Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ཉེ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི། །ངག་གི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ལས་བཅུ་གཅིག་གོ །ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་བསྙེན་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པས་ནས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས། སྦྲ་ཚིལ་ལས་བྱས་པའི་ལིངྒའི་སྙིང་གར་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་སྙིང་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དབུས་སུ་མིང་བྱང་བྲིས་ལིངའི་སྤྱི་བོར་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་ལིངྒའི་སྤྱི་བོར་བསྣུན་པ་དང། བའི་འོ་མ་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་མཆོད་ཡོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་དང་བྱས་ནས་ཉིན་ཞག་བརྒྱད་པ་ལ་ཆོ་ག་བྱ་ཞིང་ཉིན་ཞག་དགུ་པ་ལ་སྟ་གོན་བྱས་ལ་ཉིན་ཞག་བཅུ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ལིངྒའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྣུན་ནས་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མེ་ཏོག་བླངས་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་སོང་ནས་སྔགས་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཆུ་བོར་དོར་ན་གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་འོང་བ་མཐོང་ན་ཆུ་དང་བཅས་པའི་སྙིམ་པས་བཅུས་ལ་སོར་མ་རེག་པ་མིང་ན་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་བཤད་ནས། ལས་གཉིས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བསྒྲུབ་ པར་བྱ་བའི་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་ལ། དེའི་སྙིང་གར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་དངོས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་དེའི་སྙིང་གི་པདྨའི་རྩ་བ་ནས་དྲངས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་གསང་བའི་གནས་ནས་ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྲད་བུ་དྲངས་ནས་ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་བཞིན་དུ་ཐུན་གསུམ་དུ་སྐུད་པ་ནས་དྲང་ཞིང་མཐེ་བ་མོས་བསྐྱོད་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱས་ན་བྲམ་ཟེ་ཡང་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་གསུམ་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱས་ན་བརྒྱ་བྱིན་དགུག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གསུམ་པ་ནི་ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཚ་བ་གསུམ་གྱི་ཆུས་བཀྲུས་ཞིང་གསང་བའི་གནས་སུ་ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་ནས་ཁྲག་འཛགས་པར་བསམས་ཏེ་སེང་ལྡེང་གི་མདག་མ་དུ་བ་མེད་པ་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བདུན་བཟླས་ཏེ་བསྲོས་ན་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བཞི་པ་ནི་མིའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་གྲོ་གའི་འདབ་མ་ལ་བྲི་བའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་གི་ཝང་གིས་བྲིས་ལ་མིང་དང་སྤེལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་གཡོགས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་གདུངས་ཤིང་སྤྲ་ཚིལ་མ་ཞུ་བར་དུ་བསྲོས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ལྔ་O། །དེས་ངག་གི་རྐང་རྗེས་ཀྱིས་དང༌། ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་དང་བསྲེས་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་སྙིང་གར་བཅུག་ན་སེང་ལྡེང་གི་མེ་དུ་བ་མེད་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དྲུག་པ་ནི་རྡུལ་དེ་ལས་བྱས་པའི་ལིངྒ་བླངས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྱས་པས་དབུགས་མི་འབྱིན་པར་ཟོས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་ལིངྒ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་དཀྱིལ་དུ་བཅུག་ལ་སྤྱི་བོ་གྱེན་དུ་བཞག་ནས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོས་མནན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱང་རུང་བརྒྱལ་ཞིང་སེམས་དང་བྲལ་ནས་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོངས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ གནས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགུགས་པར་འདོད་ན། དུད་འགྲོ་འམ་ཡང་ན་ཕོ་ཉ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུད་འགྲོ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་དག་བྱེད་དང་དབང་དང་དཔའ་མོ་དང་བཀས་གནང་བའི་ལྷ་མོ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་བརྡ་བྱས་ཀྱང་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན་ཙནྡན་གྱི་རྡུལ་དང་རྐང་རྗེས་ཀྱིས་དང༌། དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་བསྲེས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་སྟེ་སྙིང་གར་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ལ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང༌། དཀར་པོ་ཁ་གྱེན་
Chinese
第四十五品，瑜伽母六尊与词成就授记仪轨之解说。 第四十五品，瑜伽母六尊与词成就授记仪轨之解说。 如是解说了空行母六尊之轮。现在解说空行母六尊的近咒幻轮。接着说“事业之殊胜，乃成办语成就”等。事业之殊胜是指下文将要解说的十一事业。语成就，是指获得念诵的征兆后，修成语成就，然后成办任何事业。接着从总的标示后详细解说，即说“卡拉维拉之红花”等。观修天神之轮后，在用蜂蜡制作的林伽的心中，书写空行母六尊心咒的幻轮，并在中央书写名条，在林伽的顶端，对卡拉维拉之花念诵一百零八遍咒语，然后击打林伽的顶端。用牛乳和念诵过的供水一百零八份供养，并极其平等地放置，七日内作供养，第八日作仪轨，第九日作准备，第十日绘制坛城，在林伽的顶端击打一百零八朵花，第十一日取走花朵，到大河边去，每念诵一遍咒语，就将一朵花朵投入河中，如果看到花朵从河流的流向上逆流而上，就用双手捧起水和花朵，不要让手指触碰到，那么就能够成就这部秘密续中所说的语成就。解说了第一个事业后，第二个事业是结生殖之手印，念诵一百零八遍咒语，咒师在要作法的影像的心中书写幻轮，让要作法的面朝南方。在那（影像）的心中，（进行）勾招、放入和控制等，即对要作法的对象直接朝向，并从那（影像）的心之莲花的根部拉出，从影像的秘密处用针刺入，拉出幻轮的丝线，心中安住于禅定，三个时段中拉出丝线。
English
Chapter Forty-Five: Explanation of the Ritual for Prophesying the Accomplishment of Speech with the Six Yoginis. Chapter Forty-Five: Explanation of the Ritual for Prophesying the Accomplishment of Speech with the Six Yoginis. Thus, having explained the wheel of the six Dakinis, now explaining the illusory wheel of the near mantras of the six Dakinis. Then it is said, "The supreme of actions is the accomplishment of speech," and so on. The supreme of actions refers to the eleven actions that will be explained below. The accomplishment of speech means that after obtaining the signs of recitation, one accomplishes the accomplishment of speech, and then accomplishes any action. Then, after indicating it in brief, it is explained in detail, saying, "The red flower of Karavira," and so on. After meditating on the wheel of the deity, in the heart of the lingam made of beeswax, write the illusory wheel of the essence of the six Dakinis, and in the center write the name tag, and on the top of the lingam, recite the mantra one hundred and eight times on the Karavira flower, and then strike the top of the lingam. Offer one hundred and eight portions of milk and recited offering water, and place them very evenly, make offerings for seven days, perform the ritual on the eighth day, prepare on the ninth day, draw the mandala on the tenth day, strike one hundred and eight flowers on the top of the lingam, and on the eleventh day, take the flowers and go to the great river, and for each recitation of the mantra, throw a flower into the river, and if you see the flower flowing upstream from the river, hold the water and flowers with both hands, without letting your fingers touch, then you will be able to accomplish the accomplishment of speech spoken of in this secret tantra. After explaining the first action, the second action is to make the mudra of the place of generation, recite the mantra one hundred and eight times, and the mantra practitioner writes the illusory wheel in the heart of the image of the one to be accomplished, and the face of the one to be accomplished is directed to the south. In that (image)'s heart, (perform) summoning, placing, and controlling, that is, directly facing the object to be accomplished, and pulling from the root of the lotus of that (image)'s heart, pierce with a needle from the secret place of the image, pull out the thread of the illusory wheel, and with the mind abiding in samadhi, pull out the thread in three sessions.
Chinese
用拇指拨动，念诵“切给摩 玛惹雅 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”就会杀死婆罗门。三天里念诵“切给摩 阿嘎日沙雅 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”就能召唤帝释天。第三种方法是，用红色旃檀粉末制作的塑像，用三种热度的水清洗，然后在隐秘处用铜针刺穿，想象出血流出，用无烟的紫檀木条念诵咒语七遍后烘烤，就能召唤国王及其眷属。第四种方法是，制作人主及其眷属的塑像，写在芒草叶上，或者用朱砂和牛黄写在墓地的布上，将名字和交合的幻轮放入心中，涂上三种热度，用蜂蜡覆盖，在墓地的火上焚烧，直到蜂蜡融化，就能控制转轮王及其眷属。第五种方法O！用语言的足迹，以及红色旃檀粉末和墓地灰烬混合物制作要修法的塑像，将六空行母的幻轮放入心中，在无烟的紫檀木火上，用双手揉捏要修法的塑像并进行火供，就会死亡。第六种方法是，取用那种粉末制作的林伽，念诵字母 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，不呼气地吞下，在墓地里，将林伽放入黑色佛塔的中央，头朝上放置，用白色佛塔压住，无论是男人还是女人，都会昏厥，失去意识，被风的力量吹来，落到修行者的住所上方。如果想要召唤事业的手印，那么，家畜或者使女。所谓家畜，就是指行为不端者。使女是指，知道净化者、自在者、勇猛者和受命女神的颜色和形状的特征，即使发出信号也无法控制，那么就用旃檀粉末和足迹，以及毒药、血、颈血、盐、芥末和墓地灰烬混合。制作塑像，制作幻轮，在心中放入六空行母的幻轮，将黑色佛塔头朝下，白色佛塔头朝上
English
By moving the thumb and reciting "Che ge mo Mara Ya Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)", even a Brahmin will be killed. For three days, reciting "Che ge mo Akarshaya Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" will summon Indra. The third method is to wash a statue made of red sandalwood powder with water of three heats, pierce it in the secret place with a copper needle, imagine blood flowing out, and bake it with smokeless sandalwood sticks while reciting the mantra seven times, then the king and his entourage will be summoned. The fourth method is to make a statue of the lord of men and his entourage, write it on a blade of grass, or write it on a cloth from the cemetery with cinnabar and cow-yellow, put the illusion wheel of the name and intercourse into the heart, smear it with three heats, cover it with beeswax, and burn it in the fire of the cemetery until the beeswax melts, then the Chakravartin king and his entourage will be controlled. Fifth method O! With the footprints of speech, and a mixture of red sandalwood powder and cemetery ashes, make a statue to be practiced, put the illusion wheel of the six Dakinis into the heart, and on the smokeless sandalwood fire, knead the statue to be practiced with both hands and make a fire offering, then it will die. The sixth method is to take the lingam made of that powder, recite the letter Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), swallow it without exhaling, and in the cemetery, put the lingam in the center of the black stupa, place the head upwards, and press it with the white stupa, whether it is a man or a woman, they will faint, lose consciousness, be blown by the force of the wind, and fall on top of the practitioner's residence. If you want to summon the mudra of action, then, a domestic animal or a female messenger. The so-called domestic animal refers to one who behaves improperly. A female messenger refers to one who knows the characteristics of the color and shape of the purifier, the自在者, the valiant one, and the commissioned goddess, and even if a signal is given, they cannot be controlled, then mix sandalwood powder and footprints, as well as poison, blood, neck blood, salt, mustard, and cemetery ashes. Make a statue, make an illusion wheel, put the illusion wheel of the six Dakinis in the heart, and turn the black stupa upside down, and the white stupa face up.