Tibetan
་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཕྱི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མའི་ཡི་གེའི་ཐོག་མ་དོན་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འབབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེས་གང་དང་གང་གི་ངག་འབྱུང་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་སླར་ཡང་ཧཱ་ཧཱ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཧའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཤིང་གི་རྩ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་སྲོག་འཆར་བ་ན་སྟེ་གཏོང་བའི་དུས་སུའོ། །དེར་ཧ་ཧའི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ནས་སྐད་ཅིག་ཏུ་དངོས་པོ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྒད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡི་གེ་རྣམ་པར་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བཤད་པའི་ཚིག་ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མདོར་ན་བྷོའི་ཡི་གེ་དང་རེའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། གང་མོ་རྣམས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བར་འདུ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ། བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིར་འགྱུར་རོ། །དེར་དེ་ལྟར། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོས་ཟོས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུར་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ན་བག་ཆགས་ཟ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ནང་དུ་གྱུར་པ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཨོ་ཌའི་གནས་དང་དད་པའི་སྟོབས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བྱའོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཉ་བར་གཞལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བར་གཞལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །འདིའི་དོན་ནི་པདྨའི་སྒྲས་པདྨ་སྟེ་དེ་ཅི་ཞེ་ན། རྩ་བའི་པདྨ་སྟེ་ཨོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཨོཌྱཎ་གྱི་བུ་གའི་རྩའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཨོཌྱཎ་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ་འདིར་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲས་གང་ཅུང་ཟད་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བརྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཅུང་ཟད་ངག་གི་བརྗོད་པ་དང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དེའི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཌཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེའང་གི་སྒྲས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་འགྲོའོ། །དེའི་ཚེ་མཁས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཨོ་ཌ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་འདིའི་རིགས་པས་ཨོ་ཌ་ན་ལྟ་བུར་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཡི་གེ་མདོར་བསྡུས་པའི་སྟེ་ཨོ་ཌི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎི་ནམ་མཁར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་དེའི་དུས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་ཐིམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ། །ཡེ་ཤེས་འགྲོ་ཀུན་ནང་དུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་ཆོས་རྣམས་སུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ལས་ཤར་བ་ན་ཐིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་དང་ ༄། །པའི་ཤུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་བྱས་པས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་ལ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་ཟ་བོར་འགྱུར་བ་སྟེ། མི་ཡི་ཁྲག་ནི་འཐུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཁྲག་འཐུང་བས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཁྲག་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པས་ཧེ་རུ་ཀ་མ་འདི་རིག་མ་སྟེ། དེ་ཉི
Chinese
名为“大怖畏”等等。所谓“要修行”是阴性的字母，是手印的自性。如是说，所谓“阴性”等等，即母音的开端，所谓“体验意义”，即气息运行都要落入阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所有这些都变成自证的自性，由此发出什么和什么的语言，即一切有情也都是俱生手印咒语之相的意义。如是，此处的“又由哈哈等”等等，以哈字之义而清楚地宣说。“在树根处”即在脐根处，当生命显现时，即在放舍之时。在那里，从哈哈的形象中，从一切处刹那间见到事物等等，都要加以驳斥。而且，所有这些生命等等和字母都要如是受持。同样，在胜乐轮中所说的词语“哈哈嘿嘿霍霍吽吽啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，确定无疑的是要用八种方式来驳斥。因此，就像这样，所谓“喜悦”等等，简而言之，是用颇字和惹字的意义来说明的。八个淫女非常喜悦，以大贪欲的方式而欢喜。所谓“在那里”，是指聚集在树根处，因此才那样说。而且，所谓“习气”等等，是用哇字的意义来清楚地宣说的。所谓“脱离习气”，即会变成聚集以及界和处等等。在那里，就像这样，“被大怖畏所吞食”，即金刚亥母等等的 ༄。 区别。这也是用在那一章节中所说的字母的意义来说明的。或者说，不是吃习气，而是当变成安住等等在其中的时候，甚至连分别念也都会被吃掉。因此，才特别宣说了“邬仗衍那处与信的力量”。也就是说，这些字母的决定性词语的数量，都是在什么情况下使用，如果有人问什么时候会变化，就说“用鱼来衡量”等等，这是哦字的意义。如是，所谓“接近衡量”，即连接的
English
Named "Great Fear" and so on. The so-called "to be practiced" is the feminine letter, which is the nature of the mudra. Thus it is said, the so-called "feminine" and so on, that is, the beginning of the vowel, the so-called "experiencing the meaning," that is, the movement of breath must fall into Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). All of these become the self-nature of self-realization, from which the language of what and what arises, that is, all sentient beings are also the meaning of the co-emergent mudra mantra. Thus, here, "again by haha etc." and so on, clearly declared by the meaning of the letter ha. "At the root of the tree" is at the root of the navel, when life manifests, that is, at the time of letting go. There, from the image of haha, seeing things in an instant from all places, etc., must be refuted. Moreover, all these lives and so on and letters must be held in this way. Similarly, the words spoken in Chakrasamvara, "Haha Hee Hee Ho Ho Hum Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)", it is certain that they must be refuted in eight ways. Therefore, just like this, the so-called "joy" and so on, in short, is explained by the meaning of the letters pha and ra. The eight whores are very happy, rejoicing in the manner of great lust. The so-called "there" refers to gathering at the root of the tree, so it is said that way. Moreover, the so-called "habit" and so on, is clearly declared by the meaning of the letter wa. The so-called "free from habits" will become gatherings, realms, and places, etc. There, just like this, "swallowed by great fear", that is, the ༄ distinctions of Vajravarahi and so on. This is also explained by the meaning of the letters spoken in that chapter. Or, it is not eating habits, but when it becomes abiding and so on in it, even the mere thought of discrimination will be eaten. Therefore, the "place of Oddiyana and the power of faith" is especially declared. That is to say, the number of definitive words of these letters is used in what circumstances, and if someone asks when it will change, it is said, "measure with fish," etc., which is the meaning of the letter o. Thus, the so-called "close measurement" is the connection of
Chinese
语的文字啊！此义为莲花之声即莲花，那是什么呢？根本的莲花即名为“奥”者，乃是邬金（藏文地名）树枝之根的自性。彼邬金之家的中央，三个明点完全融入而行。那也是考察、他力与完全成就，此处以稳固与行之声，稍微剩余的身体之界是稳固的。同样，稍微的语言表达与心及心所生之事物，那称为行。那也以融入等，“扎”字的意义完全融入而行。一切事物之自性，以“也”之声，阿赖耶识也行。彼时，智者称手印为邬金，乃是三十六手印与手印的短长回答的文字自性，以此理路如邬金般行。因此，又以文字简略的“奥迪”等清楚地宣说。“邬金于虚空”者，何时彼时完全融入而行，乃是一切法之自性的诸自性。其（虚空）中央。“智慧行于一切内”者，乃是微尘之法中，四大种安住，彼等从身体显现于虚空方向时，以融入之性，故彼即是安住于彼等之内的智慧。因此，“以信之力而知”者，乃是以菩提之方的法，以前的愿力业和 ༄། །以之力之力量忆念，并以精进。彼时，从四生所生者之微尘的差别，取一切有情之身体。如是，吃身体等。“大肉”者，乃是菩提心融化，以先前所说之理路变为可食者。“饮人血”者，乃是饮大贪欲之血，是黑汝嘎之相。如是，再次清楚地宣说，黑汝嘎母等，以大贪欲之血的作者，此黑汝嘎母是明妃，彼即是。
English
Ah, the letters of speech! The meaning of this is that the sound of the lotus is the lotus, but what is that? The root lotus, called "O," is the nature of the root of the branch of Oddiyana. In the center of that Oddiyana's house, the three bindus completely dissolve and go. That is also examination, other power, and complete accomplishment. Here, with the sound of stability and movement, the element of the body that remains slightly is stable. Likewise, the slight expression of speech, and the objects arising from mind and mind, that is called movement. That also dissolves and goes with the meaning of the letter Ḍa, such as dissolving. The nature of all things, with the sound of "also," the alaya consciousness also goes. At that time, the wise call the mudras Oddiyana, which is the nature of the letters of the thirty-six mudras and the short and long answers of the mudras. In this way, it goes like Oddiyana. Therefore, it is also clearly stated with the abbreviated letters "Odi" and so on. "Oddiyana in the sky" means that when it completely dissolves and goes at all times, it is the nature of all dharmas. In its (sky's) center. "Wisdom goes within all" means that the great elements abide in the laws of dust, and when they appear from the body in the direction of the sky, by the nature of dissolving, that is the wisdom that abides within them. Therefore, "knowing by the power of faith" means that with the dharma of the path to enlightenment, the previous aspiration karma and ༄། །remembering with the power of strength, and with diligence. At that time, the differences in the dust of those born from the four births take the bodies of all sentient beings. Thus, eating the body and so on. "Great flesh" means that the bodhicitta melts and becomes edible according to the previously stated reasoning. "Drinking human blood" means drinking the blood of great desire, which is the form of Heruka. Thus, it is clearly stated again, Heruka Mother, etc., with the maker of the blood of great desire, this Heruka Mother is a vidya, that is.
Tibetan
ད་ཤིང་ལ་རེག་པས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་བཤད་པ། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་རིག་པའི་རྒྱུར། །སྙིང་རྗེ་དོན་ཆེན་བྱས་ནས་ནི། །སྟོང་པ་ཡིས་ནི་ཁྱིམ་དབུས་སུ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ཚེ་ཡི་ཤེས་ལུས་སུ་གནས། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་གང་བར་གནས། །རྫས་རྣམས་གཅིག་གི་དངོས་པོ་རུ། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲན་ནོ། །དེ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་འགྲོ་བ། །སྔོན་གྱི་ལུས་ཅན་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སླར་ཡང་དེར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བསྒྲུབ་པ་བྱས་པས་ཉམས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་བཤད་པ་དེར་གོ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣམས་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིས་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །ནང་དུ་སོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མན་ངག་གིས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་མིང་གི་ཡི་གེའི་དང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ།
Chinese
现在接触树木而完全安住，这是先前所说的决定。这里说：为了完全了解世间，以慈悲做大事之后，以空性在家的中央，享用一切感官。那时智慧住在身体里，被贪欲充满而安住。一切事物成为一个实物，是地等微尘。它的世间一切运行，是先前有情以力量。再次在那里获得大菩提，通过修行不会退转。如是说。现在宣说了观想坛城之轮。那里等，所谓心之轮，应理解为第十五品中所说的。所谓咒语等从文字中产生，是嗡（藏文：ཨོ་མ་，梵文天城体：ओमा，梵文罗马拟音：oma，汉语字面意思：嗡嘛）等，这又说明了普遍使用、融入和享受等。所谓进入其中等，是通过偈颂的口诀。其余容易理解。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释，从舟船中进入大怖畏的文字的符号手印和手印回答的特征，以及同样地，以名字的文字的第一个字，完全进入殊胜的涅槃，以及坛城之轮的观想仪轨的特征广为显示，这被称为第三十五品的解释。 第三十五品。
English
Now, abiding completely by touching the tree, this is the determination previously stated. Here it says: In order to fully understand the world, after doing great deeds with compassion, in the center of the home with emptiness, enjoy all the senses. At that time, wisdom dwells in the body, abiding filled with desire. All things become one entity, they are the fine dust of earth and so on. Its world, all that moves, is by the power of the previous sentient beings. Again, there, great Bodhi is attained, and through practice, there is no decline. Thus it is said. Now, the contemplation of the mandala wheel is taught. There and so on, what is called the wheel of the mind, should be understood as what is explained in the fifteenth chapter. What is called mantras arising from letters, such as Om (藏文：ཨོ་མ་，梵文天城体：ओमा，梵文罗马拟音：oma，汉语字面意思：Om), this also explains the universal use, absorption, enjoyment, and so on. What is called entering into it and so on, is through the pith instructions of verses. The rest is easy to understand. The commentary on the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, the characteristics of the symbolic hand gestures of the letters that enter into the Great Terrifier from the Boat, and the characteristics of the hand gesture responses, and likewise, with the first letters of the names, fully entering into the supreme Nirvana, and the characteristics of the ritual for contemplating the wheel of the mandala are extensively shown, this is called the explanation of the thirty-fifth chapter. Chapter Thirty-Five.