Tibetan
བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བླ་མའི་མལ་སྟན་བརྫིས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མལ་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མལ་དང་སྟན་ནི་མལ་སྟན་ཏེ། སྟན་ནི་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་འདུག་པ་གནས་སོ། །གྲིབ་མལ་འགོང་བ་ནི་གྲིབ་མལ་རྐང་པས་བརྗིད་བའོ། །ཅོ་འདྲི་བ་ནི་བཞད་གད་ལ་སོགས་པས་སློང་བའོ། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་གཟིར་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི། དོན་ཉམས་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཉམས་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་པ་དང་མི་ཕྲད་པའོ། །གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་གྲིབ་མའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་ནི། །མཐོང་པར་བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་སྟེ། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །དོ་བོ་མེད་ལས་དངོས་མཐོང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློས་བསླད་པ་སྟེ། དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ། དཀར་པོ་ཡིས་ནི་དཀར་འགྱུར་ལ། །ནག་པོས་དེ་བཞིན་འབྲས་ནག་འབྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དངོས་པོ་རང་བཞིན་དང་བྲལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང༌། དཀར་པོའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀར་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དཀར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་གནས་སོ། །ནག་པོས་དེ་བཞིན་འབྲས་ནག་འབྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེས་ན་དེ་དག་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ནག་པོའི་ལས་སྤང་བའོ། །ཡང་ན་ལས་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་བསྡམས་པ
Chinese
是行为的意义。为了显示诽谤上师等为重大过患，所以说了上师等。所谓上师的秘密，就是指身体等一切。所谓誓言行，就是如所愿般地受持誓言。其余容易理解。为了显示踩踏上师坐垫等的过失，所以说了上师等。所谓坐垫，坐和垫就是坐垫，垫就是椅子等坐的地方。踩踏影子，就是用脚踩踏影子。戏弄，就是用欢笑等挑逗。那是不断折磨，这句话的解释是，远离意义丧失等。远离意义丧失，就是指与获得安乐分离，以及与所欲不相遇。所谓影子，就是上师的影子。其余容易理解。事物无自性，显现菩提次第。这句中，事物是指蕴等。无自性是指无自性，即般若波罗蜜多。菩提次第是指成就菩提的道。自性清净的诸法，从无依处现见事物。这句话是指，自己的心识显现仅仅执著能取和所取的显现，被实执的分别念所染污。那会怎么样呢？那时，白色令成白色，黑色同样生出黑果。这句是相关的。有些经文中出现，无自性的自性。意思是，事物远离自性且光明，这本身就是事物真正的自性，是白色业道的自性之意。所谓白色，是指善业道。所谓成白色，是指善趣和解脱的处所。黑色同样生出黑果，是指与此相反。因此，应当舍弃那些，即舍弃黑业。或者，舍弃对业和果的分别念。其余容易理解。食用等的誓言行，以及食子等应当做的时侯善加守护
English
It is the meaning of action. In order to show that slandering the master and so on are great faults, the master and so on are said. The so-called secret of the master refers to all things such as the body. The so-called samaya practice is to practice the samaya as desired. The rest is easy to understand. In order to show the faults of trampling on the master's seat and so on, the master and so on are mentioned. The so-called seat refers to the seat and the cushion, and the cushion refers to the place where one sits, such as a chair. Trampling on the shadow means trampling on the shadow with one's feet. Teasing means provoking with laughter and so on. That is constant torment, and the explanation of this sentence is to be far away from the loss of meaning and so on. To be far away from the loss of meaning means to be separated from obtaining happiness and not to meet with what is desired. The so-called shadow is the shadow of the master. The rest is easy to understand. Things are without self-nature, and the stages of enlightenment appear. In this sentence, things refer to the aggregates and so on. Without self-nature means without self-nature, that is, Prajnaparamita. The stages of enlightenment refer to the path to achieve enlightenment. All dharmas that are pure in nature, seeing things from a place of no reliance. This sentence means that one's own mind's appearance only clings to the appearance of the grasper and the grasped, and is defiled by the thought of clinging to reality. What will happen then? At that time, white causes white to become white, and black likewise produces black fruit. This sentence is related. In some scriptures, it appears as the self-nature of no self-nature. It means that things are free from self-nature and are luminous, and this itself is the true self-nature of things, which is the meaning of the self-nature of the white karma path. The so-called white refers to the path of virtuous karma. The so-called becoming white refers to the place of good rebirth and liberation. Black likewise produces black fruit, which means the opposite of this. Therefore, those should be abandoned, that is, abandoning black karma. Or, abandoning the discrimination of karma and fruit. The rest is easy to understand. The samaya practice of eating and so on, and the torma and so on should be well guarded when they are to be done.
Tibetan
་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བདག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོད་ཟིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་བསྲུང་ཞིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ལེགས་པར་བསྡམས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་མགུ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྔར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དང་པོ་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ནི། །འཐོབ་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་མ་ལས་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ནི་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་སྟེ། འདིར་ལྔ་པ་མི་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དངོས་ ༄། །གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་བསྟན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཟད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བསྟན་པ་དང་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བརྡས་བཤད་དོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མན་ངག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ནི་སྔགས་སྦྱིན་པའོ། །མན་ངག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱིན་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེའི་གནས་སུ་བྱ་བ་ལ། མིང་སོགས་ཆོ་ག་བཞིན་དབང་བསྐུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་ཏེ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནས་མིང་གེ་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་བསྐུར་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དངོས་པོར་བསྒོམས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བདག་མེད་པ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བདག་ཉིད་ལུས་དང་གཞན་གྱི་ལུས། །བདག་ཉིད་བདེ་མཆོག་བྱང་གྲོལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ལུས་དང་གཞན་གྱི་ལུས་བརྗེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལྟར་གཞན་ལ་ལྟ་བ་དང༌། །གཞན་ལྟར་བདག་ལ་ལྟ་བས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །བདག་ཉིད་བདེ་མཆོག་བྱང་གྲོལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཉིད་བྱང་གྲོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་རྟོགས་པ་ཡིས་འཚང་རྒྱ་བས། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡི
Chinese
为了教导，如“行于欢喜之主”等所说。所谓“知足”，是指守护秘密，没有过失，善加约束。为何如此？如云：“瑜伽欲成就者，由悦众生而成就。”这表明，对于有罪过的人来说，不会成就悉地。为了教导先前所说的具有特征的上师以皈依等方式摄受三位弟子。如“于彼”等所说，容易理解。最初的上师誓言是：“获得是因和果。”意思是，从上师处获得誓言，即是获得上师的誓言。这里第五个是不显现的。那本身是因，是成就悉地的果的因。如“彼已宣说教法”等所说，“受用”是指受用圆满报身。“涅槃”是指一切障碍完全止息。这些是用教法和决定教法的符号来解释的。如“诸咒之口诀”等所说，咒语是给予咒语，口诀是给予三摩地。在这两者的位置上，与“如仪轨名等灌顶”相结合，从水的灌顶到名字的灌顶结束，之后给予上师的灌顶，应如此理解。如“观想为事物之后”所说，观想为本尊之身，与受用相结合。“涅槃应教导”是指与彼无我相结合，与决定教法相结合。其余容易理解。“自性身与他之身，自性大乐得解脱。”意思是，显示交换自己和他人的身体，如自己看待他人，如他人看待自己，应观为平等性。“自性大乐得解脱”是指自己的心完全觉悟即是解脱，即是菩提之义。如是亦云：“以悟心而证菩提，心即圆满菩提。”
English
For the sake of teaching, as it is said, "Acting upon the Lord of Joy," etc. The term "contentment" refers to guarding secrets, being without faults, and being well-restrained. Why is this so? As it is said, "Those who desire the accomplishment of yoga, accomplishment arises from pleasing sentient beings." This indicates that for those with faults, siddhis will not be accomplished. In order to teach that the previously mentioned teacher with characteristics should take three disciples with refuge, etc. As it is said, "Thereupon," etc., it is easy to understand. The initial guru's samaya is: "Obtaining is the cause and the result." This means that obtaining the samaya from the guru is obtaining the guru's samaya. Here, the fifth is non-manifest. That itself is the cause, the cause of the result of accomplishing siddhis. As it is said, "That itself is taught and shown," etc., "Enjoyment" refers to the Sambhogakaya, the body of perfect enjoyment. "Nirvana" refers to the complete cessation of all obscurations. These are explained by the symbols of teaching and definitely teaching. As it is said, "The oral instructions of the mantras," mantra is the giving of mantras, and oral instruction is the giving of samadhi. In the place of these two, combine with "Empowerment according to the ritual name, etc.," from the empowerment of water to the end of the empowerment of the name, and then give the empowerment of the teacher, it should be understood. As it is said, "After contemplating as an object," contemplate as the body of the deity, and combine with enjoyment. "Nirvana should be taught" means to combine with that selflessness, and combine with definite teaching. The rest is easy to understand. "The body of oneself and the body of others, the bliss of self is completely liberated." This means that it shows the exchange of one's own body and the body of others, such as looking at others as oneself, and looking at oneself as others, one should view it as equality. "The bliss of self is completely liberated" means that the complete realization of one's own mind is liberation, which is the meaning of enlightenment. Thus it is also said: "By realizing the mind, one attains enlightenment, the mind itself is perfect enlightenment."
Tibetan
ན། །ཞེས་སོ། །བདེ་བ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཟུགས་བརྙན་སོགས་འདྲའི་ལྷ་རུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷ་རུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གང་གིས་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་དང་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ ༄། །ནི་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་དང་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་སྟོན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
那，如是说。为了显示应当仅仅成办安乐，所以说了“胜乐”这个词，意思是殊胜的自性。‘不执著于我的身体’，这是说对于色等没有明显的执著。正因为此而说了，‘观想如影像等的本尊’。从‘你’开始到‘观想为本尊’，这应当是在灌顶的时候，上师对弟子说的话。‘上师的容颜’等等，任何经典如果显示上师的承侍、誓言和集聚的仪轨，那么，就是上师的承侍、誓言和集聚所显示的仪轨次第的第三十二（品）。出自《大续王吉祥金刚空行母释》第三十二品的解释。 第三十二品的解释。
English
Na. Thus it is said. In order to show that only happiness should be accomplished, the term "Hevajra" is used, meaning the excellent nature. 'Not attached to my body' means without obvious attachment to form, etc. Because of this, it is said, 'Visualize the deity as an image, etc.' From 'you' to 'visualize as the deity,' this should be what the teacher says to the disciple at the time of empowerment. 'The face of the Guru,' etc., whatever text shows the service, vows, and gathering rituals of the Guru, then, it is the thirty-second (chapter) of the order of rituals showing the service, vows, and gathering of the Guru. From the explanation of the thirty-second chapter of the Great Tantra King, Glorious Vajra Dakini. The explanation of the thirty-second chapter.