Tibetan
་འབུགས་པ་སྟེ་རང་གི་སེམས་དེར་བཏང་ནས་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པའོ། །དབྱུ་གུ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སོ་སོར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དབྱུ་གུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་ཡི་གེ་ ༄། །གེའི་དོན་ཏེ་རྟགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལའོ། །ཥའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་པདྨ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཀྱང་གི་ཡི་གེས་པདྨ་བཞིའི་རྩའི་འདབ་མ་རྣམས་ཏེ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་ཡང་ངོ༌། །ཧྲིལ་ཧྲིལ་བྱེད་པ་ནི་གཟེར་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨིའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། སླར་ཡང་རྣམ་པར་ཤས་པའི་མཚན་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོང་བའི་དུས་སུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇལ་བ་ཉིད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སོང་བས་གནས་པའོ། །རྩའི་ཡི་གེས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་པོ་སྦྱང་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཏང་བས་དེས་དབང་པོ་རྣམས་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། སྟོང་པ་དེས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་གདམས་ངག་འབའ་ཞིག་གིས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པ་གསུངས་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་བགྲོད་བྱས་ནས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པ་དེ་ནས་ཡང༌། །འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས་དེ་ཡིས། །སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་བརྒྱད་དུ་བཏགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཡིས་སླར་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་གསུངས་པ། ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མྱོས་བྱེད་འབབ་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་བདེ་བ་འབབ་པ་མོ་དབུ་མ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་སྐུད་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཏེ་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་མཆེ་བ་འཇོམས་མ་སྟེ། འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པའོ། ༄། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དགོད་པ་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དམར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བདག་པོའི་གནས་ནས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་རླུང་གི་གྲྭར་སོང་ནས་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉམ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བ་བྱཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་བར་དང་མཚམས་སུ་ཁ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཤད་པ། ཨོཾ་བྱཱ་གྷྲཱ་ཛི་ནཱ་མྦ་ར་དྷ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཡམ་དཾ་ཥྚྰྲི་ནཱི་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མྱོས་བྱེད་འབབ་པ་མོའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་བསླུ་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འོད་གསལ་བར་བྱས་ནས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བླ་མ་མཆོག་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ནི་དགེ་བར་མཛད་པའི་བླ་མ་སྟེ་དེ་མཉེས་པར་བྱས་པས་བྱིན་པ་དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་གོ །དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཏེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོག་པའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ཀྱང་ངོ༌། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མའི་མཚན་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང་བསྒོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་ ༄། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ།
Chinese
即是放任自己的心，为了考察而完全进入真正的空性中。所谓“那根管子的瞬间”，是指那根管子各自流入各脉。同样，所谓“赫日赫日”是“ཏའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字。༄། །གེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的意思，成为一种象征。等等的声音是指脐、喉咙和头部的精华。ཥའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字的意思是指莲花等。同样，在所有的关节处也是如此。ཀྱང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字是指四莲花的根部的花瓣，也就是所有关节的根。所谓“赫日赫日”是指将痛苦、意识和普遍行为都变成空性，并认识到死亡是欺骗者，这是关联的。所谓“诸根”是指ཨིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字的意思。再次，当意识的相状，也就是意识变成空性的时候，所有眼睛等都必然被衡量，因为已经脱离了贪欲而安住。根的字也指业的诸根。那为什么呢？因为说了“如是”等等。所谓“通过调伏诸根”，是指先前所说的将意识放空，因此诸根会被调伏。因为从诸根中产生的所有意识的自性，通过那个空性，这些一切都完全清净为空性，也就是通过那些禅定。仅仅通过一个意之窍诀，不仅能欺骗死亡，而且能从圆满正等觉中获得自性光明。世尊确定地说过：“对此没有怀疑。”“空性禅定修行后，八识之后又，光明之境彼，立为幻等八。”这样说的。因此，通过这个，再次宣说了善加结合的修法口诀。“诺布”等等，所谓“迷醉的流淌者”，是指自己觉知的安乐流淌者，将所有中脉都变成线状，遍布所有身体，也就是摧毁阎罗之牙者，死亡和
English
That is, letting go of one's own mind and thoroughly entering into true emptiness for the sake of examination. The so-called "moment of that tube" refers to that tube flowing into each of the channels. Similarly, the so-called "hril hril" is the letter "ཏའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese)". ༄། །གེའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese)" means, it becomes a symbol. The sound of etc. refers to the essence of the navel, throat, and head. The letter "ཥའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese)" means lotuses, etc. Similarly, it is also the case in all joints. The letter "ཀྱང་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese)" refers to the petals of the roots of the four lotuses, which are also the roots of all joints. The so-called "hril hril" refers to transforming pain, consciousness, and universal actions into emptiness, and recognizing death as a deceiver, which is the connection. The so-called "senses" refers to the meaning of the letter "ཨིའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese)". Again, when the aspect of consciousness, that is, consciousness, becomes emptiness, all eyes, etc., must be measured, because they abide having become free from desire. The letter of the root also refers to the senses of karma. Why is that? Because it is said, "Thus," etc. The so-called "by taming the senses" refers to emptying the consciousness mentioned earlier, so the senses will be tamed. Because the nature of all consciousness arising from the senses, through that emptiness, all of these are completely purified into emptiness, that is, through those samadhis. Merely through a single mind-essence instruction, not only can one deceive death, but one can also obtain self-luminousness from perfect complete enlightenment. The Blessed One stated definitively, "There is no doubt about this." "After practicing emptiness samadhi, after the eighth consciousness, that state of luminosity is designated as illusion and the like, eightfold." Thus it is said. Therefore, through this, the method of practice for good combination is again taught. "Noru," etc., the so-called "intoxicating flow," refers to the bliss of one's own awareness flowing, transforming all central channels into thread-like forms, pervading all bodies, that is, the one who destroys the fangs of Yama, death and
Chinese
于诸生处而安住。 ༄། །他者易于领悟。现在宣说观修坛城之轮、行用及如是安立真言。所谓颜色红等。所谓金刚坛城中央，于此，从主位前往阎魔使者女风之方位，转为阎魔咬牙母之自性。安住于彼之阎魔咬牙母来到主位。于彼，转为金刚亥母与阎魔坚母及阎魔使者女之自性。如是宣说此等之明咒字句。所谓嗡 哇 雅 等，字句一一于间隔处相合。彼即是说：嗡 哇 雅 格ra 札 纳 姆 巴 Ra 达 Ra 雅 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བ་བྱཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ba bya，汉语字面意思：嗡 哇 雅）。如是嗡 班杂 亚 达 达 扎 札 尼 雅 盖 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡམ་དཾ་ཥྚྰྲི་ནཱི་ཡ་ཀེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yam dam dastri ni ya ke，汉语字面意思：嗡 班杂 亚 达 达 扎 札 尼 雅 盖）。如是说。所谓于中央，当于先前所说之阿瓦 达 提之迷醉流出女之中央，思维坛城之轮。所谓百千俱胝，乃是显说之极，即是总持大海之义。然则，所谓彼，乃是一切之免死口诀，一切皆是空性之位，即是光明照耀。所谓现前令上师欢喜，所谓殊胜乃是善妙之师，令彼欢喜，以此所赐，乃是大菩提之教言。彼亦现前而作，即是烟等十相之义。所谓此已宣说等，易于理解。所谓吉祥等，乃是觉悟之圆满口诀。等字之义，亦包括坛城观修、行用、明咒安立、体性与自性。吉祥空行海瑜伽母续之大王，舟船释中，于阎魔咬牙母之体性生起、观修、行用、明咒安立及极合 ༄། །入之安立自性广说，即是第十三品之释说。།། 第十三品。
English
It abides in all births. ༄། །Others can easily understand. Now, the practice of meditating on the wheel of the mandala, its usage, and the establishment of mantras are explained. It is said that the color is red, etc. The Vajra Mandala in the center means that from the position of the owner, one goes to the direction of the female messenger of Yama, the wind, and transforms into the nature of Yama Biting Tooth Mother. The Yama Biting Tooth Mother who resides there comes to the position of the owner. There, one transforms into the nature of Vajravarahi, Yama Firm Mother, and Yama Messenger Woman. Thus, the letters of the mantras of these are spoken. "Om ba bya," etc., means that each letter is joined in the spaces between them. That is explained: Om bya ghra dzi na mbara dhara ya hum hum phat phat svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བ་བྱཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om ba bya, Chinese literal meaning: Om Ba Ya). Similarly, Om Vajra Yam Dam Dashtri Ni Ya Ke Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡམ་དཾ་ཥྚྰྲི་ནཱི་ཡ་ཀེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om vajra yam dam dastri ni ya ke, Chinese literal meaning: Om Vajra Yama Dam Dashtri Ni Ya Ke). That is what it is called. "In the center" means that in the center of the intoxicating flowing woman of the previously mentioned Avadhuti, one should contemplate the wheel of the mandala. "Hundreds of thousands of millions" means that it is explicitly stated, which is the meaning of the great ocean of samaya. However, "that" means that all the death-averting instructions are the state of emptiness, which is to illuminate. "To please the supreme guru directly" means that the supreme is the virtuous guru, and by pleasing him, the blessings he gives are the instructions for great enlightenment. That is also done directly, meaning the ten signs such as smoke. "This is said," etc., is easy to understand. "Glorious," etc., is the complete instruction of realization. The word "etc." also includes mandala meditation, usage, mantra establishment, characteristics, and nature. In the commentary "Boat" on the Great King of the Tantra of the Glorious Dakini Ocean Yogini, the nature of Yama Biting Tooth Mother, its generation, meditation, usage, mantra establishment, and perfect union ༄། །The extensive explanation of the nature of entering into the arrangement is the explanation of the thirteenth chapter. །། Chapter Thirteen.