Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། ༄། །འཇིགས་བྱེད་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །མིང་ཆེན་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཐམས་ཅད་བདེན་པའི་བརྡ་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་ཡིས་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །གཏུམ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ལྷ་མོ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་རིག་བྱེད་པའི། །སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གནང་བས། །འགྲེལ་བ་དེ་བཞིན་ཡང་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་རང་གིས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་འདི་བྱས་ནས་དྲི་བ་དེ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་ཤིག་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་དེའི་དེ་ལྟར་རིགས་པས་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གིས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། གང་གིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་སྐྲག་པ་སྟེ། བཅོམ་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལས་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སྒྲོལ་བས་ན་དེའི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་ལན་གྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་པོའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་ནང་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་སྙིང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་པས་རྒྱ་མཚོའོ། །དེའི་དེ་ལྟར་ནང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་གང་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་དང་ཕྱིས་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་གང་དུ་ཡང་མ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོ་འདི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའི་མིང་གིས་སོ། །ད་ནི་ཕྱག་ ༄། །རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རླབས་གཉིས་བཙིར་བ་ལས་ལངས་པ་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉེ་
Chinese
第三十五品。 第三十五品。 ༄། །于怖畏母作礼后，名为大者殊胜瑜伽母，所有真实之表示，以文字善安住。 具忿怒母形相之天女，能完全了知手印者，由先前瑜伽母之赐予，如是解释亦当说。现在宣说第三十五品之释义。从“天女”等开始，金刚亥母之自性，以自身之大怖畏母形相，以外、内、秘密之自性作此供养后，请您宣说此疑问，即从“请您宣说”等开始，即请您宣说。所谓空行母，乃是恒时俱生之自性，如是依理，所有真实俱生之表示，乃是我所不知者，以何者俱生之手印，所有诸如地大等，乃是界、蕴、处等皆惊恐，成为摧坏，见从彼生起，从轮回烦恼中解脱，故彼手印之表示，世尊请您宣说彼之自性。如是为此答复之义，世尊所说。从“谛听”等开始，所谓心要之海，乃是于中央之中，俱生之坛城，以无漏为最胜，故为心要。以是所有佛之所依，故为海。如是其中所有手印，所有先前所说者，及后来更加了知者，彼亦当如实受持，是此之义。如是于任何续部中皆未宣说，乃是于吉祥集密等中。因此，所谓为了您之义，乃是何时所有分别念，以此甚深者将宣说，以大怖畏母之名。 ༄། །现在以手印之善巧结合，当成办之仪轨等之俱生，如是宣说。所谓“以金刚火善结合”，乃是金刚之火，即金刚母。从二种受用之浪涛中挤出而生起者，此乃贪欲之火。因此，亲
English
Chapter Thirty-Five. Chapter Thirty-Five. ༄། །Having prostrated to the Terrifying Mother, the yogini who is superior by the great name, all the signs of truth are well established by letters. The goddess with the form of a fierce woman, who fully knows the mudras, by the grace of the previous yogini, such an explanation should also be spoken. Now the explanation of the thirty-fifth chapter is spoken. From "the goddess" and so on, the nature of Vajravarahi, with her own form of the Great Terrifier, having made this offering with the nature of outer, inner, and secret, please speak of this question, that is, from "please speak" and so on, that is, please speak. The so-called Dakini is the nature of being co-emergent at all times, and thus, according to reason, all the signs of true co-emergence are what I do not know. With which co-emergent mudra, all such as the great elements, are the realms, aggregates, and sources that are all terrified. Having become destroyed, seeing arising from it, liberating from the afflictions of samsara, therefore, the sign of that mudra, O Blessed One, please speak of its nature. Thus, for the meaning of this answer, the Blessed One spoke. From "Listen" and so on, the so-called ocean of essence is the co-emergent mandala in the center, being unsurpassed by being without outflows, therefore it is the essence. Because it is the support of all Buddhas, it is the ocean. Thus, all the mudras in it, all those previously spoken, and those later further realized, that too should be truly accepted, is the meaning of this. Thus, it is not spoken in any tantra, but in the glorious Guhyasamaja and so on. Therefore, the so-called for your sake, is when all discriminations, this profound one will be spoken, by the name of the Great Terrifying Mother. ༄། །Now, with the skillful combination of mudras, the co-emergent of the rituals to be accomplished, is thus spoken. The so-called "with the good combination of Vajra fire," is the fire of Vajra, that is, the Vajra Mother. What arises from squeezing out of the waves of the two kinds of enjoyment, this is the fire of desire. Therefore, near
Tibetan
བ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདིས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ་གསལ་བར་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་སྦྱོར་བ་ཐོག་མར་ཅི་བྱས་ནས་གནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་ལྷ་མོ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་དེ་བསྒོམས་པས། ཤིང་མཐའ་ལ་རེག་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྲོག་ཤིང་རྣམས་ལ་རེག་པ་སྟེ་གང་དུ་ནི། དེའི་ནང་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་དེའི་ནང་དུ་སྟེ། སླར་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་བྱས་ནས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། འགྲོ་དང་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་བར་ནི་དུ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་སྲོག་གི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དང་རབ་ཏུ་ཕྲད་པས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སུ་ཉི་མ་ཉེ་བར་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་སྲོག་གི་ཉི་མ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་སོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དང་བསམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྦྱོར་བར་འགྲོའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཏེ། རྩ་སོ་སོ་རྣམས་སམ་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ ༄། །ལྟར་འདིར་མི་བདེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་བརྡའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་མིང་གི་དང་བོའི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ངང་གསུངས་པ། འཇིགས
Chinese
因此，通过这种完全的结合，在左和右的时间，进入智慧的坛城，就是进入中脉。那时，所有的手印都在其中被完全表达，也就是被清楚地解释。那么，这种结合最初是如何产生的呢？回答说：以“脐轮”等开始。所谓“脐轮中的女神是谁？”就是通过观想唵（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字的形象。所谓“接触树的边缘是享乐之地”，就是接触命脉之树，在哪里呢？就在那里面是享乐之地，也就是在那达的自性之中。再次，通过共同产生的菩提心，在这里运用瑜伽母的手印。如此简要的指示，现在详细解释如下：以“去和来”等开始。所谓“各种各样的脉”，简而言之就是四个脉轮的脉，广而言之则有很多。在这些脉中，也以智慧的形象，随着生命之气的去和来，依次进行。通过与此完全相遇，也会呈现共同产生的手印形象。关于此结合的解释是：以“明点”等开始。如此，所谓“明点”，就是由所有自然形成的脉所产生的菩提心之明点。在这些明点中，所谓“太阳接近”，就是生命的太阳，完全融入并消失在伟大的欲望的自性之中。那时，所谓“手印”，就是其自性的心和思想的自性，进入元音和辅音的结合。那么，什么是元音和辅音呢？回答说：以“三十六”等开始。如此，短的和长的就是元音和辅音。各个脉，或者名字的第一个字母，
English
Therefore, through this complete union, at the time of left and right, entering the mandala of wisdom is entering the central channel. At that time, all the mudras are completely expressed within it, that is, clearly explained. So, how does this union initially arise? It is said: starting with "navel." What is called "the goddess in the navel chakra?" is through contemplating the form of the syllable Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). What is called "touching the edge of the tree is the place of enjoyment," is touching the tree of life force, where is it? It is within that, the place of enjoyment, that is, within the nature of Nada. Again, through co-emergent bodhicitta, here the mudra of the yogini is applied. Thus, this brief instruction, now explained in detail, is said: starting with "going and coming." What is called "various channels" is, in short, the channels of the four chakras, and broadly, there are many. Within these, also in the form of the letter of wisdom, the going and coming of the life force are followed in sequence. Through completely encountering this, the form of the co-emergent mudra will also be held. The explanation of this union is said: starting with "bindu." Thus, what is called "bindu" is the bindu of bodhicitta arising from all spontaneously formed channels. In these bindus, what is called "the sun approaching" is the sun of life force, completely absorbed and dissolved into the nature of great desire. At that time, what is called "mudra" is the nature of its own mind and thoughts, going into the union of vowels and consonants. So, what are vowels and consonants? It is said: starting with "thirty-six." Thus, short and long are the vowels and consonants. Each channel, or the first letter of the name,