Tibetan
་སུ་ཀཱཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང༌། རྟ་རྣ་མ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཞག །དེའི་ཤར་བྱང་ནུབ་ལྷོར་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཞག །མིང་རྒྱུད་ན་གསལ། ལྷོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སུ་བརྞ་དྭཱི་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ ༄། །གོ་ཆ་མ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཞག །དེའི་ཤར་བྱང་ནུབ་ལྷོར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཞག །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་སེམས་དཔའ་ཉི་ཤུ་དངོས་ཡིན་ནོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །སྤྱན་གསུམ་པ་དབུས་མ་བཞི་སྔོ། ཤར་ཕྱོགས་པ་ལྔ་དཀར། བྱང་ཕྱོགས་པ་ལྔ་ལྗང༌། ནུབ་ཕྱོགས་པ་ལྔ་དམར། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ལྔ་སེར། དབུས་ཀྱི་མཚམས་སུ་བུམ་པ་བཞི་དང་ཐོད་པ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ཤར་གྱི་མཚམས་བཞི་དང༌། བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་མཚམས་བཞི་རུ་བུམ་པ་དང༌། ཐོད་པ་ཉི་ཤུ་ངེས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཆ་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཕྱེད་སྐྱེས་པ་ཕྱེད་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པ། གྲི་གུག་དང་མགོའི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྲིལ་བུ་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་མེ་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་རྒྱུད་ན་གསལ། སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་ཡང་ཕྱེད་གཟུགས་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། ཤར་གྱི་ཁྭ་གདོང་མ། གཡས་གཡོན་གཉིས་བོང་བུའི་གདོང་ཅན། བྱང་གི་འུག་གདོང་མ། གཡས་གཡོན་གཉིས་རྔ་མོའི་གདོང་ཅན། ནུབ་ཀྱི་ཁྱི་གདོང་མ་གཡས་གཡོན་གཉིས་རའི་གདོང་ཅན། ལྷོའི་ཕག་མོའི་གདོང་མ་གཡས་གཡོན་གཉིས་བྱི་ལའི་གདོང་ཅན། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོ། ལཱ་མ་དང་འུག་གདོང་མ་ལྗང༌། ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང་ཁྱི་གདོང་མ་དམར། གཟུགས་ཅན་མ་དང་ཕག་གདོང་མ་སེར། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཕྱེད་གཟུགས་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་བུད་མེད་ཀྱི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ། ཞལ་སྟེང་མ་ཕག་རྒོད་ཀྱི་གདོང་ཅན་ནོ། །གནས་ཇི་ལྟ་བར་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་རྒྱུད་འབུམ་སྡེའི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆའི་རིམ་པས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པར་གསང་སྟེ་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བསྟན་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
在苏迦旃智（梵文：Sukañci）安置大威德金刚，以及马头明王三面六臂像。其东西南北方安置三面六臂像。名号在续部中记载。南方坛城的中央，在苏瓦尔纳德维帕（梵文：Suvarṇadvīpa）安置虚空藏，以及轮之 ༄。安置盔甲母三面六臂像。其东西南北方安置勇士和勇母三面六臂像。是金刚界五佛和二十菩萨的真实显现。头盖骨碎片等等，以及极忿怒母等等的三面六臂本尊。三眼，中央四尊蓝色。东方五尊白色。北方五尊绿色。西方五尊红色。南方五尊黄色。中央的四隅，如存在四宝瓶和头盖骨一般。东方四隅，以及北方和西方和南方的四隅，确定有宝瓶和二十头盖骨。外围四隅，空行母等等的四位本尊，半男半女之身，三面六臂三眼。右腿伸展而坐。手持弯刀和人头盖骨和卡杖嘎铃和手鼓。第五坛城被金刚鬘和火焰围绕，在续部中有记载。四门和四隅也是半身母半自在母，东方是乌鸦面母，左右两面是驴面。北方是猫头鹰面母，左右两面是母山羊面。西方是狗面母，左右两面是绵羊面。南方是猪面母，左右两面是猫面。空行母和乌鸦面母是蓝色。拉玛和猫头鹰面母是绿色。卡达罗西和狗面母是红色。有身母和猪面母是黄色。阎魔坚母等等四位是半身母半自在母，面容和法器和身色在续部中有记载。金刚亥母如薄伽梵一般，五面十二臂，五印，具有女身。顶上的面容是野猪面。如其所处，传承次第的六轮，在续部总集部的轮之盔甲次第中显示，此所说的续部以及五十二部中秘密，连名字也没有显示。续部之王，一切口诀的
English
In Sukañci, place the great Vajrabhairava, and the Hayagrīva with three faces and six arms. In the east, north, west, and south of it, place the three-faced, six-armed deities. The names are clear in the tantras. In the center of the southern mandala, in Suvarṇadvīpa, place the Akashagarbha, and the wheel of ༄. Place the armor mother with three faces and six arms. In the east, north, west, and south of it, place the heroes and heroines with three faces and six arms. These are the actual manifestations of the five Buddhas of the Vajradhātu and the twenty Bodhisattvas. Fragments of skulls, etc., and the goddesses like the extremely wrathful mother, with three faces and six arms. Three eyes, the four central ones are blue. The five eastern ones are white. The five northern ones are green. The five western ones are red. The five southern ones are yellow. In the four corners of the center, just as there are four vases and skulls. In the four corners of the east, and in the four corners of the north, west, and south, there are definitely vases and twenty skulls. In the four outer corners, the four goddesses like the Ḍākinīs, half male and half female in form, with three faces, six arms, and three eyes. Seated with the right leg extended. Holding a curved knife, a skull cup, a khaṭvāṅga, a bell, and a hand drum. The fifth mandala is surrounded by a vajra garland and flames, as is clear in the tantras. The four doors and four corners are also half-bodied mothers and half-sovereign mothers: the crow-faced mother in the east, with donkey faces on the right and left. The owl-faced mother in the north, with goat faces on the right and left. The dog-faced mother in the west, with sheep faces on the right and left. The pig-faced mother in the south, with cat faces on the right and left. The Ḍākinī and the crow-faced mother are blue. Lāmā and the owl-faced mother are green. Khaṇḍarohi and the dog-faced mother are red. The embodied mother and the pig-faced mother are yellow. Yama's steadfast mother and the other four are half-bodied mothers and half-sovereign mothers, their faces, hand implements, and body colors are clear in the tantras. Vajravārāhī, like the Bhagavan, has five faces and twelve arms, five seals, and a female form. The face on the top is the face of a wild boar. As they are situated, the six wheels in the order of transmission are shown in the wheel-armor order of the Tantra Collection section, which is secret in the tantras mentioned here and in the fifty-two, not even the name is shown. The king of tantras, of all the oral instructions.
Tibetan
་རྩ་བའི་རྒྱུད་ ༄། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་འདིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་གཅིག་པུ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལས་ངེས་བྱང་བ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མཆོག་གི་ལེའུ་དང་པོར་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ནི་ཤུགས་ལ་གོ་བས་དྲུག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་ཕྱོགས་བཞི་དང་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྡེ་ཚན་ལྔ་བཀོད་པ་ནི། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། རྒྱུ་གསེར་དངུལ་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་བཅིངས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནང་གི་མཚམས་སུ་བཞི། ཕྱིའི་མཚམས་སུ་བཅུ་དྲུག་གཞག་གོ །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་པ་བྱེད་པ། གླུ་དང་གར་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་བསྐོར་རོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྔར་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རྒལ་མཆོག་ནི་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་དབང་བསྐུར་ནས་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་བསམས་པ་ལ་མཁས་པས་ལུས་ལ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དགོད། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱང་བགོ །འཁོར་ཀུན་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས། ལུས་ལ་དཔྲལ་བར་སྐུའི་འཁོར་ལོ། །ངག་ལྐོག་མར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ། །ཡིད་སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྙིང་ག་ནུ་མའི་བར་དུ་དགོད། སྣ་ཚོགས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་ཉི་ཤུའི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མཆོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་གྲངས་མེད་པ་བྱ། དུང་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་བླང་ནས་ངག་གི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་མཆོད། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་སྨོན་ ༄། །ལམ་ཡང་གདབ། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །གཙོ་འཁོར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསྒོམས་པས་ཞིབ་འགྲུབ། སེར་པོར་བསྒོམས་པས་རྒྱས་
Chinese
根本续 ༄། །在此成为一切上师之上的续中，仅讲述了金刚萨埵瑜伽母坛城的一品。此外，生起次第是：从声音的方式中获得定解，是誓言行为的行境。如是，金刚空行必定出现，第一品中如是宣说。五坛城是以势力的理解，所以有六个，如是宣说。第五个五之自性，即在四方和中央布置坛城五部。未来瑜伽士绘制坛城是：用金银制成的宝瓶，用与天神身色相符的衣服束缚颈部，内部放置具备五甘露、五药、五宝、五谷的四处，外部放置十六处。用各种颜色的悦意绸缎进行供养，伴随着歌舞和各种乐器的声音，在外围的轮廓内，由悦意的天女围绕。八大尸林如先前卵生之神的坛城一样制作，宣说了坛城胜王。事业之最胜，即在前方迎请智慧萨埵后，顶礼、供养、赞颂、灌顶后，思维融入一体，对此精通者，在身体的二十四个处所，安置勇士和瑜伽母，生起蕴、界、处之神，也分派两种盔甲。对于一切眷属也观想身体的坛城。身体上，额头上是身之轮，语在秘密处是语之轮，意在心间是意之轮，智慧之轮由十二天女围绕，安置在心间到乳房之间。用各种悦意的甘露颅器供养二十誓言之神，进行智慧的念诵，无数次地展开和收摄。取大海螺之念珠，作语之念诵。以八足供养誓言之轮，用勇士和勇母的咒语赞颂。根本续二十一品之愿。 ༄། །也应建立道。念诵的咒语容易理解，所以未说。如主尊眷属次第一样，供养誓言之甘露并念诵后，将一切神观想为白色，则成息灾，观想为黄色，则成增益。
English
Root Tantra ༄། །In this tantra that has become the supreme guru of all, only one chapter of the Vajrasattva Yogini Mandala is taught. Furthermore, the generation stage is: from the way of sound, definite understanding is obtained, it is the field of activity of samaya conduct. Thus, Vajra Dakini will definitely arise, as stated in the first chapter. The five mandalas are understood by implication, so there are six, as stated. The fifth, the nature of the five, is the arrangement of the five mandala families in the four directions and the center. Future yogis drawing the mandala are: a vase made of gold and silver, with the neck bound by a cloth that matches the color of the deity's body, with four places inside containing the five amritas, five medicines, five jewels, and five grains, and sixteen places outside. Offering with various pleasing silk cloths, accompanied by songs, dances, and the sounds of various musical instruments, within the outer circumference, surrounded by pleasing goddesses. The eight great charnel grounds are made like the mandala of the egg-born gods of the past, and the supreme king of the mandala is taught. The supreme of actions is to invite the wisdom being in front, then prostrate, offer, praise, and empower, and then contemplate merging into one. Those skilled in this place heroes and yoginis in the twenty-four places of the body, generate the gods of the aggregates, elements, and sources, and also distribute the two armors. For all the retinue, also contemplate the mandala of the body. On the body, the forehead is the wheel of the body, the secret place of speech is the wheel of speech, the heart is the wheel of mind, the wheel of wisdom is surrounded by twelve goddesses, and it is placed between the heart and the breasts. Offer the twenty samaya deities with various pleasing nectar skull cups, and perform the recitation of wisdom, expanding and contracting countless times. Take a conch shell rosary and recite the speech. Offer the wheel of samaya with eight legs, and praise with the mantras of heroes and heroines. The aspiration of the twenty-one chapters of the Root Tantra. ༄། །The path should also be established. The mantra of recitation is easy to understand, so it is not said. Just as the order of the main deity and retinue is, after offering the nectar of samaya and reciting, if all the deities are contemplated as white, then pacification is accomplished, and if contemplated as yellow, then increase is accomplished.
Tibetan
པ་འགྲུབ། དམར་པོས་དབང་འགྲུབ། ནག་པོས་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དྲུག་ཀ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་སུ་རིགས་ལྔ་གང་ལ་དང་པོ་བཞག་ནས་གཙོ་བོ་སྤྲོ་བ་ཡིན། བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར། བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དགའ་ན་ཡང་གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་ནས་སྟོན། བཟླས་པ་བྱེ་བ་བྱས་ན་སྔོན་འགྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་འདི་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཏེ་རྒྱུ་དེས་ན་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྡུས་པ་འདི་ནི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དྲུག་གིས་སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་དང་ཐུན་མཚམས་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་འཆགས་པ་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གཅུ་གཅིག་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
成就。红色的，获得力量成就。黑色的，获得事业成就。这六个坛城都是卵生的种类。无上成就的黑汝嘎坛城，五部之中先安置哪一部，主要看喜好。从上师处获得。如果喜欢女性瑜伽母，也从其他瑜伽母处请教。念诵百万次，则由先前成就的瑜伽母们传授。这六个坛城不要展示给他人等等，这些是利益，因此为了向僧团宣说，所以节略了五十二品。节略根本续，这是为了方便向弟子宣说而节略的。如此宣说，六位瑜伽士以预备和后续以及间歇，行为和精细的生起次第，具备四十八种修持支分来修习。第十一章的注释。 第十一章，成就之位的次第品的注释。
English
Accomplishment. With red, power is accomplished. With black, activity is accomplished. These six mandalas are all of the egg-born type. In the mandala of supreme accomplishment, Heruka, whichever of the five families is placed first depends on preference. It is obtained from the guru's mouth. Even if one likes female yoginis, one should also ask other yoginis. If one recites a million times, then the previously accomplished yoginis will teach. These six mandalas should not be shown to others, etc., these are benefits, therefore, in order to explain to the sangha, fifty-two chapters have been abridged. This abridgement of the root tantra is abridged for the sake of teaching the disciples. Thus it is taught, the six yogis should meditate with the preliminary and subsequent and intervals, behavior and subtle arising stages, possessing forty-eight limbs of practice. Commentary on Chapter Eleven. Chapter Eleven, Commentary on the chapter on the order of the place of accomplishment.