Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་དང་བཞི་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་དུ་སྦས་པ་ངེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། མ་ལུས་པར་བསྡུས་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིས་བཞི་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་དུ་སྦས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ ༄། །རྟོགས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྲི་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏེ། བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་པས་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འདིར་ཆོས་ལས་ཞེས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་དགེ །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣ་ཚོགས་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྟེ་བ་ནི་དེའི་གནས་ཏེ། དེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་འོག་ཏུ་ལྕེ་ཡིས་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དེན་ཏོ། །མི་ཤིགས་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པ་ཡིན་ཞིང་ཞི་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའོ། །བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེས་མྱང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། བཞི་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་བའི་ཆོ་གས་སོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀུན་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ
Chinese
第三十四品之释。 第三十四品之释。 ༄༅། །于秘密灌顶之后，为了施予智慧及第四灌顶，宣说此品。于“此后”等句中，“此后”是指在开示咒语之集合后。 “于彼”是指“因为何”之义，因为于秘密灌顶之后，应施予智慧等灌顶。 “于续中隐藏者应确定”。于此句中，“应确定”是指俱生，因为毫无遗漏地收集后获得。或者，因为此俱生确定了第四灌顶，所以“应确定”与“应讲述”相连。 “于续中隐藏”是指隐藏于一切续部中。 “彼即已说，此后”等句中，“此后”是指俱生 ༄༅། །证悟之后。 “一切法生处”与“舔舐”相连，“舔舐”是品尝之义。其中“一切法”是指阿等及嘎等字母，由彼等所生者即是法生，也就是菩提心。此处应理解为从法。何处耶？ “于杂色莲心，不坏善”。其中，杂色是各种形象之坛城。莲心是彼之处所，于彼处体验俱生之后，以舌品尝之义。 “不坏善”中，坏是领会之义，与其相反则是不坏，因为不是异生之境。彼即是坚固且寂静之体性，故为善。 “舔舐”是指为了说明如何以舌品尝，以及为了阐明第四灌顶，故宣说了“如仪轨”等。 “如仪轨”是指以清净之仪轨。 “咒语”是因为是方便与智慧之自性，彼处即是菩提心本身，开示为坛城与咒语等之自性。 “一切法应摄为一”。其中“一切法”是指蕴与一切烦恼。
English
Explanation of Chapter Thirty-Four. Explanation of Chapter Thirty-Four. ༄༅། །This chapter is taught to bestow wisdom and the fourth empowerment after the secret empowerment. In the sentences beginning with "Then," "Then" refers to after the collection of mantras has been shown. "There" means "for what reason," because after the secret empowerment, empowerments such as wisdom should be bestowed. "What is hidden in the tantra must be ascertained." In this sentence, "must be ascertained" refers to co-emergent, because it is obtained after being collected without omission. Alternatively, because this co-emergent establishes the fourth empowerment, "must be ascertained" is connected to "should be explained." "Hidden in the tantra" means hidden in all tantras. In the sentences beginning with "That which has been spoken, then," "Then" refers to the co-emergent ༄༅། །after realization. "The origin of all dharmas" is connected to "licking," and "licking" means tasting. Among them, "all dharmas" refers to letters such as A and Ka, and what arises from them is the origin of dharma, which is bodhicitta. Here, it should be understood as from dharma. Where? "In the center of the variegated lotus, indestructible virtue." Among them, variegated is the mandala of various forms. The center is its place, and after experiencing the co-emergent there, it means tasting with the tongue. In "indestructible virtue," destructible means comprehension, and its opposite is indestructible, because it is not the realm of ordinary beings. That is the nature of being firm and peaceful, hence it is virtuous. "Licking" refers to explaining how to taste with the tongue, and in order to clarify the fourth empowerment, "according to the ritual" and so on are explained. "According to the ritual" refers to the ritual of purification. "Mantra" is because it is the nature of skillful means and wisdom, and that place is bodhicitta itself, shown as the nature of mandala and mantra, etc. "All dharmas should be gathered into one." Among them, "all dharmas" refers to aggregates and all afflictions.