Tibetan
དག་བཅིངས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཞལ་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ནས་འཆི་བདག་བཅོམ་སྟེ་སླར་ལོག་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་མཆོད་ཡོན་ཞལ་དུ་འདྲེན་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་སྒྲོའི་ཆུན་པོ་སྤྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའི་ལྷ་མོས་དགུག་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །གཏུན་ཤིང་བསྣམས་ནས་དགུག་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཡིས་ཟ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །མདའ་ཡིས་བཅིངས་པ་སྤྲོ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ནས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་སླར་བསྡུས་པའི་ཚེ་ཕྱག་གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་ཤིང༌། ཕྱག་གཡས་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཆོད་ཡོན་རང་གི་ཞལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་བསམས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཆོད་ཡོན་འཐུངས་པ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་འགོག་ཅིང་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོ་བས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་སླར་སྡུད་པའི་ཚེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་པས་ཁ་ཊྭའཾ་ག་བསྣམས་ཤིང་གཡས་པས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས་ནས་ཚེ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རང་ལ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་བཤད་ནས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཁ་སྦྱོར་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སྟེ་ཝ་སནྟི་ལས་འོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འཁྱུད་པའོ། ། རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འཁྱུད་པའོ། །སྒྲོའི་ཆུན་པོས་བསྐོར་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ལྕགས་ཀྱུས་འགུགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་བཟློག་པའོ། །གཏུན་ཤིང་གིས་དཀྲུགས་པ་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིའི་རྩ་བཞག་ནས་ཨཱ་ན་ཧའི་རྩས་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁའི་བཟའ་བ་ནི་བདེ་བ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲིན་བུ་བཞིན་དུ་ཟ་བའོ། །དབུགས་པ་མདའ་དང་སྦྱར་བ་ནི་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་འདྲེན་པའོ། །དུས་མིན་འཆི་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་གཡས་པར་ས་ནཱ་ནས་གྱེན་དུ་བཟློག་པ་ནི་ཝ་
Chinese
以束缚调伏，战胜非时而死，手持卡杖嘎，并将甘露供品送入口中，这是第二种。所谓“金刚分开”等，是指化现手持金刚的明妃，摧毁死主后返回，从而战胜非时而死，手持卡杖嘎，将甘露供品、供养送入口中，这是第三种。同样，化现五色金刚箭束，阻挡所要成办之事，这是第四种。手持铁钩的明妃钩召，这是第五种。手持杵木进行钩召，这是第六种。以金刚口吞噬，这是第七种。化现以箭束缚，这是第八种。如是，化现具有八种法器的明妃，战胜非时死主，在事业完成后重新收摄时，左手持卡杖嘎，右手持颅碗，将五甘露的供养，观想为白色五峰金刚杵，送入自己口中，饮用五甘露的供养，这是必须结合的。这是如此宣说的，从方便与智慧平等入定中，化现八明妃，阻挡死主的魔障，一步也不行走，从而完成战胜非时而死的利生事业，在重新收摄时，八明妃的左手持卡杖嘎，右手持甘露颅碗，为了增长寿命而送入自己口中。如是，在讲述了生起次第的方面后，金刚空行母的交合是太阳和月亮，即从瓦桑蒂而来。金刚连环是与业手印相拥抱。金刚分开是与阿瓦杜帝相拥抱。以箭束围绕是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）围绕。以铁钩钩召是甘露明点向上逆转。以杵木搅动是安立地水火风四脉后，由阿那哈之脉成就。金刚口吞噬是以乐空增盛后，如从树中生出的虫子般吞噬。气息与箭结合是将触觉的空性之上，引入对空性确定的觉知。战胜非时而死是将右边的萨那向上逆转，即瓦
English
Having subdued by binding, conquering untimely death, holding the khaṭvāṅga, and offering the nectar offering into the mouth is the second. The so-called "Vajra Separating," etc., refers to manifesting a consort holding the vajra, destroying the Lord of Death and returning, thereby conquering untimely death, holding the khaṭvāṅga, and offering the nectar offering, the offering, into the mouth, which is the third. Similarly, manifesting a cluster of five-colored vajra arrows, blocking what is to be accomplished, is the fourth. The consort holding the iron hook summons, which is the fifth. Summoning by holding the pestle, which is the sixth. Devouring with the vajra mouth, which is the seventh. Manifesting binding with arrows, which is the eighth. Thus, manifesting the consort with eight implements, conquering the Lord of Untimely Death, when the activity is completed and re-absorbed, the left hand holds the khaṭvāṅga, and the right hand holds the skull cup, visualizing the offering of the five nectars as a white five-pointed vajra, offering it into one's own mouth, and drinking the offering of the five nectars, which must be combined. This is how it is proclaimed, from the equal absorption of skillful means and wisdom, manifesting the eight consorts, blocking the demonic obstacles of the Lord of Death, not taking a single step, thereby accomplishing the benefit of conquering untimely death, when re-absorbed, the left hand of the eight consorts holds the khaṭvāṅga, and the right hand holds the nectar skull cup, offering it into one's own mouth for the sake of increasing life. Thus, after explaining the aspect of the generation stage, the union of the Vajra Ḍākinī is the sun and moon, which comes from Vasanti. The Vajra Chain is embracing the action mudrā. The Vajra Separation is embracing the Avadhūti. Surrounding with a cluster of arrows is surrounding with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ). Summoning with the iron hook is reversing the nectar bindu upwards. Stirring with the pestle is establishing the four channels of earth, water, fire, and wind, and accomplishing it with the Anāhata channel. Devouring with the vajra mouth is devouring like a worm born from a tree, increasing with bliss and emptiness. Combining breath with the arrow is introducing the knowledge certain of emptiness onto the emptiness of touch. Conquering untimely death is reversing the right Saṇā upwards, which is Va
Tibetan
ཤ་ཏ་ཏ་ཏྭ་ཞེས་བྱས་ཏེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷའི་སྐུ་བདེ་བ་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ལུས་སོ། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་ནི་བཙུན་མོའི་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའཻ་ལས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བླུ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
名为“夏达达达瓦”，意为摄取精华。卡杖嘎是天尊之身，证悟乐空之身。颅器供养是明妃之母的བྷ་གའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）菩提心。口中供养，阿瓦杜底的口中进入菩提心，如是说。第三十五品之释。 第三十五品，于无二事业及非时而赎命仪轨之释。
English
It is called "Shata Tatatva," which means to absorb the essence. The Khatvanga is the body of the deity, the body that realizes bliss and emptiness. The skull cup offering is the Bodhicitta of the Bhaga of the consort's mother. Offering in the mouth, the Bodhicitta enters the mouth of the Avadhuti, so it is said. Explanation of the thirty-fifth chapter. Thirty-fifth chapter, Explanation of the ritual of redeeming life through non-dual activities and untimely death.