Tibetan
བརྒྱད་པ། གནས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། བརྒྱད་པ། གནས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བཞེད་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གདུལ་བྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དགའ་བའི་ངོར་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚང་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཚོགས་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྤངས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཤར་སྔོ་བ། ལྷོ་སེར་བ། ནུབ་དམར་བ། བྱང་ལྗང་བས་ན། སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་ཡིད་འོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཚམས་ནི་ཕྱེད་གཟུགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་པདྨ་དེའི་ལྟེ་བར་གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་བཞི་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། རིམ་པ་བཞིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀ་ལཱིའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར། ༄། །དེའི་དབུས་སུ་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན། དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་མཁའ་གསང་གི་གནས་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞུ་བ་ལ་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། ཧོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདེ་སྙེད་གཙོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གླུ་དང༌། རྒྱལ་བ་བདེ་ཆེན་པདྨའི་ཚོགས། །པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ལཱ་མའི་གླུ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྤྲོས། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བདག་པོར་མཛོད། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཁཎྜ་རོ་ཧའི་གླུ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་མཛོད། །བདག་དགྱེས་པ་ལ་རོལ་པ་མཛོད། །བདེ་ཆེན་ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །གཟུགས་ཅན་མའི་གླུས་བསྐུལ་བས། །ཐིག་ལེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཞལ་ལྔ་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཏེ། ཞལ་སྔ་བསྟན་པས་གདུལ་བྱ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མོས་པ། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་གཅིག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་གི་རླུང་འགེགས་པར་སྟོན་ཏོ། །སྤྱན་གསུམ་གྱིས་དབུགས་དབྱུང་རྔུ
Chinese
第八，处所次第之章节的注释。 第八，处所次第之章节的注释。 ༄。 如此讲述誓言轮之后，想要讲述智慧轮，因此说了“此后”等。为了使所化众生欢喜智慧轮，故说应讲述其他仪轨的次第。无缺的瑜伽，加持的瑜伽，守护的瑜伽，会供等的瑜伽，空性之瑜伽，四种元素须弥山和各种金刚，生起宫殿之后，说了“此后”等。其（宫殿）中央，舍弃三轮的八瓣莲花，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，各种花瓣令人心仪。名为“界限是半形”。其上方有月亮和太阳的坛城。其（月亮和太阳的坛城）中央，智慧的各种莲花，其中心是第三个各种金刚。其上方是第四个太阳的坛城。四层次第的座垫之上，是阿里的日月交合。 ༄。 其（日月交合）中央有字和手印。之后，光芒放出收摄，显现菩提，从第五者化现为金刚萨埵，进入十方诸佛的口中，从虚空秘密的处所生起四位天女，劝请作为因的黑汝嘎，四位天女以歌声劝请：吼！三有之乐主，啊啦啦啦吼！这是金刚空行母之歌。胜者大乐莲花之众，莲花上是金刚嬉戏，啊啦啦啦吼！这是拉玛之歌。十方善逝散布心要，作为一切心要之主，啊啦啦啦吼！这是卡达若哈之歌。以三有之心要，证悟大乐，于我欢喜中嬉戏，大乐啊啦啦啦吼！这是有相母之歌的劝请。从那明点完全变化，瑜伽士自身化为五面二臂三眼之黑汝嘎。以面朝前显示，调伏对象信奉风之坛城，显示五大之风坛城颜色相同。以十二只手显示阻断六根和六境之风。以三眼显示呼气和吸气。
English
Eighth, Commentary on the Chapter of the Order of Places. Eighth, Commentary on the Chapter of the Order of Places. ༄. Having explained the wheel of vows, intending to explain the wheel of wisdom, it is said, "Then," etc. In order to make the disciples happy with the wheel of wisdom, it is said that the order of other rituals should be explained. The flawless yoga, the blessed yoga, the protective yoga, the gathering and other yogas, the emptiness yoga, the four elements, Mount Meru and various vajras, after generating the palace, it is said, "Then," etc. In the center of it (the palace), an eight-petaled lotus that abandons the three wheels, the east is blue, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the various petals are pleasing. It is called "the boundary is half-form." Above it is the mandala of the moon and the sun. In the center of it (the mandala of the moon and the sun), the various lotuses of wisdom, in the center of it is the third various vajra. Above it is the fourth mandala of the sun. On top of the four-tiered seat is the union of the sun and moon of Āli and Kālī. ༄. In the center of it (the union of the sun and moon) are letters and hand gestures. Then, the rays of light emanate and gather, manifesting enlightenment, from the fifth one transforming into Vajrasattva, entering the mouths of the Buddhas of the ten directions, from the secret place of space, four goddesses arise, urging the cause Heruka, the four goddesses urge with songs: Ho! Lord of the bliss of the three realms, Ala la la ho! This is the song of Vajra Dakini. Victorious ones, assembly of great bliss lotuses, on the lotus the vajra plays, Ala la la ho! This is the song of Lama. Sugatas of the ten directions spread the essence, act as the lord of all essence, Ala la la ho! This is the song of Khandaroha. With the essence of the three realms, realize great bliss, play in my delight, great bliss Ala la la ho! This is the urging of the song of the Form Mother. From that bindu completely transformed, the yogi himself transforms into Heruka with five faces, two arms, and three eyes. By showing the face forward, the object to be tamed believes in the mandala of wind, showing that the wind mandalas of the five elements are the same color. With twelve hands, it shows the blocking of the wind of the six senses and the six objects. With three eyes, it shows exhalation and inhalation.
Tibetan
བ་གསུམ་གྱི་རླུང་འགེགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཞབས་བཞི་གཡས་གཡོན་བརྐྱང་བས་འོག་སྒོ་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་འགེགས་པར་སྟོར་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མནན་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་འགེགས་པ་སྟོན་ཏོ། །སྟག་གི་པགས་པ་གོས་སུ་མནབས་པས་ལྟེ་བའི་རླུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འགེགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པས་སྤྱི་བོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགེགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཟླ་བ་ཚེས་པས་ཨ་ན་ཡའི་རླུང་སྟོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་རླུང་སྟོན་ཏོ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དགུས་འབྱུང་བ་བཞི་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རླུང་འགེགས་པར་སྟོན་ཏོ། །མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ལྔ་བཅུས་ར་ས་ནཱ་དང་ལ་ལ་ནཱའི་རླུང་འགེགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་དབང་བོ་དྲུག་གི་རླུང་འགེགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཐོད་པ་དང་དྲིལ་བུས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་འགེགས་སོ། །འཇིགས་ ༄། །བྱེད་ཀྱི་པགས་པས་བསྣམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣ་བ་དང་སྒྲའི་གཟུང་འཛིན་འགེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གས་སྣ་དང་དྲིའི་གཟུང་འཛིན་འགེགས་སོ། །མདུང་རྩེ་ལྔ་དང་ཞགས་པས་ལྕེ་དང་རོའི་གཟུང་འཛིན་འགེགས་སོ། །དགྲ་སྟ་དང་གྲི་གུག་གིས་ལུས་དང་རེག་བྱའི་གཟུང་འཛིན་འགེགས་སོ། །ཅང་ཏེའུ་དང་དྲག་པོའི་མགོ་བོས་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་འགེགས་སོ། །དེའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཕག་མོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དང་འཁྱུད་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །སྤྱི་གཙུག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི། ཞལ་དང་པོ་སྔོ་སྐྱ་གཡས་སེར་བ་རྒྱབ་དམར་བ་གཡོན་ལྗང་བ་སྟེང་དཀར་བའོ། །མདུན་མ་ཁྲོ་བ་གཡས་པ་གཞང་པ་རྒྱབ་སྒེག་པ་གཡོན་རྔམ་པ་སྟེང་ཞི་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གཙོ་བོ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམས། འཁོར་ལ་ཡང་ཕྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། བྱང་དུ་ལཱ་མ་དང༌། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཁྲོ་མོ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་དགོད་པ་དང༌། མཚམས་བཞིར་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་བས་མ་བཤད་དོ། །གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པ། འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཉེ་བསྙེན། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་
Chinese
显示以三个“瓦”字来阻断气息。双足左右伸展，显示阻断从下方二门的气息出入。怖畏金刚压住时轮，显示阻断欲界的气息。身穿虎皮为衣，显示阻断脐部的六十四种气息。以颅骨鬘装饰，显示阻断顶轮的三十二脉的气息。新月显示阿那亚的气息。各种金刚显示顶轮的匝兰达拉（梵文：Jālandhara）的气息。以妩媚等九种姿态，显示阻断四大和五甘露的气息。五十人头项链显示罗娑那（梵文：Rasanā）和罗罗那（梵文：Lalanā）的气息。六手印显示阻断六根的气息。颅骨和铃，以与佛母相拥的手印，阻断对色的执着。 ༄。 怖畏金刚所持之二物，阻断对声音的执着。金刚和卡杖嘎，阻断对香气的执着。五股金刚杵和绳索，阻断对味道的执着。钺斧和弯刀，阻断对触觉的执着。手鼓和忿怒头颅，阻断对法（事物）的执着。因此，世尊母猪佛母的身色和手印容易理解，故不赘述。世尊为了有贪欲的众生，与法界之母相拥，乃是心之金刚生起而显现的游舞。顶上有金刚萨埵头饰的吉祥黑汝迦，第一面为蓝灰色，右面黄色，后面红色，左面绿色，上面白色。前脸忿怒，右脸淫荡，后脸妩媚，左脸威猛，上脸寂静。观想主尊加持五蕴、十八界和十二处。眷属也应随后观想。东面的花瓣上是空行母，北方是拉玛，西方是杜母生母，南方是具形母，一面四臂，忿怒母，具有凶猛的形象，发出笑声。四个角落里，在瓶子上放置颅骨，这在续部中已明确说明，故不赘述。生起主尊，进行近修。生起眷属，进行近成就。生起身体的轮涅，然后进行修
English
It shows blocking the winds of the three "va" syllables. Stretching the four legs to the left and right shows blocking the entry and exit of breath from the two lower gates. Pressing on the terrifying Kalachakra shows blocking the winds of the desire realm. Wearing a tiger skin as clothing shows blocking the sixty-four winds of the navel. Adorning with a garland of skulls shows blocking the winds of the thirty-two channels of the crown. The crescent moon shows the wind of Anaya. The various vajras show the wind of Jālandhara (梵文天城体：जालंधर，梵文罗马拟音：Jālandhara，汉语字面意思： जालंधर) at the crown. With the nine moods such as coquetry, it shows blocking the winds of the four elements and the five nectars. The necklace of fifty human heads shows blocking the winds of Rasanā (梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：Rasanā，汉语字面意思：舌) and Lalanā (梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：Lalanā，汉语字面意思：女人). The six mudras show blocking the winds of the six senses. The skull and bell, with the mudra of embracing the mother, block the grasping of form. ༄. The two objects held by the terrifying one block the grasping of sound by the ears. The vajra and khatvanga block the grasping of smell by the nose. The five-pronged spear and lasso block the grasping of taste by the tongue. The axe and curved knife block the grasping of touch by the body. The hand drum and wrathful head block the grasping of dharmas (phenomena) by the mind. Therefore, the body color and hand implements of the Blessed Mother Vajravarahi are easy to understand, so they are not explained in detail. The Blessed One, for the sake of beings with desire, embracing the Mother of Dharmadhatu, is the manifestation of play arising from the vajra of the mind. The glorious Heruka with the crown of Vajrasattva on the crown of his head: the first face is bluish-gray, the right is yellow, the back is red, the left is green, and the top is white. The front face is wrathful, the right face is lustful, the back face is coquettish, the left face is fierce, and the top face is peaceful. Meditate on blessing the aggregates, elements, and sense bases of the main deity. The retinue should also be meditated on later. On the eastern petal is the dakini, in the north is Lama, in the west is Dumske Ma, and in the south is Zukchen Ma, one face and four arms, wrathful mother, with a fierce form, laughing. In the four corners, skulls should be placed on top of vases, which is clearly explained in the tantras, so it is not explained in detail. Generate the main deity, and perform the near practice. Generate the retinue, and perform the near accomplishment. Generate the wheel of the body, and then perform the sadhana.