Tibetan
གཅུ་གཅིག་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། གཅུ་གཅིག་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བཤད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་གི་ངོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཆོག་དམ་པ་ནི་ལེའུ་འདི་ལ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་དོ། །གནས་སོགས་རིམ་པས་སྦྱོར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཀ་ལ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་རོ། །ཇི་ལྟར་བསྐོར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཞིར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལྔ་ལྡ་ནང་དུ་བཞི་ ༄། །སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཀུན་ལ་བསྐོར་པ་དང༌། ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་སྒོ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་གང་ཟག་ལ་དངོས་གྲུབ་གསུམ་རབ་ཏུ་སྟེར་རོ། །རིགས་དྲུག་ཀའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཁོར་དང་བཅས་པས་འདུག་སྟེ་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་དག་བའི་མིག་དང༌། བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་གར་དང༌། ལག་པ་གཉིས་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་གར་བསྐྱོད་ནས་མིག་ཟུར་གྱིས་བལྟ་བས་སྨིན་མ་གཡོ་བ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུངས་ཤིག་པའོ། །རོལ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་པ་ནས་ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོའི་བར་གྱིས་ལོངས་སྐུའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུངས་ཤིག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྲུངས་ཤིག་པའོ། །གླུ་འདི་བླངས་པས་སོ། །སྲིད་པ་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་ཞལ་འཛུམ་པ་དང༌། སྤྱན་རྒྱས་པ་དང༌། སྨིན་མ་གཡོ་བ་དང་བཅས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གསུངས་སོ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མོས་པའི་ངོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་པ་རྣམ་སྣང་གི་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
第一一品，成就处次第之章疏。 第一一品，成就处次第之章疏。 ༄༅། །如是宣说文殊金刚后，欲为信奉金刚萨埵者宣说金刚萨埵之坛城。故云：此后复说。如是说。以部类之差别，最殊胜者，此品有六部之坛城。处等次第配合者：六坛城皆以二十四处围绕。如何围绕耶？云：以方位的次第作分别。即是说，四方各有勇父与勇母五五，内有四， ༄༅། །即以二十四围绕一切。十二天女置于门及边隅之外，故大瑜伽之坛城，一切坛城中最殊胜者，能极与瑜伽自在者三种成就。六部之所依者，乃坛城毗卢遮那金刚之身所生。如是略说后，广说之：其后一切眷属之如来，以勇父与勇母之瑜伽士为眷属而安住，于主尊大金刚持前，以清净之眼，及舒缩之舞，与双手娇媚之舞而行，以眼角斜视，眉毛微动而作礼，并作祈请：世尊之彼性。乃是说，祈请守护法身意之坛城。嬉乐大乐者，从说是至阿啦啦啦吼之间，乃是祈请守护报身之身坛城。一切如来之大乐极喜者，乃是说，祈请守护化身。唱此歌故。乃是显示超越世间之如来智慧幻化坛城。其后于所请之答复，以微笑，及眼广大，与眉毛微动，从无漏之身语意宣说六坛城。初于信奉金刚萨埵者前，圆形坛城，乃意之天处金刚坛城。二者，如毗卢遮那之圆满月亮般的坛城，
English
Chapter Eleven: Explanation of the Chapter on the Sequence of the Abode of Accomplishment. Chapter Eleven: Explanation of the Chapter on the Sequence of the Abode of Accomplishment. ༄༅། །Having thus explained Manjushri Vajra, it is intended to explain the mandala of Vajrasattva to those who have faith in Vajrasattva. Therefore, it is said: "Then, there is something else to be explained." It is said. The most supreme in terms of the division of families is that this chapter has six families of mandalas. The arrangement of places, etc., in order is that all six mandalas are surrounded by twenty-four places. How are they surrounded? It says: "Distinguish by the order of the directions." That is, in the four directions, there are five heroes and heroines each, and four inside, ༄༅། །That is, twenty-four surround everything. The twelve goddesses are placed outside the doors and corners, so the great yoga mandala, the most supreme of all mandalas, bestows the three accomplishments on the person who is the lord of yoga. The basis of all six families is the mandala Vairochana, which arises from the Vajra body. Having thus briefly explained, the detailed explanation is as follows: Then, all the Tathagatas of the retinue, with the yogis of heroes and heroines as the retinue, sit and, in front of the great Vajradhara, the lord, with pure eyes, and the dance of stretching and contracting, and the dance with the coquetry of both hands, and looking askance with the corner of the eye, and moving the eyebrows, pay homage and make a request: "The suchness of the Bhagavan." That is to say, please protect the mandala of the Dharma body, mind. The great bliss of playfulness, from the saying to "A la la la ho," is to protect the body mandala of the enjoyment body. The great bliss of all the Tathagatas, the supreme joy, is to protect the emanation body. By singing this song. It shows the illusory mandala of the wisdom of the Tathagata who has transcended existence. Then, in response to the request, with a smile, and wide eyes, and moving eyebrows, the six mandalas are spoken from the uncontaminated body, speech, and mind. First, in front of those who have faith in Vajrasattva, the circular mandala is the Vajra mandala, the place of the deity of the mind. Second, the mandala is like the full moon of Vairochana,
Tibetan
ར་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྔོ་ནག་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རླུང་མེལ་བརྟེན་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བཞི་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཡིད་འོང་བ། ཉི་མ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྔ་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དྲུག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་ ༄། །བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་བའི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་རབ་བརྟགས་ན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་འབུམ་པ་ན་དྲུག་ཚང་བར་བཞེད་ཀྱང་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་བྱས་ནས་རྟེན་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མ་བསྒོམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་དབུས་སུ་དགོད་དོ། །དབུས་མའི་དབུས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་སྒོང་སྐྱེས་བཞིན་དུ་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས་པ་སྔ་མ་དང་མཐུན་ནོ། །དེའི་ཤར་དུ་པུལླི་ར་མ་ལ་ཡར་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་རབ་གཏུམ་མ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ནུབ་ལྷོར་ཡང་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བཞི་བཞག་སྟེ། མིང་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ། མཚམས་སུ་ནི་བུམ་པ་བཞི་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་གཞག་པ་འོག་ནས་འཆད། །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་གོ་ངཱ་བ་རིར་ལྷ་དགྲ་དང་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཞག །དེའི་ཤར་བྱང་ནུབ་ལྷོར་ཡང་དཔའ་བོ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཞག །བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཨོ་ཊེར་རྡོ་རྗེ་རལ་བ་ཅན་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཞག །དེའི་ཤར་བྱང་ནུབ་ལྷོར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཞག །མིང་རྒྱུད་ན་གསལ། ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས
Chinese
ར་金剛大喜樂之壇城。第三，不動佛之青黑色燃燒，依託種種之風火，如半月形之勝樂金剛壇城。第四，寶生部之珍寶八角如意，與日輪相合之金剛寶之壇城。第五，無量光佛之八瓣蓮花如綻放狀之蓮花壇城。第六，不空成就佛之壇城，三角形燃燒之火焰壇城，如火焰之壇城，事業金剛之壇城。於觀修之時，向十方散發之六十二尊神，一一亦有眷屬圍繞。如是等等無量勝妙。壇城勝妙當善觀察。如是說。續部十萬頌中，雖許六者齊全，然此處乃如金剛薩埵救護之壇城一般，幻化而示現。彼之前行，作五種瑜伽後，四種生起次第，於須彌山種種金剛之上，於虛空界普賢之自性之中，於中央觀想བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生之遍照佛之樓閣重疊，於其中央，於種種蓮花座上，如金剛界之壇城一般，五部壇城如是安立於四方及中央。中央之中央，以卵生之次第觀想嘿汝嘎父母，如前所說之卵生一般，五面十二臂三眼，右舒展之姿安住，與前相同。其東方，於布林達喇嘛拉雅，持顱器之斷片及極忿怒母，三面六臂。如是於北方、西方、南方亦安立四尊三面六臂者。名稱於續部中明載。於隅方安立四寶瓶及顱器，於下文將述。其東方之中央，於郭噶瓦日，安立天敵及勇士之智慧母，三面六臂。於其東方、北方、西方、南方亦安立勇士，三面六臂。北方壇城之中央，於奧迪爾安立金剛髮髻者及大怖畏母，三面六臂。於其東方、北方、西方、南方安立勇士及勇母，三面六臂。名稱於續部中明載。西方壇城之中央
English
Ra is the mandala of Vajra Great Joy. Third, the blue-black burning Akshobhya, relying on various winds and fires, is like the half-moon-shaped mandala of the victorious Vajra. Fourth, the precious eight-cornered wish-fulfilling jewel of Ratnasambhava, combined with the sun, is the mandala of Vajra Jewel. Fifth, the eight-petaled lotus of Amitabha, like an opening, is the lotus mandala. Sixth, the mandala of Amoghasiddhi, the triangular burning fire mandala, like the fire mandala, is the action Vajra mandala. During meditation, sixty-two deities emanating in the ten directions, each surrounded by retinues. Such infinite excellence. The excellence of the mandala should be well observed. So it is said. In the hundred thousand tantras, although all six are considered complete, here it is shown as an emanation, just like the Vajrasattva protection mandala. Before that, after doing the five preliminary yogas, the four stages of arising, on Mount Meru, on various vajras, in the nature of Samantabhadra in the realm of space, in the center, visualize the layered palace of Vairochana arising from the syllable BHRUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and in its center, on various lotus seats, like the Vajradhatu mandala, the five mandala clusters are arranged in the four directions and the center. In the center of the center, visualize Heruka and his consort in the order of egg-born, like the egg-born described earlier, with five faces, twelve arms, and three eyes, residing in a right-extended posture, similar to the previous one. To its east, in Pulliramalaya, is the severed piece of a skull cup and the extremely wrathful mother, with three faces and six arms. Similarly, in the north, west, and south, place four deities with three faces and six arms. The names are clearly stated in the tantra. In the corners, place four vases with skull cups, which will be explained below. In the center of its east, in Gokavar, place the wisdom mother of the enemy of the gods and the hero, with three faces and six arms. To its east, north, west, and south, also place heroes with three faces and six arms. In the center of the northern mandala, in Odier, place the Vajra-haired one and the great terrifying mother, with three faces and six arms. To its east, north, west, and south, place heroes and heroines with three faces and six arms. The names are clearly stated in the tantra. In the center of the western mandala