Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། ༄། །གཏུམ་མིག་མ་ཡིན་མིག་ཕྱག་རྒྱས། །དོན་ཆེན་མཛད་མར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཆེ། །མཆོག་མ་ཡེ་ཤེས་མཐར་འགྲོ་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དག་གིས། །བསྐྱེད་པ་དང་ནི་ཐིམ་རྒྱུ་མ། །ཇི་ལྟའི་རིགས་པས་ལུང་གི་ཚིག །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་གཏུམ་མིག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཏུམ་མིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུ་གཞན་དུ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པར་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེར་ཅིས་མ་གསུངས་ཤེ་ན། གསུངས་པའི་མིག་གི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུངས་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསུངས་པ་སྟེ་སོར་མོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མིག་གི་བརྡས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་གསུངས་པ། འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་སྒང་རྒུད་ཀྱི་མཐར་རོ། །ཕྱེད་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ཕྱེད་གྱེན་དུ་ཕྱེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུམས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མངོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །བལྟ་བ་བཏང་བར་བྱའོ། །དེའི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གསུངས་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལིང་ག་ལ་སོགས་པའོ། །རས་བལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདི་བྱས་བར་གྱུར་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཟུགས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བརྡ་དེ་བསྟན་པའོ། །དེ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྲངས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དང་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བར་སོན་པའི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ལ་ལ་ནཱ་འབབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྲོག་དེར་རྣམ་པར་ཐིམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་འདིས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་གཡོན་པ་ནས་འབབ་པ་དེ་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་བུ་ག་གཡོན་པར་སོན་པ
Chinese
第二十七品 第二十七品 ༄། །非暴眼母眼手印，敬礼成办大事者，一切心髓即彼大，殊胜智慧至究竟，手印手印之答复，生起以及融入理，如是理智以圣言，彼之释义当宣说。现在广说暴眼母之手印与表示等第二十七品。所谓“从非他因”等，即是说在吉祥集聚等及决定宣说等中未曾宣说之故。于彼处乃极著名。若问彼处为何未说，所谓“所说眼之表示”等，即是说一切手印皆已宣说，如一指等，此一切皆应于彼处明了知晓。彼以眼之表示而宣说者，所谓“集聚”等，与之相关联者乃是说彼之手印当宣说。所谓“鼻尖”者，乃是鼻之隆起末端。所谓“半开”者，乃是眼半睁向上。所谓“一切开”者，乃是无有闭合。如是三十六之手印等，以各自之显现方式 ༄། །应放眼观看。彼之所谓“如是”等，乃是宣说手印之答复。所谓“诸天之”者，乃是指林伽等。所谓“棉布”者，乃是极其柔软之物。其他易于理解。如是即成为手印之答复。然则此已成办，故瑜伽士等从无始以来，一切皆成为瑜伽之形象，即是显示彼表示。所谓“于彼等中”者，乃是于手印与手印之答复数量中，彼真实之瑜伽士，真实觉悟者，当宣说其意念与行为之关联。彼即是宣说。所谓“月亮”等，所谓“趋入月亮之命”者，乃是于白色方面，于拉拉那滴入菩提心等之中，命于彼处完全融入，又以此先前所说之手印与手印之答复，从左方滴落者，所谓“他”者，乃是趋入左鼻孔者。
English
Chapter Twenty-Seven Chapter Twenty-Seven ༄། །Not the fierce-eyed mother, the eye mudra, I prostrate to the one who accomplishes great deeds, All essence is that great one, Supreme wisdom goes to the end, Mudras, answers to mudras, Generation and absorption, As is the reason, the words of scripture, Its explanation shall be spoken. Now, the mudras and symbols of the fierce-eyed mother, etc., are extensively explained in Chapter Twenty-Seven. The so-called "not from another cause," etc., means that it is not mentioned in the auspicious gathering, etc., and the definitive statement, etc. There it is very famous. If asked why it was not mentioned there, the so-called "the symbol of the spoken eye," etc., means that all mudras have been spoken, such as one finger, etc., all of which should be clearly understood there. That which is explained by the symbol of the eye, the so-called "gathering," etc., is related to the statement that its mudra should be explained. The so-called "tip of the nose" is the end of the ridge of the nose. The so-called "half-open" is the eye half-open upwards. The so-called "all open" is without closing. Thus, the thirty-six mudras, etc., with their respective manifestations ༄། །One should cast one's gaze. The so-called "thus" of that, etc., is the explanation of the answer to the mudra. The so-called "of the gods" refers to the linga, etc. The so-called "cotton cloth" is a very soft thing. Others are easy to understand. Thus, it becomes the answer to the mudra. However, this has been done, so yogis, etc., from beginningless time, all become the form of yoga, that is, showing that symbol. The so-called "among them" is in the number of mudras and answers to mudras, that true yogi, the truly enlightened one, should explain the connection between their thoughts and actions. That is what is being explained. The so-called "moon," etc., the so-called "life that has reached the moon's cause," is in the white aspect, in the lalanā dripping bodhicitta, etc., life is completely absorbed there, and again with this previously spoken mudra and answer to the mudra, that which drips from the left side, the so-called "other," is that which has reached the left nostril.