Tibetan
པ་ཆེན་པོ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱགས་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ནས། ཕྱག་བྱ་བ་དང་བསྟོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ནས་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལྐོག་མར་ཨཱཿསྙིང་གར་ཧཱུཾ་གསུམ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་བསྒོམས་ལ། ནུ་མའི་བར་དུ་ཧེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་སྦྱར་ནས་གསང་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་སྔགས་ནི་གོ་སླའོ། །ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཀུན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ཅི་བདེ་བར་བདུད་ ༄། །རྩི་མྱང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་གཏང་བ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བྱས་ལ། བསྒོམས་པ་ལས་ལྡང་བའི་དུས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གོ་ཆ་གཉིས་བསྐོན་ནས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཀོད་པ་ལ། དབྱི་བས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སེམས་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྡུ་བ་ནི། སྔགས་དང་དབྱིབས་དང་ཆོས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་དང༌། དངོས་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། རྗེས་བརྒྱད་དང༌། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པར་རྣམ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དམན་པ་དབྱིབས་བསྐྱེད་རིམ། ཟབ་པ་སྔགས་རྫོགས་རིམ། ཐབས་རྩ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན། མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་སོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གནས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
大修行者以真言、手印和禅定，迎请智慧尊者，应作礼拜、赞颂和灌顶之想而安住。于额间观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，并观想三个轮。于两乳之间观想嘿字，并观想智慧之轮，与呼吸结合，以意念诵秘密真言，真言易懂。从身体之轮显现忿怒尊之化身，将三界众生圆满为三轮之本尊，并作增长和收摄之观修和念诵。将所有三界众生都观想为身语意之本尊，然后随自己所喜好地享用甘露，供养，赞颂，布施朵玛，怎样舒适就怎样做。从禅定中起座之时，应穿戴勇士和勇母的盔甲以作守护。之后，将所有轮回和寂静之事物，都观想在心间月轮之上，上面安布父尊和母尊的种子字，以及近部种子字和诸佛母的真言。以手势收摄本尊之轮，然后也将真言收摄于菩提资粮之法的心中。按照所有修法的仪轨，将化身之轮、身体之坛城、收摄于心之坛城，即是：真言、形相和法性自性。如是通晓一切，以观修瑜伽，在四种威仪中随自己所喜好地安住。此乃宣说其义，即：前行五瑜伽，正行三种禅定，后行八支，以及一座之间的十二种仪轨，以四十八种方式详细阐述修法，并进行观修。下者为形相生起次第，深者为真言圆满次第，方便为气脉之诀窍，究竟为从一切法中生起的智慧次第，大手印义之实相。第八品之释。第八，处次第品之释。
English
The great practitioner, through mantra, mudra, and samadhi, invites the wisdom deity, and should reside thinking of paying homage, praising, and bestowing empowerment. On the forehead, visualize Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat, visualize Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in the heart, visualize Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and contemplate the three wheels. Between the breasts, visualize He and contemplate the wheel of wisdom, combining it with inhalation and exhalation, and mentally recite the secret mantra, the mantra is easy to understand. From the wheel of the body, emanate the wrathful manifestations, completing the beings of the three realms as the deities of the three wheels, and practice the meditation and recitation of expansion and contraction. Visualize all the three realms as the deities of body, speech, and mind, and then enjoy the nectar, offerings, praises, and offering of tormas as you please, doing whatever is comfortable. When rising from meditation, one should put on the armor of heroes and heroines to protect oneself. Then, visualize all phenomena of samsara and nirvana on the moon mandala in the heart, with the seed syllables of the father and mother deities, as well as the near seed syllables and the mantras of the goddesses arranged on it. With a gesture, gather the wheel of deities, and then also gather the mantra into the mind of the Dharma of the aspects of enlightenment. According to the tradition of all sadhanas, the wheel of emanation, the mandala of the body, is gathered into the mandala of the mind, which is: mantra, form, and Dharma nature itself. Knowing all of this, one should abide in the four postures as comfortably as possible through the yoga of meditation. This is to explain its meaning, namely: the five preliminary yogas, the three main samadhis, the eight subsequent practices, and the twelve rites between sessions, the detailed method of practice is elaborated in forty-eight ways, and one should meditate on the practice. The lesser is the generation stage of form, the profound is the completion stage of mantra, the means is the essential point of the root channels and winds, the ultimate is the wisdom stage arising from all dharmas, the great seal is the reality of the meaning. Commentary on the eighth chapter. Eighth, Commentary on the chapter on the stages of place.