Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། ༄། །དང་པོ་ཆང་འཐུང་མར་བཏུད་ནས། །དཔའ་བོའི་བརྡ་སོགས་དངོས་པོ་ནི། །བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་མན་ངག་སྟེ། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ད་ནི་ཆང་འཐུང་མའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཆང་འཐུང་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། །དེ་ཏའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བའི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་མཆོད་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་པུས་མཉེས་པས་ཚིག་འདི་གསུངས་པ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་བླ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་བླ་མ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་བླ་མ་སྟེ་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གཟུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འོ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་དང་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་དུས་སུ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡོན་པས་བྱ་སྟེ་དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །མཁས་པ་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དང་རྒྱབ་ཏུ་དེར་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་གཏི་མུག་མཁའ་འགྲོ་དང་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པར་ཡང་ལག་པ་གཡོན་པ་ཕྲེང་བ་སྟེ་རླུང་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དེའི་དེ་ལྟར་སོར་མོ་ལྔ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་ལག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེར་ཡང་རྩ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་འདི་རྣམས་གཅིག་པའི་བུ་ག་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་མདུད་པ་སྟེ་དེར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བའི་ ༄། །གནས་སུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་མའི་མཚམས་ནི་སྙིང་གའི་བུ་ག་རྣམས་ཀྱིས་མདུད་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར
Chinese
第三十七品 第三十七品 ༄། །首先是供养酒食，然后是勇士的象征等事物，这是通过阅读而成就的口诀，对此进行广泛的解释。现在，通过酒食的极度结合，讲述第三十七品的仪轨。然后是金刚等，以金刚亥母的化身，如酒食母等进行供养。那个“དེ”字一定要记住。所谓“如是仪轨”，是指将要阐述的，通过如是口诀的次第，以无上的供养来供养，以此供养，世尊以唯一的智慧身而欢喜，因此说了这些话。听着，女神等。所谓“自己手印是上师”，这个手印本身就是上师，手印是上师之神，意思是自己亲身经历的形象。这就是所说的。所谓“哦，作母”等，在供养六瑜伽母自性的食子和轮坛时，勇士们应当坚定。瑜伽士们用左手来做，因此，它会成为那些人各自种姓中的胜者。如是三种等，将要讲述。所谓“智者结合”，是指左手的手掌和手背，在那里，手掌是瑜伽母和勇士们，手背也要知道，等等，以“等”字表示金刚空行母、愚痴空行母、珍宝空行母、莲花空行母、杂色空行母和智慧空行母。所谓“手背”等，很容易理解。同样，在胜义谛中，左手也是念珠，是五风的自性，因此，要知道那样的五指。在那里，是如来们的地方，在那个手之国王那里，也是五脉的这些，是同一个五个孔的结，在那里，会变成女神们的地方。如是，在脐带的地方也是。同样，中脉的界限是心间的孔的结，就是那个。
English
Chapter Thirty-Seven Chapter Thirty-Seven ༄། །First, offer alcohol and food, then the symbols of heroes and other things. This is the oral instruction accomplished through reading, and a broad explanation of it will be given. Now, through the extreme union of alcohol and food, the ritual of the thirty-seventh chapter is explained. Then, there are Vajra and others, offering with the emanation bodies of Vajravarahi, such as the alcohol-drinking mother. That letter "de" must be remembered. The so-called "such ritual" refers to what will be explained, through the sequence of such oral instructions, offering with the supreme offerings. With this offering, the Bhagavan is pleased with the unique wisdom body, therefore these words were spoken. Listen, goddesses, and so on. The so-called "one's own hand seal is the guru" means that this hand seal itself is the guru. The hand seal is the guru deity, meaning the form experienced firsthand. That is what is said. The so-called "Oh, Making Mother," etc., when offering the torma and mandala of the nature of the six yoginis, the heroes should be firm. Yogis should do it with the left hand, therefore, it will become the victor in their respective lineages. Thus, the three aspects, etc., will be explained. The so-called "wise union" refers to the palm and back of the left hand. There, the palm is the yoginis and heroes, and the back must also be known, etc., with the word "etc." indicating Vajra Dakini, Ignorance Dakini, Jewel Dakini, Lotus Dakini, Variegated Dakini, and Wisdom Dakini. The so-called "back of the hand," etc., is easy to understand. Similarly, in the ultimate truth, the left hand is also a rosary, the nature of the five winds, therefore, know the five fingers in that way. There, it is the place of the Tathagatas, and in that king of hands, these are also the five channels, the knot of the same five holes, where it will become the place of the goddesses. Thus, it is also in the place of the navel. Similarly, the boundary of the central channel is the knot of the holes in the heart, that is it.
Tibetan
་ཡང་རླུང་ལྔ་རྣམས་ཏེ་གནས་དེར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལག་མཐིལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དོ་ལིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་རྣམས་སུ་རླུང་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སེན་མོའི་ཉ་ཕོར་དུ་རྩ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་མོར་སྲོག་རྣམས་སུ་མགྲིན་པའི་མདུད་པའི་བར་དུ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་མཐེབ་མོའི་གནས་སྣའི་རྩ་མོའི་ཁར་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ་ཚིག་འདིའོ། །ལག་པའི་རྩེ་མོར་དོ་ལ་ལས་གཏོང་བའི་དུས་སུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་བྱ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འདུ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་བརྟན་པའི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱབ་ཀྱིས་གཤེགས་གསོལ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་རྒྱབ་ཀྱིས་བྱའོ། །འདི་བྱས་པས་གང་ཞིག་གང་གི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དང་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཅི་བྱས་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འབྱུང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆང་འཐུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། ལེགས་པར་གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཟང་པོར་གཟུང་བ་ནི་ལེགས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། སུའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེས་གང་དུ་ཞེ་ན། ཡིད་བཟང་མའི་ནང་དུ་བདེ་བའི་ས་བོན་བཅིངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཟའ་བ་དང་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་སྟེ། ཅི་བྱས་ནས་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ཧ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཧ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རྩའོ། །དུས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་རྩ་དང༌། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་གཡས་པའི་རྩ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་སུ་བྱས་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཏེ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྩེ་མོ་ནི་འཁྱིལ་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩེ་མོར་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཟུང་བས་ཟས་སུ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདི་བྱས་པས་ཀྱང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་དེས་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
又五风，即彼处亦有诸天女。所谓如来手掌中，乃于诸结之上，成串珠者，于彼等中，于诸风之住处，成为如来之住处。如是于指甲之鱼鳔中，从五脉所生之顶端，于诸命之间，至喉结之间，成为勇士之住处。复于拇指之住处，于鼻孔之脉之上，成为瑜伽母之住处，此乃此语。于手之顶端，于串珠放舍之时，当作勇士与瑜伽母之表示，于外则为集会之住处，当作稳固之行。如是背向作祈请。所谓者，乃以手背作之。作此者，何者成为何者之主，即成为内之自性与自体性。彼等之勇士与瑜伽母当作表示。如是作何事而勇士与瑜伽母生起耶？是故说，所谓饮酒母等，乃以将说之名之文字善加配合故。如是于略示之偈颂中，广说之，说“善取”等，善取者乃善好地取，乃苏之文字之义。其于何处耶？于悦意女之中，以系缚安乐之种子，当作大印之成办。是故一切时中，所生者乃勇士与瑜伽母之义。如是勇士等，于外当作饮食与宴会等。其即是内之自性，作何事而转变耶？说“哈汝”等，乃以ra之文字之义故。所谓哈汝，乃具瓶之脉。所谓时之火者，乃左脉，太阳
English
Also the five winds, that is, the goddesses are also there in that place. The so-called Tathagata in the palm of the hand is on top of the knots, becoming a string of beads, in those, in the places of the winds, it becomes the place of the Tathagatas. Thus, in the fish bladder of the fingernail, from the tip arising from the five veins, between the lives, between the throat knots, it becomes the place of the heroes. Again, in the place of the thumb, on top of the veins of the nostrils, it becomes the place of the yoginis, this is this word. At the tip of the hand, at the time of releasing the rosary, the sign of the heroes and yoginis should be made, and outwardly it should be a stable practice in the places of assembly. Thus, make a request with your back facing. What is called is done with the back of the hand. By doing this, whoever becomes the master of what, that is, becomes the inner self and self-nature. The heroes and yoginis of those should be represented. So what should be done for the heroes and yoginis to arise? Therefore it is said, the so-called drinking mother, etc., is because the letters of the name to be spoken are well combined. Thus, in the briefly stated verses, the detailed explanation is given, saying "take well" etc., taking well is taking well, which is the meaning of the letter su. Where is it? In the pleasing woman, by binding the seed of happiness, the great seal should be accomplished. Therefore, at all times, what is born is the meaning of heroes and yoginis. Thus, the heroes etc. should outwardly perform eating and banquets etc. That is the inner self, what should be done to transform it? Saying "Haru" etc., is because of the meaning of the letter ra. The so-called Haru is the vein with a vase. The so-called fire of time is the left vein, the sun