Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གི་རྫས་བཤད་ནས་བསྐྱར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་ལས་བཅུ་གཉིས་ངེས་པར་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། གོ་མཱཾ་ས་དང་མྱོས་བྱེད་བསྲེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོ་མཱཾ་ས་ནི་བ་ལང་གི་ཤ་སྟེ་ཤ་ལྔ་ལ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །མྱོས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གི་བྱེ་བྲག་མཚོན་པ་སྟེ་སྲེག་རྫས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ནི་དཔའ་བོ་ལྔ་དགོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ལ་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཔའ་བོ་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྫས་དང་འཚོ་བའི་རྫས་དང་བཅས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་དེའི་དོན་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཐུགས་ཀར་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་ལ་ཞག་བདུན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་གཉིས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལས་ཁ་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་དང་རང་གི་ལུས་མཉེས་པའི་དྲི་མ་དང་དབང་དུ་བྱས་པའི་མིང་དང་མྱོས་བྱེད་དང་རྟུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ས་འོག་དང་ས་བླ་དང་ས་སྟེངས་གསུམ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་གསུམ་པ་ ནི་རང་གི་ཁྲག་དང་ཞག་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱིར་སྐྱུགས་པའི་ཐལ་བ་དང་མིའི་སྐྲ་དང་ལྡན་པས་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བཞི་པ་ནི་བསྐྲད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མེ་བསྐྱེད་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱིར་སྐྱུགས་པ་དང་རང་གི་སྐྲ་དང་ནིམ་པའི་ཤིང་དང་སྦྱར་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ལྔ་པ་ནི་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་མཉམ་པར་བཞག་ན་རྒྱའི་ལང་ཏང་ལ་མེ་སྤར་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་ཁྭའི་གཤོག་པ་ཡུངས་མར་ལ་བསྒྲེས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་འཆི་བའམ་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དྲུག་པ་ནི་
Chinese
第五十章。对于灌顶的火供和处所等地的指示仪轨的详细解释。 第五十章。对于灌顶的火供和处所等地的指示仪轨的详细解释。 如是解释了成就的支分之物后，现在解释重做的火供仪轨。如是说了“之后是火供仪轨”等。通过火供仪轨，必定能掌控十二业。无论谁获得了征兆，仅仅是知道了某种火供仪轨，就能迅速成就悉地。如是简略地指示后，详细解释说：混合牛的肉和致醉物。如是说。牛的肉是指牛的肉，象征五肉。致醉物是指酒的类别，是火供物。左手是安放五勇士的手印。之后，在如同弓形的灌顶坛城中，生起所喜爱的火神，对其进行五甘露、五勇士、特殊的物品、受用物品、用具物品和生活物品的火供，并将此意义融入光中，在心中安放唯一的勇士和坛城的轮。如果七天内进行一百零八次火供，就能掌控帝释天等。第二个事业是，在之前的坛城中，用口水、牙木、使自己身体愉悦的香气、所掌控者的名字、致醉物和粪便进行火供，就能掌控地下、地上和地面三者。第三个事业是，用自己的血和脂肪进行火供，并伴随呕吐物灰烬和人的头发，念诵“切给摩 阿迦舍耶”（藏文，梵文天城体：अकर्षण，梵文罗马拟音：ākarṣaṇa，汉语字面意思：吸引）并进行火供，就能勾招任何种姓。第四个事业是，绘制驱逐的坛城，生起显现作用的火焰，用内部的火供物、呕吐物、自己的头发和楝树木混合进行火供，就能驱逐。第五个事业是，自己安住于与胜乐金刚身无二无别，在汉地的炉灶中点燃火焰，混合毒药、血、颈绳、芥子油和乌鸦翅膀，用芥子油浸泡后进行火供，就能导致死亡或驱逐。第六个事业是
English
Chapter Fifty. Detailed Explanation of the Ritual for Indicating the Place of Empowerment Homa and Others. Chapter Fifty. Detailed Explanation of the Ritual for Indicating the Place of Empowerment Homa and Others. Having explained the substances for the limbs of accomplishment, now explaining the ritual of repeated homa. Thus, it is said, "Then the homa ritual," etc. Through the homa ritual, one will surely gain control over the twelve karmas. Whoever obtains the sign and merely knows a certain homa ritual will quickly accomplish siddhi. Thus, after briefly indicating, the detailed explanation is: Mix cow's meat and intoxicants. Thus it is said. Cow's meat refers to the meat of a cow, symbolizing the five meats. Intoxicants refer to a type of alcohol, which is a homa substance. The left hand is the mudra for placing the five heroes. Then, in the empowerment mandala shaped like a bow, generate the desired fire deity and perform homa with the five amṛtas, five heroes, special substances, enjoyment substances, utensil substances, and sustenance substances. Merge the meaning of this into light, and place the single hero and the wheel of the mandala in the heart. If one performs one hundred and eight homas for seven days, one will gain control over Indra and others. The second action is to perform homa in the previous mandala with saliva, toothpicks, fragrances that please one's body, the name of the one to be controlled, intoxicants, and feces, one will gain control over the three: underground, above ground, and surface. The third action is to perform homa with one's own blood and fat, accompanied by ashes of vomit and human hair, reciting "Che ge mo Ākarṣaya" (藏文，梵文天城体：अकर्षण，梵文罗马拟音：ākarṣaṇa，汉语字面意思：attraction) and performing homa, one will attract any caste. The fourth action is to draw a mandala of expulsion, generate a fire of manifest action, and perform homa by mixing internal homa substances, vomit, one's own hair, and neem wood, one will expel. The fifth action is to abide inseparably in the form of glorious Heruka, ignite a fire in a Chinese stove, mix poison, blood, a neck rope, mustard oil, and crow wings, soak them in mustard oil, and perform homa, one will cause death or expulsion. The sixth action is
Tibetan
རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་མིའི་སྙིང་གར་བདེ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་བཀོད་ནས་དཔའ་བོ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང་ཙནྡན་དམར་པོའི་དྲི་དང་ཡུང་བས་བྱུག་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་པའམ། རང་གི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་བཀོད་ནས་ཁ་དོག་སེར་པོ་བསམས་ཏེ། གཉིད་ལོག་པའམ་མ་ལོག་པའམ་བཟའ་བའམ་འགྲོ་བའམ། འཆག་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐའ་རུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་དུས་ངེས་པ་མེད་པར་ཟློས་ཤིང་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་བྱས་ན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་དབུལ་བ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བདུན་པ་ནི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མྱོས་བྱེད་དང་ལྡན་པས་ཐུན་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ནས་སྟེང་གི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་བརྒྱད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བསྒོམས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཉིན་མོའི་ཐུན་གཉིས་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རང་གི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དགུ་པ་ནི་ཝའི་ཤ་དང་མྱོས་བྱེད་དུ་བསྲེས་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་བྱས་ན་ཡུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ བཅུ་པ་ནི་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བིལ་བ་དང་པ་ལ་ཤ་དང་ཨུ་དུམྺཱ་རའི་བུད་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་བྱས་ན་ནོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་གོ་མཱཾ་དང་མྱོས་བྱེད་དང་བཅས་པ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ཝའི་ཤ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཔའ་བོ་ལྔས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཅི་བདེ་བར་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཝའི་ཤ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་མྱུར་དུ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཛམྦྷ་ལ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་གཙང་སྦྲ་མད་ན་ཡང་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བཞི་པ་ནི་ལྷག་པར་ཚེ་འཕེལ་བར་འདོད་པ་ན་བཀྲུ་སྨན་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྲན་མ་སྔོན་པོ་དང་སྲན་མ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་ལྗང་བ་དང་ཙ་ན་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲུ་ཕྲ་མོ་དང་སྦྲང་རྩིའི་ཚིགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲ་ཚིལ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་
Chinese
绘制增益的坛城，在执持者的心脏处安立胜乐轮，以五勇士、甘露、黄花、红檀香的香气和姜黄涂抹，并进行火供，将变得富有。或者，在自己的身体上，于四个脉轮的位置安立坛城的四个轮，观想黄色。无论睡眠与否，饮食与否，行走与否，散步等时候，持咒者都应恒常在父母本尊心咒的末尾念诵“पुष्टिं कुरु स्वाहा (藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马转写：puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：增长，做，梭哈)”，无有定时地念诵，并以怀业的火供进行一百次烧施，三个月后贫困将会消灭。 第七业是，在怀业的坛城中，以大肉等五甘露和酒，分三次进行一百零八次火供，将使上方的一切众生都受到控制。 第八业是，如前一样，观想会供轮的本尊，六个月内，在白天的两次时间内进行内火供，自己的身体就能在虚空中行走。 第九业是，将人肉与酒混合，在现证的坛城中进行火供和食子，将使整个国家及其附属地区毁灭。 第十业是，在增益的坛城中，用比尔瓦树、紫矿树和榕树的木柴点燃火焰，并用同样的木柴进行一百万次火供，将变得像财富之主多闻天王一样。 第十一业是，用牛肉和酒，如果想要获得王位，进行火供，将能获得王位。 第十二业是，用人肉、五甘露和五勇士进行火供，将能随意获得王位。用包含人肉的五甘露进行内火供，将迅速变得像财富之主赞巴拉一样。无论谁进行火供，即使没有苦行和洁净，也能获得增益的成就。 第四业是，特别是想要增长寿命时，用名为“巴扎斯曼”的药物，以及名为“肉豆”的青豆，以及名为“恰纳卡”的小谷物，以及名为“蜂蜜节”的蜂蜡，以及甘草和……
English
Having drawn the mandala of increase, placing the wheel of Hevajra in the heart of the person who holds it, anointing with the five heroes, nectar, yellow flowers, the scent of red sandalwood, and turmeric, and performing a fire offering, one will become wealthy. Or, on one's own body, placing the four wheels of the mandala at the locations of the four chakras, contemplating the color yellow. Whether sleeping or not, eating or going, walking or the like, the mantra practitioner should always recite "puṣṭiṃ kuru svāhā" (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: पुष्टिं कुरु स्वाहा, Romanized Sanskrit: puṣṭiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Increase, do, svāhā) at the end of the essence mantra of the father and mother deities, without a fixed time, and performing a hundred burnt offerings with the fire offering of subjugation, after three months poverty will be destroyed. The seventh action is, in the mandala of subjugation, with the five nectars such as great meat and intoxicants, performing a hundred and eight fire offerings in three sessions, will cause all beings above to be controlled. The eighth action is, as before, meditating on the deities of the tsok wheel, and for six months, performing internal fire offerings during the two sessions of the day, one's own body will be able to go into the sky. The ninth action is, mixing human flesh with intoxicants, performing fire offerings and torma in the mandala of manifestation, will cause the entire country and its dependencies to be destroyed. The tenth action is, in the mandala of increase, lighting a fire with the wood of bilva, palasha, and udumbara trees, and performing a million fire offerings with the same wood, one will become like the lord of wealth, Vaishravana. The eleventh action is, with cow meat and intoxicants, if one desires kingship, performing a fire offering, one will obtain kingship. The twelfth action is, performing a fire offering with human flesh, the five nectars, and the five heroes, one will obtain kingship as one pleases. Performing internal fire offerings with the five nectars including human flesh, one will quickly become like the lord of wealth, Jambhala. Whoever performs the fire offering, even without asceticism and cleanliness, will obtain the accomplishment of increase. The fourth action is, especially when one wants to increase lifespan, with the medicine called "Bakrusman," and green beans called "Meat Beans," and small grains called "Chanaka," and beeswax called "Honey Section," and licorice and...