Tibetan
འཁྱུད་པ་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྟོང་གིས་འཁྱུད་པ། ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊཱཾ་ག་སྟོང་འཛིན་པ། ལྕགས་ཀྱུ་སྟོང༌། ཞགས་པ་སྟོང༌། དགྲ་སྟ་སྟོང༌། ཁབ་སྟོང༌། སྐུད་པ་སྟོང༌། མེ་ལོང་སྟོང་གི་བར་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་འབུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་པ། ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རེ་རེ་ལ་འཁྱུད་འཁོར་རེ་རེས་ཕྲིན་ལས་རེ་རེ་མཛད་དོ་ཞེས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ཅན་གྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལས་བཤད་དོ། །འཁོར་གྱི་མཁའ་བགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དཔའ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་འཁྱུད་པ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་མཐའ་ཡས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་བསྒོམས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཡིན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་སྣང་ཚོགས་གར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཟད་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད་པར་བསམ་མོ། །མདོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་མཆོག་དམ་པ་དང་བཅས་པ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་པས་བསྒོམས་ནས། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་དང་བསྲེག་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། སའི་ ༄། །རང་བཞིན་བསྒོམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་པ་ནི། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གོ་སླའོ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་རིང་དང་ཡབ་ཀྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ཡང་གོ་སླའོ། །ལྡང་བའི་ཚེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་ནི། ཕག་མོའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་བྱས་ནས།།ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བཅུག།ལུས་ཀྱི་ཞལ་སྟོང་དང༌། ཞབས་སྟོང་དང༌། ཕྱག་འབུམ་དང༌། ཡུམ་དང་སྙིང་གར་བཅུག་པར་བསྒོམས་ནས། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་ནས། ཧཾ་ལས་ཁྲབ་བསྐྱད། ཁཾ་ལས་བརྒྱུན་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་ཁྲབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཞལ་ཞི་བའི་ཁྲོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སུཾ་བྷ་ནི་ཤར་དུ། གྲྀཧྞ་ལྷོར། གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ནུབ་ཏུ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྱང་དུ། ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་མེད་པ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ཁྲབ་ཏུ་བསམ་མོ། །དེའི་ལྟེ་བར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས། འཁོར་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་བསྲུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱག་འབུམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། མཚན་མ་ཐོབ་ནས་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་བྱ་སྟེ། གོང་ནས་འབྱུང་བའི་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་གྱི་ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བཟའ་བ་བསྒྲུབ་པས་བྱ་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་སྡང་བའི་ལེ་དག་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དང༌། སྔོན་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དང་ཐེག་ཆེན་ལ་སྨོད་པའི་གྲོ་བའི་ལིངྒ་བྱས་ལ་བསད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལིངྒའི་རྒྱུ་ཅི་ཞེ་ན། འབྲས་ཕྱེའམ་བག་ཕྱེ་སྲབ་པར་བླིངས་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤའམ། དང་པའི་ཤའམ། བ་ལང་གི་ཤའམ། བྱ་རོག་ཆུ་སྐྱར་སྦྱང་ཀི་ཁྲུང་ཁྲུང༌། མཛད་པའི་ཤ་བཙོས་ནས། ནས་ཙམ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་མཚོན་རྣོན་པོས་གཏུབས་ནས་མར་ལ་བཅོས་ཏེ། ཚོས་པ་དང་བཏོན་ནས་ཚ་བ་གསུམ་དང་མངར་གསུམ་དང༌། འབྲས་བུ་གསུམ་དང༌། ཤིང་ཚ་དང༌། ཙནྡན་དཀར་དམར་དང༌། གུར་གུམ་དང་འགི་ཝང་དང༌། ལི་ཤི་དང་སུག་སྨེལ་དང༌། རྒྱམ་ཚ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མའམ་ལྡེ་གུས་བཏབ་ནས། བག་ཟན་གྱིས་ ༄། །དྲིལ་ནས་ཙཱ་རུ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་གི་ལི་ངག་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་སྣང་བའི་གཟུགས་སམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའམ། མིའི་གཟུགས་བྱ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔར་བཤད་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་རིང་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོས་ལན་བརྒྱའམ་སྟོང་ཁྲིའི་བར་དུ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་དུད་འགྲོ་ནི། །ང་རྒྱལ་བོང་བུ་ཡི་གཟུགས་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་མི་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །སེར་སྣ་རུས་སྦལ་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རྔ་མོའི་གཟུགས། །ཞེ་སྡང་ཁྱི་ཡི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །གཡོ་སྒྱུ་ཅེ་སྦྱང་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དོག་རྟ་ཡི་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནས་བཤད་པས། །ཉོན་མོངས་པའི་གཟུགས་ནི་ནང་གི་ལི་ངག་ཡིན་ནོ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་མི་ཤ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་རོའི་ཁར་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་ངོ་དད་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་འགེགས་ནས་ཤི་བའི་རོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་ལ་རོ་བ
Chinese
具有拥抱者。薄伽梵最初的两只手拥抱一千个金刚杵和铃。手持一千个颅骨和卡杖嘎。一千个铁钩。一千个绳索。一千把战斧。一千根针。一千根线。一千面镜子，总共持有成千上万种手印。每一种仪轨的法器，都由各自的拥抱轮来完成各自的事业。这是从《虚空舞动面者》第三十六品中所说的。与三千六百位空行母和三千六百位勇士的眷属拥抱。观想三头六臂，身色无边，具有各种颜色。手持各种法器。在如意宝布上享受各种舞蹈的盛宴，并以五种甘露的精华和鲜花等丰盛的供品进行供养。与各种颜色的八大尸林护法及其眷属一起。如此以真言观想坛城之王后，将事业之王的瑜伽智慧尊融入，穿戴盔甲，授予灌顶，品尝甘露，圆满观修后，念诵二十四个字母和焚烧之鬘的真言。空行母金刚亥母也穿着方向之衣，头发散乱，观想般若波罗蜜多、陀罗尼和地的 ༄། །自性，然后念诵父亲的鬘真言，这很容易理解，包括果位。金刚亥母的长咒和父亲的八足，以及母亲的八足也很容易理解。起身时，观想阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，元音）嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，元音）里རཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，rā li，元音）金刚，作为亥母的自性，然后将所有本尊的轮全部置于心间。观想身体的千面、千足、千手，以及母亲并置于心间后，以八足的真言供养自己，然后从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）中生起盔甲，从康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，khaṃ，种子字）中生起血统，在金刚盔甲之上，以寂静忿怒尊加持，苏木巴尼在东方，格里赫纳在南方，格里赫纳巴亚在西方，阿纳亚霍在北方。或者观想没有忿怒尊，一切都是金刚盔甲。在其中心，观想自己是吉祥黑鲁嘎，所有修法的道友也同样不作损害。
English
Having embraces. The Blessed One's first two hands embrace a thousand vajras and bells. Holding a thousand skulls and khatvangas. A thousand iron hooks. A thousand ropes. A thousand battle axes. A thousand needles. A thousand threads. A thousand mirrors, holding hundreds of thousands of hand symbols in total. Each ritual implement is used by its respective embracing wheel to accomplish its respective activity. This is stated in the thirty-sixth chapter of "The Face of the Sky Dancer." Embracing the retinue of thirty-six thousand dakinis and thirty-six thousand heroes. Visualize with three heads and six arms, body color boundless, having various colors. Holding various implements. Enjoying the feast of various dances on the wish-fulfilling cloth, and offering with the essence of the five nectars and abundant offerings such as flowers. Together with the protectors of the eight great charnel grounds of various colors and their retinue. Thus, having visualized the mandala king with mantras, integrate the yoga wisdom being of the king of actions, put on armor, bestow empowerment, taste nectar, and complete the meditation. Then recite the twenty-four letters and the mantra of the burning garland. The dakini Vajravarahi also wears the clothing of the directions, with disheveled hair, visualizing prajnaparamita, dharani, and the nature of the earth, ༄། །Then recite the father's garland mantra, which is easy to understand, including the fruit. The long mantra of Vajravarahi and the father's eight legs, as well as the mother's eight legs, are also easy to understand. When rising, visualize ā আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ā li, vowel) kā আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ā li, vowel) li रཱ་लि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, rā li, vowel) Vajra as the nature of Varahi, then place all the wheels of deities in the heart. Visualize the body's thousand faces, thousand legs, thousand arms, and the mother placed in the heart, then offer to oneself with the mantra of the eight legs, then generate armor from hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字), generate lineage from khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，khaṃ，种子字), above the vajra armor, bless with peaceful wrathful deities, Sum Bhani in the east, Grihna in the south, Grihna Paya in the west, Anaya Ho in the north. Or visualize without wrathful deities, all is vajra armor. In its center, visualize oneself as glorious Heruka, all the dharma friends who accomplish the retinue also do not harm in that way.
Chinese
应当令忿怒尊守护。如是修持一百万遍，获得验相后，应行起尸之事业。如上所述之次第中，以摧伏烦恼之旁生等形象之食物而行事业，于外亦如是，杀害憎恨善逝教法之恶人，盗取三宝财物者，作五无间罪者，以及先前诽谤上师与诽谤大乘之面粉林伽，与空行母一同啖食。林伽之材料为何？将米粉或面粉稀释后，加入象肉、人肉、牛肉、乌鸦、水鸟、秃鹫、鹤等肉煮熟，用利刃切成青稞大小或豌豆大小，用酥油调和。调好后取出，加入三种热性物、三种甜味物、三种果实、肉桂、白檀、红檀、藏红花、冰片、豆蔻、草果、荜菝等粉末或药膏。用面团 ༄། །包裹，制成名为“嚓热”之物中的林伽，即憎恨善逝教法之形象，或盗取三宝财物者等，或人之形象。以忿怒欲王之手印，以及先前所说之勇父、勇母之咒语，母金刚亥母之长咒与八足咒等咒语，修行者念诵一百遍或百万遍，以咒语和手印勾召旁生之神识。其中，摧伏烦恼之旁生是：我慢为驴之形象，怀疑为人之形象，悭吝为乌龟之形象，邪见为狐狸之形象，嗔恨为狗之形象，狡诈为豺狼之形象，吝啬为马之形象。如是《幻化网》中所说，烦恼之形象即为内之林伽。旁生之肉被宣扬为成就之支分，人肉与象肉等易于理解。若欲于尸体上作火供，则于上弦月之十四、十五日阻断而死之尸体，置于八瓣莲花坛城之上。
English
One should have the wrathful deity protect. Thus, meditating a million times, after obtaining the signs, one should perform the activities of raising the dead. In the order as it comes from above, one should act by accomplishing the food of the images of animals and so forth that destroy afflictions. Likewise, outwardly, one should kill and eat together with the dakinis the flour linga of those who hate the teachings of the Sugata, those who steal the wealth of the Three Jewels, those who commit the five inexpiable sins, and those who previously reviled the teacher and reviled the Mahayana. What are the materials for the linga? Dilute rice flour or wheat flour and add elephant meat, human meat, beef, or the meat of crows, waterfowl, vultures, cranes, etc., and boil it. Cut it into barley-sized or pea-sized pieces with a sharp knife and mix it with butter. After it is cooked and taken out, add three hot things, three sweet things, three fruits, cinnamon, white and red sandalwood, saffron, camphor, cardamom, amomum, long pepper, etc., in powder or paste form. With dough ༄། །wrap it and make it into a linga inside something called "tsa ru," which is an image that hates the teachings of the Sugata, or those who steal the wealth of the Three Jewels, etc., or the image of a person. With the mudra of the wrathful king of desire, and the mantras of the heroes and heroines previously mentioned, the long mantra of the mother Vajravarahi and the mantra with eight feet, the practitioner should invoke the minds of the animals with mantra and mudra a hundred or a million times. Among them, the animals that destroy afflictions are: pride is the image of a donkey, doubt is the image of a person, stinginess is the image of a turtle, wrong view is the image of a fox, hatred is the image of a dog, deceit is the image of a jackal, and miserliness is the image of a horse. As it is said in the Net of Illusions, the image of afflictions is the inner linga. The flesh of animals is proclaimed as a limb of accomplishment, and human flesh and elephant flesh, etc., are easy to understand. If one wants to make a fire offering on a corpse, then the corpse that died after being blocked on the fourteenth and fifteenth days of the waxing moon should be placed on the face of the eight-petaled lotus mandala.
Tibetan
ཞག་ན། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། རོའི་ཁ་ནས་མེ་ཕྱུང་ལ་རོའི་སྙིང་གར་གཡས་བརྐྱང་བས་འདུག་ལ། ཁྱི་ནག་མོའིའོ་འོ་མའམ། མ་ཤའི་འབྲས་བུ་ནག་པོའི་ཆན་དང་བཅས་པས་འཛེམ་པ་མེད་པར་རོའི་ཁའི་མེར་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ནས། རོ་ངེ་ལངས་ནས་ཅི་བགྱི་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་ཕྱག་འབུམ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། ས་འོག་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་དབང་བའི་དངོས་གྲུབ་ང་ལ་བྱིན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་རལ་གྲི་འདི་ཐོགས་པས་དགྲ་ཀུན་སོད། དབང་དུ་གྱིས། ཡང་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་ལ་རིམ་གྱིས་འདྲེ་སོད་ལ་ཞི་བར་གྱིས། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་སོད་ལ་ཆེ་འཕེལ་བར་གྱིས་ཞེས་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དང༌། ཡང་ན་རི་ལུ་བླངས་ནས་ ༄། །མི་སྣང་བ་དང༌། མིག་སྨན་གྱི་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཏེར་བླངས་ནས་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་ན་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དཔག་ཚང་དུ་མར་འགྲོ་བ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱིས་ལོ་སྟོང་ངམ་ཁྲི་ཐུབ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་གཅིག་སྟེར་གྱི། དུ་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་སྟེར་མི་ནུས། དངོས་གྲུབ་འདི་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། འོག་ཀླུའི་བུ་མོ་ཡང་རོ་ལངས་ཀྱིས་སྟེར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རྩ་བའི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ལས། གཞན་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
然后，将八大尸林中的任何邪魔调入其中，从尸体的口中燃起火焰，右腿弯曲地坐在尸体的心脏部位。用黑狗的奶，或马夏的黑色果实的粉末，毫无顾忌地在尸体的口中之火中焚烧一百零八次，尸体就会站起来说：“我该怎么办？”。那时，也要用莲花部的三种三摩地来加持，说：“请将掌管地下非天之女的成就赐予我。”。或者，拿着这把剑，杀死所有的敌人，使他们臣服。或者，拿着剑，逐渐地杀死邪魔，使他们平静。杀死八种非时而死，使权势增长，进行诛杀和饶益的四种事业。或者，取来山药， ༄། 获得隐身，产生眼药的现量，取出宝藏而变得富有，或者，快速地前往一由旬的地方，通过服食精华而活千年或万年。赐予一种成就，许多成就世间人无法赐予。除了这个成就之外，不会变成其他的，天女和下方的龙女也会由僵尸来赐予，这是毫无疑问的。这是根本中的根本续，其他的支分续有五十二部和黑汝嘎现证等。第二十章的注释完毕。 第二十章，瑜伽誓言仪轨的章节的注释。