Tibetan
བ་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་དང་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་དང་སྦྱོར་བའི་ལཱ་མ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། སྦྱོར་བའི་དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལཱ་མ་དང༌། དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཀེ་ཀེ་རུ་དང༌། མརྒཏ་ལྗང་བ་དང༌། བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པའི་ཤིང་ལོའི་ཁ་རྒྱན་སྟེང་ན་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་དགྱེས་པར་རོལ་པའོ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་འཁོར་དུ་བཀོད་པ་ནི། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་རིགས་རེ་རེ་ལ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཅན་བཞི་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། སོ་སོའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་མཚམས་སུ་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ཅན་ཀ་པཱ་ལ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཉིད་ནི་མཚམས་མ་བརྒྱད་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའོ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་ ༄། །བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ཅེས་པ་གསུམ་ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པས་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོལ་པས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་གཞན་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་བཛྲ་ཏྭ་ལ་སོགས་ནས། ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལའི་བར་དུ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྡུས་པ་ཉིད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས་ཞེས་ལྷ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཨུ་མར་བཅས་པ་འདུལ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རབ་གཏུམ་སོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་བྱ་བ་ཀུན་ནི་འཇུག་ཅིང་མགོ་ཟུག་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ
Chinese
五部金刚持以及第六之自性中，金刚之周界所围绕之轮宫殿大殿中，金刚不动与无二之空行母，以及毗卢遮那与无二之形色母，以及不空成就与结合之拉玛，以及无量光，以及结合之断生母，以及宝生以及无二之宝生部之拉玛，中央为吉祥黑汝嘎与无二之吉祥金刚瑜伽母，乃法界空性之自性者。哈哈嘿嘿名为，珍宝格格汝以及绿玛瑙以及琉璃以及红莲宝之宝瓶树叶装饰之上，具有四颅器且充满甘露，极度欢笑且喜悦嬉戏者。六部转轮王安置于轮中者，勇士二十四名为，每一部皆由具足父母之勇士四四围绕，各自之轮上由金刚与轮与金刚交杵与莲花与珍宝所围绕。主尊由金刚钩刀之鬘所围绕，间隙处为宝瓶甘露具足颅器者。于彼处勇士等乃 खंड कपाल 等，具足装饰服饰者。空行自身乃八方隅母誓言轮安置者。勇士勇母等所行
English
The five families of Vajradhara, and from the nature of the sixth, in the great wheel palace surrounded by the vajra perimeter, Akshobhya Vajra and the inseparable Dakini, and Vairochana and the inseparable Rupini, and Amoghasiddhi and the Lama in union, and Amitabha, and the severed-birth mother in union, and Ratnasambhava, and the inseparable Lama of the Ratna family, in the center is glorious Heruka and the inseparable glorious Vajrayogini, who are of the nature of the Dharmadhatu emptiness. Haha hehe is called, the precious Kekeru and emerald green and lapis lazuli and padmaraga vase with tree leaf ornaments, with four skulls filled with nectar, extremely laughing and joyfully playing. The six families of Chakravartins are arranged in a circle, with twenty-four heroes, each family surrounded by four heroes with consorts, each circle surrounded by vajras, wheels, crossed vajras, lotuses, and jewels. The main deity is surrounded by a garland of vajra hooks, with vases filled with nectar and kapalas in the gaps. There, the heroes are Khanda Kapala and so on, adorned with ornaments and attire. The Dakini herself is the eight directional mothers, the Samaya wheel is arranged. The heroes and heroines go
Tibetan
ར་འགྱུར་བས་ནི། གདུལ་བྱའི་མིང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལ་བཏགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་སྔོན་བྱུང་བསྟན་ཅིང༌། རྗེས་འཇུག་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་བར་རྟོགས་པ་ལ། ཐོག་མར་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རིགས་དྲུག་ལྡན་དེར་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དང༌། རྒྱུན་རྣལ་འབྱོར་པས་མྱུར་དུ་གྲུབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་བས་ཞེས་ལམ་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ། འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལྷའི་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་རོ། །རིམ་པ་གཉིས་མཉམ་པར་གནས་པ། སྔར་བཤད་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་ལེའུ་སོ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་དང༌། འབྲེལ་བ་འམ་དེ་ལས་འདིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དེ་འདྲ་བའི་བདེ་མཆོག་བརྗོད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་འབྲེལ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་གསང་བ་གྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་སྔོམ་པ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དམ་ཚིག་དང༌། ལུས་དང༌། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་གྲུབ་ཅིང་ཀུན་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་ ༄། །པ་ཐ་དད་དུ་མ་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་ལེགས་པར་གསུངས་ཞེས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ལྷག་པར་གྱུར་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རེ་རེའི་ཞེས་ལྷན་སྐྱེས་དང་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ། འཁོར་ནི་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་འགྱུར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ལཱ་མ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་རྣམས་ནི་ལས་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་དགེ་བ་ཡིན། ཞེས་བར་ཆད་མེད་པར་འགྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ཉིད་གྲུབ་པའི་རིགས་བསྡུས་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་པ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ཉིད་གྲུབ་པའི་རིགས་བསྡུས་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བའི་དཀྱི་འཁོར་མཆོག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
由于词根的转变，应当知晓，所化者的名称是依能调伏者而安立的。这显示了先前所发生的，对于后来的修行者现证来说，首先应当观察进入种姓总集的坛城的六轮，这六轮具备六种种姓，这是在证悟之时。通过持续的瑜伽行者迅速成就，并且通过极度的等持，要使道路熟练。要恒常观修轮的自性，使本尊的身相清晰显现。双运次第安住，通过先前所说的仪轨。如第三十二品所说，关联或者由此，这里的金刚空行母即是薄伽梵嘿汝嘎本身，如此宣说的大乐是所有种姓由此生起并总集的体性，轮是关联的自性。为了显示其心髓秘密成就，大轮是吉祥胜乐六种姓的坛城，誓言、身体和བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的坛城，从初始就已成就并且普遍存在，要将其作为道路。这是诸佛如来以及英雄瑜伽自在者的一切事业，吉祥金刚持的智慧之相，多种不同但又真实汇聚的身语意金刚所善说，这是在显示伟大的自性。特别是空行母，即是各自的俱生和境生瑜伽母们，眷属是成千上万、不可估量所围绕的。心髓瑜伽母是，金刚瑜伽母是空行金刚种姓。拉玛和断生母，以及有色母们是事业、莲花和珍宝种姓。对于这些瑜伽母们，成办一切悉地是善妙的。这是无有阻碍地成就，达到究竟。品名的显示是，英雄空行母的处所，即是成就的种姓总集，无上的秘密坛城之王的品，第四十八品的解说完毕。 第四十八品，英雄空行母的处所，即是成就的种姓总集，无上的秘密坛城之王的解说。
English
Due to the transformation of the root, it should be known that the name of the one to be tamed is established according to the one who can tame. This shows what happened previously, and for the subsequent practitioner's realization, one should first observe entering the six wheels of the mandala of the collected lineages, these six wheels possessing six lineages, this is at the time of realization. Through the continuous yogi quickly accomplishing, and through extreme samadhi, the path should be made familiar. The nature of the wheel should be constantly meditated upon, making the form of the deity clearly manifest. The two stages abide equally, through the rituals previously described. As stated in the thirty-second chapter, the connection or from this, here the Vajra Dakini is the Bhagavan Heruka himself, such a statement of great bliss is the nature of all lineages arising and collecting from this, the wheel is the nature of connection. In order to show its heart essence secret accomplishment, the great wheel is the mandala of the six lineages of glorious Śaṃvara, the samaya, body, and bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：auspiciousness) mandala, accomplished from the beginning and universally present, should be taken as the path. This is all the activity of the Buddhas Tathagatas and the heroic yoga masters, the wisdom aspect of glorious Vajradhara, the body, speech, and mind Vajra well-spoken, manifoldly different but truly assembled, this is showing the nature of greatness. Especially the Dakinis, that is, the co-emergent and field-born yoginis respectively, the retinue is surrounded by billions, immeasurable. The heart essence yogini is, the Vajra Yogini is the Dakini Vajra lineage. Lama and severed-birth mother, and the form mothers are the karma, lotus, and jewel lineages. For these yoginis, accomplishing all siddhis is virtuous. This is accomplishing without obstruction, reaching the ultimate. The indication of the chapter name is, the abode of the hero Dakinis, that is, the accomplished lineage collection, the chapter of the supreme secret mandala king, the explanation of the forty-eighth chapter is complete. Chapter Forty-Eight, the abode of the hero Dakinis, that is, the accomplished lineage collection, the explanation of the supreme secret mandala king.