Tibetan
དུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་བཅུག་ན། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བདུན་པ་ནི་ཀ་ར་གཱི་རའི་ལྕུག་མ་རློན་པ་དཔུང་པའི་ཚད་དང་མཉམ་པར་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་མོ་བྲལ་ཟེ་ཤ་དཀར་པ་སྨ་སེར་པོ་ཤི་བའི་རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་བོར་ལ་ཇི་སྲིད་མ་ཚིག་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཚེ་མྱུར་དུ་སོང་སྟེ་བླངས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ཐ་མར་ཆེ་གེ་མོའི་བུ་མོ་བ་ཤཾ་གུ་རུ་ཧོ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་མགོ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐོར་ན་གཟུགས་མཛེས་པའི་བུ་མོ་རང་དབང་མེད་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བརྒྱད་པ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྔ་མའི་རྗེས་དེ་རྣམས་ལས་བྱས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་བོར་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཞག་ལ་མེ་ཏོག་རྣམས་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་གི་ཝང་གི་མེ་ཏོག་བྱུགས་ལ་སྔགས་རེ་རེ་བཟླས་ཤིང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་ཏེ་མེ་ཏོག་ཀྱང་ཆུས་མི་ཁྱེར་བར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཞུགས་ཏེ་རིག་པ་སྟོང་ཟློས་ཤིང་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཕྱེ་མར་བྱས་ལ་ཆུ་དང་བཅས་ཏེ་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེས་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དགུ་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཅས་ པས་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་བསྟན་ན་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་འགུགས་པར་འགྱུར་བའམ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཝང་གིས་བྱུགས་པ་བསྣུན་ན་མྱུར་དུ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བཅུ་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱས་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཏེ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་བསྣུན་ན་གསོད་པར་འགྱུར་ཞིང་དབྱེ་བའི་སྔགས་བྲིས་ནས་མེ་ཏོག་བསྣུན་ན་ཕྱེ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསྐྲད་པའི་སྔགས་བྲིས་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་བ་དང། རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཆུ་བོ་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡིད་ལ་བསམས་པའི་ལས་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་དང་གང་འདོད་པའི་ཚིག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ལ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གིས་བསྣུན་ཅིང་བསྔགས་ཅིང་སྔགས་ཟློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ལས་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ལ
Chinese
如果放入所指示的中央，那么直至寿命终结，都将从事事业手印的行为，并将持有手印的特征。第七事业是，在星宿吉日，将与手臂长度相等的卡拉吉拉的湿嫩树枝，以及白色肉、黄色毛发的死者尸体焚烧之火中，在未燃尽之前迅速取出，念诵六空行母的最后一位“某某之女，瓦夏 咕噜 吽”并反复绕头，则外貌美丽的女子将被不由自主地控制。第八事业是，在星宿吉日所修的先前影像之后，制作六空行母的轮盘，放入心中，在所调伏者的头上，念诵一百零八遍卡拉比拉花朵，在星宿吉日取走花朵，修行者用酥油涂抹花朵，每念诵一遍咒语就投入大河中，当花朵不被水冲走而停留在那里时，就进入大河，从肚脐以下，念诵“智慧空”，双手将花朵揉成粉末，与水一起饮用。这样就能获得语言的成就。第九事业是，在国王和王妃的头顶上，展示带有“某某 瓦夏姆 咕噜 吽”的卡拉比拉花朵，则国王和王妃将被吸引。或者，制作天神和非天神的影像，涂抹酥油的卡拉比拉花朵进行击打，则会迅速进行控制。第十事业是，制作现行事业的轮盘，并在其中心写上带有“某某 玛拉亚 吽 啪”的字样。击打卡拉比拉花朵，则会进行杀害，书写分离的咒语后击打花朵，则会进行分离。书写驱逐的咒语，则会进行驱逐。对于迷惑等，会进行摧毁。仅仅通过言语，就能镇压河流和车辆等一切事物。心中所想的十二种事业，无论想要哪一种，都能通过言语来完成一切。十二种轮盘，用卡拉比拉花朵进行击打、赞颂和念诵咒语，这是剩余的部分。第十一事业是……
English
If placed in the indicated center, then until the end of life, one will engage in the activities of the karma mudra and will hold the characteristics of the mudra. The seventh action is that on the day of the auspicious star, a fresh twig of Kara Gira equal to the length of the arm, and the white flesh and yellow hair of a dead person's corpse are thrown into the fire, and before it is burned, it is quickly taken out, and the last of the six Dakinis is recited, "So-and-so's daughter, Vasham Guru Hum," and repeatedly circled around the head, then a beautiful girl will be involuntarily controlled. The eighth action is that after the previous image practiced on the day of the auspicious star, the mandala of the six Dakinis is made, placed in the heart, and one hundred and eight Kara Bira flowers are recited on the head of the one to be subdued. On the day of the auspicious star, the flowers are taken, and the practitioner smears the flowers with ghee, and throws them into the great river while reciting each mantra. When the flowers are not carried away by the water and remain there, then one enters the great river from below the navel, recites "Wisdom Empty," and crushes the flowers into powder with both hands and drinks them with water. By this, one will attain the accomplishment of speech. The ninth action is that if Kara Bira flowers with "So-and-so Vasham Guru Hum" are shown on the heads of the king and queen, then the king and queen will be attracted. Or, if images of gods and non-gods are made and Kara Bira flowers smeared with ghee are struck, then control will be quickly achieved. The tenth action is that a mandala of practical application is made, and in its center is written "So-and-so Maraya Hum Phat." If Kara Bira flowers are struck, then killing will be done. If a mantra of separation is written and the flowers are struck, then separation will be done. If a mantra of expulsion is written, then expulsion will be done. For delusion and so on, destruction will be done. With just words, all things such as rivers and vehicles can be suppressed. Whatever of the twelve actions conceived in the mind is desired, all can be accomplished with words. The twelve mandalas are to be struck, praised, and mantras recited with Kara Bira flowers, this is the remainder. The eleventh action is...
Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་དབྱེ་བ་གཞན་ཞལ་ནས་རྒྱུད་འབུམ་པར་གསུངས་པས། དེ་བདག་གིས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པར་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་ལ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བླངས་ཏེ་མེ་ཏོག་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་མེ་ཏོག་གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ལ་བསྣུན་ན་དེའི་མོད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བརྒྱ་ལ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན་ཡང་བརྒྱལ་བ་དང་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་མངོན་དུ་བྱས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་ལ་སྨྱོ་བ་དང་སེམས་ལོག་ན་ཐམ་ལ་པའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ནི་གང་མངོན་སུམ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅིངས་ན་དོན་ཡོད་ཅིང་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
当要掌握土地的手印时，其他轮之勇士曾于口中宣说于《续部》十万颂中。我将于第五十一品中解说此。王族女子以四种亲近修持净化后，取红色夹竹桃花，将两朵花合在一起，放入生殖器中央，以无二之等入，具足四喜之智慧瑜伽，念诵六空行母之咒尾“王族之女 哇香 咕噜 吽”（藏文：བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ་，梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśam kuru ho，汉语字面意思：控制，做），于等入之后，从生殖器中央取出花朵，若以花触碰想要控制之人，则立即被控制。即使百人中未能控制，也会昏厥或发疯。之后，于其面前，以四种亲近修持净化，若发疯或精神错乱，则于念诵“塔玛拉”时，顷刻间便被控制。此幻轮，若对所要显现成就者，施以幻轮束缚，则有意义且能控制。第四十五品之解释完毕。 第四十五品，六瑜伽母与词之成就授记仪轨之解释。
English
When one wants to master the mudra of the earth, the other heroes of the wheel have said in the one hundred thousand tantras. I will explain this in the fifty-first chapter. A woman of the royal lineage, purified by the four approaches and accomplishments, takes red oleander flowers, puts two flowers together in the center of the genitals, and with the non-dual absorption, endowed with the wisdom yoga of the four joys, repeats the end of the mantra of the six dakinis, "Vasham Kuru Ho, daughter of the royal lineage," and after the absorption, takes the flower from the center of the genitals, and if she touches the flower to the one she wants to control, then she is immediately controlled. Even if she does not control one out of a hundred, she will faint or go mad. Then, having done that in front of her, purified by the four approaches and accomplishments, if she is mad or mentally deranged, she will be controlled in an instant when she recites "Tamala." This illusion wheel, if one binds the illusion wheel to the one who is to be manifestly accomplished, then it is meaningful and can be controlled. Explanation of the forty-fifth chapter is complete. Forty-fifth chapter, explanation of the ritual of prophesying the accomplishment of the six yoginis and words.