Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ༄། །གནད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་གཅོད་པ་མོ། །འཆི་བའི་མཚན་མ་རྣམས་འཛིན་པ། །རིག་པ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་ཅན། །རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས། །མཆེ་གཙིགས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཅན་མ། མཆེ་གཙིགས་མ་ལ་བདག་བཏུད་ནས། །རང་གི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པ་མོའི། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཀེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་དེ་དེའི་དངོས་པོ་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལྟ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གཡོགས་པའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཟུག་རྡུས་བསྲེག་པའོ། །གུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་གཟེ་བ་པོ། །འདིར་ཡང༌། གང་ཞིག་གང་གིས་ལས་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དུས་སུ་གང་ཞིག་གང་གི་སྐད་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཟླ་བ་དང་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ལས་དམན་པ་དང་འབྲིང་པོ་དང་དྲག་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱས་པ་དེའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཡང་གཟེར་བ་པོ་དང་སྲེག་པར་བྱེད་དེ་བཞེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཅི་དེའི་གཟེར་བའི་གནས་ཀྱི་ཚད་རྣམས་གསུངས་པ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གནད་རྣམས་རྩའི་ཁའི་མཚམས་སུའོ། །དེ་གང་དུ་དེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གདམས་ངག་གིས་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དེ་ལྟར་འཆི་བ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །མཆེ་གཙིགས་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱེད་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་བསླུ་བའོ། །འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། རྩ་བ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་ཁུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་དེ་འདིར་གསུངས་པ། རྩ་བ་བཅུ་རྣམས་བཟུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། པཋ་ད་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། །ཨུ་དུམྦཱ་ར་ཨུ་ཤ་རི། །ཨེ་རཎྜིའི་རྩ་བ་དེ་བཞིན། །ཤྭེ་ཏ་པ་ར་ཛི་ཏ་སླར། །བྷྲིཾ་ག་ར་ཛ་པཱ་ཌ་ལྱ། །འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་བོ་དེ་ཙེ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་རྣམས། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་འཇོམས། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅ་མཉམ་པར། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱ་བའོ། །ཆུ་ནི་མར་ནག་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །རྩ་
Chinese
第十三品。 第十三品。 ༄༅། །要害之处作截断的女性，执持死亡的征兆，具有明智的特征，依靠自性瑜伽，具有牙尖带来安乐的因，向牙尖母作归依，自己的行为得以圆满的女性，关于她的解释将要讲述。现在要极好地讲述第十三品的解释，这样宣说了。之后，阎罗牙尖母，等等，因为什么缘故而极好地讲述呢？听闻其事物的人们现在听闻吧。那是什么呢？宣说了，众生们的，等等，因为习气的过失， ༄༅། །是说往昔的习气在一切时分极好地覆盖，由作了业的人们，因此被痛苦的尘埃所焚烧。咕噜，是指身体的束缚者。这里也是，谁以何者作了业，是指往昔身体的状态之时，谁以何者的刹那和瞬间以及日和半月以及月和年等等的时间里，作了下等和中等和上等的业，在那时分，在极好地进入的时分，也是束缚者和焚烧者，这样认为，是薄伽梵的决定。怎么样宣说了那些束缚之处的量呢？八十四，等等，要害之处在脉的口之交界处。那在哪里，那些安住于其上者，是指将要讲述的口诀，在这些的中央作，等等。这像那样直到一切死亡之间容易理解。牙尖果位，是指将要讲述的生起之字的意义所欺骗。这里变化，是指极好地结合的差别，宣说了。十根，是指作酥油之后，在这里宣说了。十根被执持，即：巴塔达甘达嘎日，以及，乌昙跋罗乌夏日，埃兰底的根也是那样，白花婆罗夷，补林伽罗惹巴达拉，轮的标志菩提子，等等众多，调伏风和胆和痰。这些一切要平等地，切成碎片。水变成二十份黑油。根
English
Chapter Thirteen. Chapter Thirteen. ༄༅། །The woman who cuts off the vital points, who holds the signs of death, who has the characteristic of intelligence, relying on self-nature yoga, the one with the cause of happiness from the tip of the tooth, having entrusted myself to the mother with the tip of the tooth, the woman whose own actions are completed, the explanation of that will be explained. Now it is said that the explanation of the thirteenth chapter will be explained very well. Then, Yama's tooth-tipped mother, and so on, for what reason is it explained so well? Those who hear its object, listen now. What is that? It is said, of sentient beings, and so on, because of the fault of habit, ༄༅། །It is said that past habits have completely covered all times, and by those who have done deeds, therefore they are burned by the dust of suffering. Guru, refers to the binder of the body. Here also, whoever has done deeds with what, refers to the time of the state of the past body, whoever has done inferior, medium, and superior deeds in the time of what moment and instant and day and half month and month and year, etc., at that time, at the time of entering very well, also the binder and the burner, so it is thought, is the determination of the Bhagavan. How are the measures of those binding places spoken of? Eighty-four, and so on, the vital points are at the junction of the mouth of the pulse. Where is that, those who abide on it, refers to the oral instructions that will be explained, do in the center of these, and so on. This is easy to understand like that until all death. The position of the tooth tip, refers to being deceived by the meaning of the letter of arising that will be explained. Here change, refers to the difference of combining very well, it is spoken. Ten roots, refers to making ghee, and it is spoken here. The ten roots are held, namely: paṭhada kaṇḍa ka ri, and, udumbāra uśari, the root of eraṇḍi is also like that, white parajita, bhṛṁga ra ja pāḍālya, the mark of the wheel bodhi seed, and so on, many, subdue wind and bile and phlegm. All of these should be equal, cut into pieces. Water becomes twenty parts of black oil. Root
Tibetan
བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཆ་གསུམ་ཟད་པར་བྱས་ནས་ནི། །བསྡུས་པ་གཅིག་ནི་གཟུང་བར་གྱིས། །བཅོད་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱི། །དྲི་ཞིམ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེ་བར་བྱ། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་རྩ་བ་རྣམས། །སཱ་ལའི་ལོ་མ་དེ་བཞིན་འདིར། །པྲཥྛིའི་ལོ་མ་བྲྀ་ཧ་ཏི། །གཟེ་མ་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། །པཱ་ཌ་ལི་དང་དེ་བཞིན་གསེར། །ཀསྨ་རི་དང་གྷི་གླ་མ་རྟ་སླར། །བིལ་བའི་རྩ་བ་དང་ནི་བཅུ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །མར་ཁུ་གདུ་བྱ་ཕྱི་ནས་ནི། །ཨ་བྷ་སོགས་འདན་ ༄། །རྣམས་ཀྱིས་བསད། །ཡང་ནི་སྔོན་དུ་གནས་དེ་གསུངས། །མར་ཁུར་ལན་ཅིག་གདུ་བར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཆུ་ནི་ཟད་པ་ན། །དྲི་ཞིམ་པོ་ནི་མང་པོ་སྦྱིན། །སྒྱེད་བུ་བསྐུར་ནས་ཕྱི་ནས་ནི། །རྩ་བ་བཅུ་ནི་གཟུང་བ་ཡིས། །དེ་ཡིས་ཟུག་རྡུ་ལ་མཉེ་བྱ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་གཞན་མི་ཐུབ། །ཁྱབ་འཇུག་ཞེས་བྱ་ཎཱ་ཡ་ནའི་མིང༌། །མར་ནག་འོད་ཟེར་ལྡན་པ་ནི། །མཐའ་མ་ཅན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྷག་མ་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་མགོ་བོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྣ་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མར་ནག་བཟུང་ནས་སོ། །རང་བྱུང་ཁྲག་གིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུམ་བུའམ་ལེའུ་དང་རྟོག་པ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་གདམས་ངག་བཤད་པ་རྣམས་དེར་གདམས་ངག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཟུང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཟུང་བས་གདམས་ངག་འདི་གསུངས་པ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡའི་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡའི་ཡི་གེ་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་བུ་གར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རྩ་འབབ་པའི་དུས་སུའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ནང་དུ་མཚོན་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཡས་སུ་བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་གར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུའོ། །དམ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་དམ་གྱི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་ཚིགས་པར་སྲོག་འཛིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུག་གཟེར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབིགས་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེས་ཏེ། གང་གི་དུས་སུ་གང་དང་འདྲ་བ་གང་གི་གནས་སུ་གཟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་དེར་བུ་གར
Chinese
以及其他事物。将三份耗尽之后，取一份精华。将菖蒲等物品的香味混合在一起。或者，这些根，就像娑罗树的叶子一样，这里有刺果叶，大刺果，蒺藜，小茄，红花树，以及黄金，克什米尔地区的红花，马尿，贝拉树的根和十种药材。像以前一样做，将酥油煮沸，然后用阿布等草药熄灭。或者，像之前说的那样，将酥油再煮一次。直到水分耗尽时，加入许多香味。涂抹油脂后，取十种根。用它来按摩疼痛处。具有强大的力量，他人无法战胜。名为遍入，是那罗延那的名字。具有光芒的黑酥油，应该制作成没有尽头的。如是说。剩余的像以前一样做，然后涂抹在头上。用鼻药等方法，取用毗卢遮那的黑酥油。名为自生血遍布之海，是所有瑜伽母的章节或部分和分别念中，讲述各种文字遍布的口诀，在那里，从取用口诀的大海中所说，因为以习气取用，所以说了这个口诀。所谓“何者”等等，是雅字的含义。因此，雅字是所有风的象征。那时，所谓“每个坛城”，是指鼻孔中五个坛城的脉络流淌的时候。所谓“中央”，是玛字的含义，所谓“在中央显现”，是指在中央智慧坛城的所有轮的末端显现。因此，所谓“向右行进”，是指在右侧鼻孔中充分流淌的时候。誓言的文字是誓言的文字的含义。所谓“在所有关节处”，是指所有脉络的顶端和关节处，因为生命在那里，所以是空性的含义。所谓“制造孔钉”，是指穿孔者，瑜伽自在者，在什么时间像什么，在什么地方钉入。在那些地方，在那里孔
English
and other things. After exhausting three parts, take one essence. Mix the fragrance of calamus and other items together. Or, these roots, like the leaves of the sal tree, here are Prishni leaves, Brihati, Tribulus terrestris, Kantakari, Patali, and also gold, Kashmiri saffron, horse urine, the root of the Bela tree, and ten herbs. Do as before, boil the ghee, and then extinguish it with herbs such as Abu. Or, as said before, boil the ghee once more. Until the water is exhausted, add many fragrances. After applying the oil, take ten roots. Use it to massage the painful area. Possessing great strength, unconquerable by others. Named Pervader, is the name of Narayana. Black ghee with radiance, should be made without end. Thus it is said. Do the rest as before, and then apply it to the head. Using nasal medicine and other methods, take the black ghee of Vairochana. Named the Ocean of Self-Born Blood Pervading, it is in the chapters or parts and conceptualizations of all yoginis, where the oral instructions of the pervading of various letters are told, there, from what is said from taking the great ocean of oral instructions, because it is taken with habitual tendencies, therefore this oral instruction is spoken. The so-called "what" etc., is the meaning of the letter Ya. Therefore, the letter Ya is the symbol of all winds. At that time, the so-called "each mandala" refers to the time when the veins of the five mandalas flow in the nostrils. The so-called "center" is the meaning of the letter Ma, the so-called "manifesting in the center" refers to manifesting at the end of all the wheels of the central wisdom mandala. Therefore, the so-called "proceeding to the right" refers to the time when it fully flows in the right nostril. The letters of the vow are the meaning of the letters of the vow. The so-called "at all joints" refers to the top and joints of all veins, because life is there, so it is the meaning of emptiness. The so-called "making a hole nail" refers to the one who pierces, the lord of yoga, at what time like what, in what place will it be nailed. In those places, there the hole