Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ༄། །འོད་ལྡན་མ་ལ་རྟག་བཏུང་ནས། །ཡི་གེ་བརྡ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །དགོས་པ་ཡང་དག་རབ་སྟེར་བའི། །རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་འགྲེལ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྡའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་ཙྪོ་མའི་བརྡ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ ༄། །ལོ། །དེ་ཤེས་བར་བྱས་ནས་ནི་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ལྷག་པར་བགྲོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོལ་པའོ། །མྱུར་བ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྡའི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡ་ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུན་ཟླའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་བརྡའི་ལན་བཤད་པ། སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྐང་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་བྱེད་པ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་དགོས་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་ལས་སྐྱེས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་ཏེ། དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་དམིགས་པས་ཀྱང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་དགའ་བས་འཇུ་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་འདིར་ཞིང་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རི་རབ་དང་འཁོར་ལོའི་ར་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །བྱེད་པ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དྲུག་འགྱུར་རྣམས་ཀྱིས་སའི་ཁམས་དང་དེ་ལྟར་ཡང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དྲུག་དྲུག་འགྱུར་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་བརྡ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་བཤད་དོན་འཆད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །རྣམ་པར་བརྟགས་པས་ཌཱ་ནི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འཆད་ཅིང་སྟོན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཁམས་དྲུག་གི་སྐབས་ལས་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཉིད་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྟེ། འོད་ལྡན་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡི་གེ་བཤད་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་དང་དེའི་དུས་ཀྱིའོ། །ད་ནི་འོད་ལྡན་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེ་བའི་རིགས་པས་ངེས་པའི་ཚིག་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བདེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདིའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོད་ཟེར་ནི་ནུས་མཐུའོ། །དེ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་སོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཌཱ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ལ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་གསལ་བ་རྣམས་སུ་སྟེ་དེའི་གནས་ལ་བཞུགས་པ་མོའོ། །སླར་ཡང་རེ་རེའི་གསུངས་པ་རབ་ཏུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པྲའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །རྣོན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏཱིའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། གནད་དང་གནད་རྣམས་སུ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་དང་སྤྲོ་བའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །དེ་རྣམས་སུ། སྒོ་བརྩེགས་མཐའ་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནད་ཀྱི་བུ་གའི་ནང་དུ་སོན་པ་རྣམས་སུ་ ༄། །འོད་ལྡན་མའི་རེག་པའི་བདེ་བ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའི་རྩ་རྣམས་ཏེ། དེ་འོད་ལྡན་མ་སྙིང་པོར་བཤད་པ་
Chinese
第二十八章 第二十八章 从光辉母处常饮用，文字符号的特征是，圆满给予所需，解释能完全理解。现在宣说第二十八章。从“之后”等开始。“符号文字”是指用表达文字的措玛符号，能使智慧完全进入。何种仪轨是指，次第如何的内在自性瑜伽士们，正确地完全宣说，与之相关。 罗。知晓之后，理解之后，更加前进。决定的语气是必须掌握，即以此来解脱。迅速是随念瑜伽士智慧等。轮回如是宣说。如是符号文字已宣说等，容易理解。三十六究竟的文字，瑜伽母们是符号手印文字。如是兄弟英雄们，给予符号的回答。从“男子”等开始，到“足”等之间。宣说这些的必要和作用。产生等，用一个偈颂说明必要。如是从何处产生，将要宣说的菩提心融化的界，在一切时，指妇女和男子等的三十六种观点，以彼等金刚持之身观想，各种界因喜悦而摄持。无事物者，瑜伽士们的有智慧者，男子等三十六种智慧的形象，将一同产生。彼处田等，如前所说的须弥山和轮围等处行走，如是宣说。宣说作用。菩萨等，从色等到智慧的尽头，即色、受、想、行、识和智慧，六种变化，地的界，如是水、火、风、空和耶。
English
Chapter Twenty-eight Chapter Twenty-eight Having constantly drunk from the radiant mother, the characteristics of letter symbols are, perfectly granting what is needed, an explanation that enables complete understanding. Now, chapter twenty-eight is spoken. Starting from "then" etc. "Symbol letters" refer to the Tso-ma symbols that express letters, which enable wisdom to fully enter. What kind of ritual refers to, how the sequence of inner self-nature yogis, correctly and completely explained, is related to it. Lo. Having known that, having understood that, advance further. The tone of determination is that it must be grasped, that is, to be liberated by this. Swiftly is the mindfulness yogi's wisdom etc. Samsara is spoken of as such. Thus, the symbol letters have been spoken of, etc., which is easy to understand. The thirty-six ultimate letters, the yoginis are the symbol mudra letters. Thus, the heroic brothers, giving the answer of the symbol. Starting from "man" etc., to "foot" etc. in between. The necessity and function of these are spoken. Generating etc., using one verse to explain the necessity. Thus, from where it arises, the dissolving realm of Bodhicitta that is to be spoken of, at all times, refers to the thirty-six views of women and men etc., visualizing the Vajradhara's body of those, various realms are grasped by joy. Those without things, the wise ones of the yogis, the thirty-six forms of wisdom such as men, will arise together. That field etc., as previously mentioned, walking in places such as Mount Meru and the wheel fence, is spoken of as such. Speaking of function. Bodhisattva etc., from form etc. to the end of wisdom, that is, form, feeling, perception, formation, consciousness and wisdom, six changes, the realm of earth, thus also water, fire, wind, space and ya.
Chinese
智慧即是六六转变。其自性，次第如何，也应知晓其表述。必定讲述其意义。名为： ༄། 通过分别，解释和展示“ḍa是男子”等的意义。然而，在六界的情况下，界的认识本身被称为勇士和勇母的自在界的形象。如是，在每一个之中，即是界瑜伽母们的中央。“光明智慧有形母”，即是用将要解释的文字的解释的认识。“空行”即是成为那些界瑜伽母们的心髓，以及那个时候的。现在，讲述了从光明母的文字的生处，以生起的道理产生决定的词语。从“其光芒”等直到“安乐处”之间，是简略的意义。其中，此处的“光”是指在一切之中，即用空行的词语。因此，其光芒是能力。那也是在成就了具有现观性质的三十六种智慧之后。那是什么呢？说道：先前所说的“ḍa是男子”等，即是了知那些的自己的心意。如是，“安住于一切安乐之处”，即是那些各自的心意，心也是一切安乐，即在光明之中，安住于那个地方。再次，各自所说的“极善观察”等，是pra的文字的意义。“禅修”等是bha的文字的意义。“金刚”等是pa的文字的意义。“锐利”等是tī的文字的意义。那本身解释说：“观察要点和要点们”，即是在整个身体中，即在顶髻等的界限和喜悦之处。在那些之中，“从门阶的边缘开始”，即是在要点的孔穴中进入的那些之中 ༄། 如同光明母的触觉的安乐的脉，那是光明母，被说为心髓。
English
Wisdom is the transformation of six sixes. Its nature, how the order is, should also be known as its expression. It is certain to explain its meaning. Named: ༄། Through differentiation, it explains and shows the meaning of "ḍa is a man" and so on. However, in the case of the six realms, the perception of the realm itself is called the image of the sovereign realm of the hero and heroine. Thus, in each one, it is in the center of the realm yoginis. "Luminous Wisdom Embodied Mother" is the perception of the explanation of the letters that will be explained. "Sky-goers" are those who have become the essence of those realm yoginis, and at that time. Now, it is said that from the birthplace of the letters of the Luminous Mother, the words of determination are generated by the reason of arising. From "its rays" and so on to "the place of bliss" is the abbreviated meaning. Among them, the "light" here refers to all of them, that is, with the words of the sky-goers. Therefore, its rays are power. That is also after accomplishing the thirty-six wisdoms with the nature of manifestation. What is that? It is said: The previously said "ḍa is a man" and so on, that is, knowing the intention of their own minds. Thus, "Abiding in the place of all bliss" means that those individual intentions, the mind is also all bliss, that is, in the light, abiding in that place. Again, each of the sayings "observing very well" and so on, is the meaning of the letter pra. "Meditation" and so on are the meaning of the letter bha. "Vajra" and so on are the meaning of the letter pa. "Sharp" and so on are the meaning of the letter tī. That itself explains: "Observing the key points and the key points" means in the whole body, that is, in the boundaries of the crown and so on, and in the places of joy. Among those, "starting from the edge of the doorstep" means among those who have entered into the holes of the key points. ༄། Like the veins of the pleasure of the touch of the Luminous Mother, that is the Luminous Mother, said to be the essence.
Tibetan
མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡོན་ཏན་གང་གི་རྐྱེན་གྱིས། ཡང་དེ་ཉིད་བྷའི་ཡི་གེས་གསུངས་པ། སྒོམ་པའང་རྣམ་རྟོག་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་བསྒོམ་པ་ཡང་སྤངས་པས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེས་འོག་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ལུས་ཀྱི་སྟེང་ནི་རྩ་བ་ལ་འོག་ནི་ཡལ་གར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ནི་གནས་དང་སྟེང་གི་ཡལ་ག་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་སོན་པ་སྣའི་དབུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཟུང་བར་གྱུར་པས་ས་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་དཔྲལ་བར་རོ། །གནས་དེ་ནས་སླར་ཡང་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་མཚན་ཅེས་ཞུ་བ་ཏཱིའི་ཡི་གེས་བཤད་པ། རྣོན་པོ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་པས་ཏེ། བར་མ་ཆད་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བཤད་པ་འདིས་མདོར་བསྡུས་པས་འོད་ལྡན་མའི་ཡི་གེ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འོད་ལྡན་མ་དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དོ། །འོད་གསལ་བར་ཐིམ་པ་ལས་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པའོ། །མཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གྲངས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་དང་སྔོན་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་སུ་བྱུང་བ་ཡང་ ༄། །དེ་མཐོང་བས་འོད་གསལ་དུ་བཤད་པས་འགྲོལ་བའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འཇོག་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་རྐང་པ་སྟེ་འོད་ལྡན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཨོཌྱཎ་གྱི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་དེའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བྱས་ནས་
Chinese
了知为空行。那是因何种功德之故？又是那（བྷ）字所说：禅修亦是分别之自性。名为分别自性之心，即智慧与分别相杂之自性，是世俗色之自性。彼禅修亦是舍弃，安住于一切相之义。又如何体验之？（རྡོ་རྗེས་འོག་སྦྱོར་བདག་ཉིད།，金刚下合自性，vajre adhah yoga svabhāva，金刚下合之自性）。此中身体之上为根，下为枝。彼时金刚地下为处所，且上方之枝亦成熟为金刚宝，以鼻息之相执持，故极入于地下，即额头。从彼处所复当分别，名为一切脉，即七万二千脉皆遍布。是时时体验之义。又是菩提心之因，名为谛字所说：锐利者乃因不间断串习故，彼无间断之结合即转变。以何者自身之拙火猛烈燃烧时，一切分别皆成灰烬，故瑜伽之自性极明，达于究竟，故转为光明之自性，如是作意。以此解说简略故，光明母之字即如是宣说。如是光明母，思择之神变足，名为弥，即意。从光明中融入，亦不为贪等诸过所染。芒（མཱཾ་，māṃ，māṃ，芒）名为彼分之诸心之分别之数量，及先前所作之有情之类别亦，彼见之以光明说而解脱之。萨（ས་，sa，sa，萨）名为三界自性之一切色，皆安置于菩提之体性中，彼乃神变，即以行走之姿态为足，即光明母极明之智慧自性之智慧之义。如是邬金之境，即以先前所说之次第，以彼处所等而作。
English
It is understood as Khachö (space-goers). What virtue is the cause of that? Again, it is said by the letter Bha: Meditation is also the nature of discrimination. It is called the mind of the nature of discrimination, that is, the nature of wisdom mixed with discrimination, the nature of the form of conventional truth. That meditation is also abandonment, the meaning of abiding in all characteristics. And how is it experienced? (རྡོ་རྗེས་འོག་སྦྱོར་བདག་ཉིད།, vajre adhah yoga svabhāva, vajre adhah yoga svabhāva, The nature of the Vajra's lower union). Here, the upper part of the body is the root, and the lower part becomes the branch. At that time, the Vajra's lower ground is the place, and the upper branch also matures into a Vajra jewel, holding the form of the breath of the nose, so it enters deeply into the ground, that is, the forehead. From that place, it should be separated again, called all the veins, that is, the seventy-two thousand veins will be spread. It is the meaning of experiencing at all times. Also, the cause of Bodhicitta, called the letter Ti, says: The sharp one is because of continuous practice, that uninterrupted union is transformed. When the heat of one's own self blazes fiercely, all discriminations are reduced to ashes, so the nature of yoga is extremely clear, reaching the ultimate, so it turns into the nature of light, so it is intended. Because this explanation is brief, the letter of the Light Mother is explained in the same way. Thus, the Light Mother, the foot of the miraculous power of discernment, is called Mi, which is the mind. From merging into the clear light, it is also not stained by faults such as greed. Mam (མཱཾ་, māṃ, māṃ, Mam) is called the number of discriminations of the minds of those parts, and also the categories of sentient beings that were previously made, that seeing it is liberated by being spoken of as clear light. Sa (ས་, sa, sa, Sa) is called all the forms of the nature of the three realms, all placed in the nature of Bodhi, that is the miraculous power, that is, the foot in the manner of walking, that is, the meaning of the wisdom of the nature of the wisdom of the extremely clear Light Mother. Thus, the place of Oddiyana, that is, with the order previously explained, made with that place and so on.