc., the supreme is the chief, because it is above all actions. Therefore, those that appear in all the words, those that will be explained, are connected to it. Those were spoken. Beginning with what is called "Wheel-Turning Woman," etc., with half and complete verses, the words that show the summary were spoken. The extensive explanation of this was spoken. Beginning with what is called "Tummo," etc., here, first, with the root letters, etc., the Wheel-Turning Woman's ༄། །The letters of the name are especially spoken. By this, what is called Tummo burning in the navel, is burned by the reason previously spoken, and it makes the nature. What is called all words, all are the senses, when they go, whatever various discriminations arise, because they are burned in them, in the aspect of all Tathagatas, burning also what is born as its nature. Thus, the words are also burned, burning what is born from the navel wheel. By burning the aspect of the Tathagatas, those born in the heart wheel, etc., come here and burn. Likewise, what is called eyes, etc., burns the nature of the eyelids, etc., of the mandala of the earth, etc., that have reached the throat wheel. After burning them, they go again to the place of the bindu, and burn the Form Vajra Mother, etc. By seeing that the senses have no nature, at all times, they abide in its nature. Thus, in those who burn, also with the aspect of great desire, in every instant, that will also generate joy and delight for the yogis, etc. Generating the moon of her enlightenment, going to the chief lady hanging in the middle of the palate, here indestructible.
Tibetan
འི་ཐིག་ལེའུ་གཟིགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་འཛག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཛག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀྲའི་ཡི་གེས་བཤད་པ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛག་པའི་རྒྱུན་བགྲོད་པས་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་པ་ཐག་གི་སྐུད་པའི་དྲ་བ་དང་དྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འབིགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པའོ། །མྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སོ་སོ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྐན་དུ་རྡོ་རྗེ་འདུད་ ༄། །རྩིས་ཞུས། །རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོང་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྟག་མྱང་བར། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པས་ཤེས་པར་བྱེད། །རེ་རེའི་དེ་ཆེ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྩ་ཀུན་དུ་ནི་མྱང་བར་ནི། །སྐུད་པའི་དྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །མཚམས་ཀུན་དུ་ནི་འཁྱམ་པས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡང་གནས་སྐབས་བཞི་གསུངས་པ། འཐོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་སྟེ་འཐོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་ངལ་སོ་བའོ། །རྨུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོན་པས་པར་རྣམས་སུ་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་ཤེས་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་སོང་བའོ། །དེར་ཡང་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པའི་རིམ་པ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའིའོ། །ལོའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་བ་ལ་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་བྱེད་དོ། །དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་རའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོས་གོམ་པ་གཅིག་ས་ལ་མི་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི
Chinese
以的明点观照安住于金刚萨埵。如是“滴”之所说，即金刚萨埵滴。其亦以吒字说明。“是”等等，彼于一切有情，是说以滴之流淌而行，故为周遍行者。于身体一切各异之界限处，如帕塔之线网，以及网之菩提之月光行走。彼等之光芒穿透而行，由七万二千脉络而行。“体验”之所说，乃于各脉络中体验俱生之喜乐。如是亦云：于腭处金刚弯曲， ༄། །敬请计算。于一切脉中放散，以识而恒常体验，以一切行持而知晓，以一一之大行持，于一切脉中体验，以线之网而作，于一切界限处游荡。如是作已，又说四种状态。“昏迷”等等，亦以哇字之义，所谓“昏迷”乃于安乐中休息。“昏暗”之所说，乃菩提心成熟而安住于各处。“智慧”之所说，仅是智慧。“彼亦无行”之所说，乃已隐没不见。“于彼亦来”之所说，乃不可思议智慧之义。以此讲述之次第，手印，是说大手印。以年之修习，是说一年中习惯，瑜伽士即能成就，获得大手印于此无疑。如是“彼”等等，以怛字之义，彼如是宣说。喜悦等等，以完全结合之啰字之义。放舍等等，以尼字之义，舍弃一切分别念。是说于无量世界之界中，瑜伽士放舍识之智慧，然而瑜伽士一步亦不走，是说身体之实物一步亦不在地上行走。因此，一切界限之自性，是说先前所说之
English
By observing the thigles, one abides in Vajrasattva. Thus, what is called "dripping" is the dripping of Vajrasattva. This is also explained by the letter "tra." "Is," etc., to all sentient beings, it is said that because the flow of dripping flows, it is a pervasive goer. At all the different boundaries of the body, like the net of Pata's thread, and the moonlight of the net's bodhi goes. The rays of those penetrate and go, and they go through the seventy-two thousand channels. What is called "experiencing" is to experience the joy that is born together in each channel. It is also said in the same way: Vajra bends at the palate, ༄། །Please calculate. It is released in all the veins, and it is constantly experienced by consciousness, and it is known by all actions. By each great action, it is experienced in all the veins, and it is done by the net of threads. Roaming in all boundaries. So it is. Having done so, four states are mentioned again. "Coma," etc., also by the meaning of the letter "wa," so-called "coma" is resting in happiness. What is called "dim" is that the mind of bodhi matures and abides in various places. What is called "wisdom" is just wisdom. What is called "no going" is that it has disappeared. What is called "coming to him" is the meaning of inconceivable wisdom. In this order of explanation, the mudra, it is said that it is the great mudra. By the practice of the year, it is said that the yogi can achieve it by getting used to it in one year, and there is no doubt about obtaining the great mudra here. Thus, "that," etc., by the meaning of the letter "ta," it is said that it is so. Joy, etc., by the meaning of the letter "ra" of complete union. Letting go, etc., by the meaning of the letter "ni," abandoning all discriminations. It is said that in the realm of countless worlds, the yogi abandons the wisdom of consciousness, but the yogi does not take a step, which means that the real object of the body does not take a step on the ground. Therefore, the nature of all boundaries is what was said before.