Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའཻ་ལས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བླུ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའཻ་ལས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བླུ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་ཀའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ནས། འཆི་བདག་འཇོམས་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི་ཚེ་འཕེལ་བའི་ཐབས་སོ། །ཇི་བཞིན་རིམ་གྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་རིམ་གྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཆོད་པའོ། །མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའོ། །ལས་ནི་སོ་སོར་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བཅུ་གཉིས་ལས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། གང་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རིམ་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན་པ་ནི་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ། འཆི་བདག་འཇོམས་པ་བཤད་པས་ན། །གང་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་རླུང་དང་སྦྱོར་རོ། །ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྔགས་དེའི་དབྱེས་བས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ། དབང་ལ་དམར་པོ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ནག་པོའོ། །ཡི་གེའི་ཁ་དོག་དང༌། ཞི་བ་ལ་རྒྱལ་རིགས། རྒྱས་པ་ལ་རྗེའུ་རིགས། དབང་ལ་བྲམ་ཟེའི་རིགས། མངོན་སྤྱོད་པ་དམངས་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་བྱེ་བྲག་དང༌། སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རྒྱུ་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་ས་དང༌། དབང་ལ་མེ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྒྱུ་བའོ། །སྔགས་ཇི་ལྟར་བཟླས་སྙམ་ན། མདའ་ཡི་ཤུགས་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང༌། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཞུགས་པས་འཁོར་བ་དང༌། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དང༌། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་འཇུག་ཅིང་འཁོར་བའི་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འཇུག་ཅིང་འཁོར་བས་ཕྲེང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ལྷོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོ་དང་མཆུ་སྦྱར་ནས་ལྕེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྒུལ་བའོ། །རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ནི་ས་དང་ཆུ་དལ་བར་རྒྱུ་བའོ། །དྲག་ཅིང་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་ངག་གི་བཟླས་པ་མཉམ་སྦྱོར་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མཁུར་བ་དང་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་ངར་སྐད་ཀྱིས་ཟློ་བ་དང༌། མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པར་ཟློས་པ་ལྟར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་རང་གི་ནི་ཕྱོགས་གནས་ནས། །ཆོ་གའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་ནས་སའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དང༌། གཡོན་ནས་རླུང་གི་རླུང་རྒྱུ་བ་དང༌། གཉིས་ཀ་ནས་སའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དང༌། དལ་བར་རྒྱུ་བ་ཆུའི་རླུང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་ཟིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཕྲེང་བ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་ཟིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནས་བཟུང་བའོ། །ཧཱུཾ་ནི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་འགག་པར་གྱུར་ན་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བདག་གི་གཟུགས་བྱས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་དབུས་ཀྱི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་མིང་མཱ་ར་ཡ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་ལིངྒར་བཅུག་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅུག་ན་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་འགྲོ་བར་མི་ནུས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་ཟེར་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་ཁ་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ཐོགས་པ་འཕྲོས་པས་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་ མི་འགྲོ་བ་ནི་དང་པོའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཕྱིར་ལོག་ནས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཐབས་ཕྱག་གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཟུང་ནས་ཕྱག་གཡས་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་རང་གི་ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ངེས་པར་སྦྱར་བས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བཟློག་ནས་ཚེ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་འཕྲོས་ནས་འཆི་བ
Chinese
第三十五品，关于无二之业和非时死亡的赎死仪轨的详细解释。 第三十五品，关于无二之业和非时死亡的赎死仪轨的详细解释。 如是讲述了勇士和瑜伽母二者的火供之后，接下来讲述摧毁死主。其中说道：“此后，业之最胜。”等等。业之最胜是增长寿命的方法。 “如实次第供养。”是指通过方便和智慧，以及四种修持，净化各种形态、成熟、揉捏以及无相的次第，以四喜的等持进行供养。“供养二无合一自性。”如是说，供养二无合一自性是指与八十自性分离的乐空无二合一之味。“业则分别结合。”是指十二业中，观修和念诵要分别结合。如是简略指示后，详细解释如下：“任何所修之咒，其之差别次第如是。”是指“于彼”之义。一颂概括指示的是十二业的概括指示。对此详细解释，由于讲述了摧毁死主，所以说了“任何所修之咒”。咒语是与身体脉轮中的呼吸之气相结合。四种事业的咒语，其差别次第如是，寂静为白色，增益为黄色，怀爱为红色，诛灭为黑色。文字的颜色，寂静为国王种姓，增益为吠舍种姓，怀爱为婆罗门种姓，诛灭为首陀罗种姓的使者的差别。等等，是指寂静从水的坛城中运行，增益为土，怀爱为火，诛灭为风的坛城中运行。如果想知道咒语如何念诵，则说：“如箭之势完全旋转。” 寂静和增益时，从佛母的口进入佛父的口，从佛父的脐进入佛母的脐而旋转。怀爱和诛灭时，从佛父的口进入佛母的口，
English
Chapter Thirty-Five: Detailed Explanation of the Ritual for Averting Untimely Death Through Non-Dual Action. Chapter Thirty-Five: Detailed Explanation of the Ritual for Averting Untimely Death Through Non-Dual Action. Having explained the fire offering of both the hero and the yogini, the explanation of destroying the Lord of Death follows. It says, "Thereafter, the supreme of actions," etc. The supreme of actions is the method for increasing life. "Offering in due order as it is" means purifying various forms, maturation, kneading, and the order of the formless through skillful means and wisdom, and the four stages of practice, offering with the samadhi of the four joys. "Offering, the self-nature of non-dual union," is stated. Offering, the self-nature of non-dual union, refers to the non-dual union of bliss and emptiness, which is separate from the eighty aspects of inherent existence, and is of one taste. "Actions should be combined separately" means that among the twelve actions, contemplation and recitation should be combined separately. Having indicated it briefly in this way, the detailed explanation is as follows: "Whatever mantra is practiced, its distinctions are in due order." This means "in that." The brief indication in one verse is the summary indication of the twelve actions. In detail, since the destruction of the Lord of Death is explained, it says, "Whatever mantra is practiced." The mantra is combined with the breath of exhalation and inhalation in the body's chakra. The mantras of the four activities, their distinctions are in due order: pacifying is white, increasing is yellow, magnetizing is red, and subjugating is black. The color of the letters, pacifying is the royal caste, increasing is the merchant caste, magnetizing is the Brahmin caste, and subjugating is the messenger distinction of the Shudra caste. And so on, which means pacifying flows from the mandala of water, increasing is earth, magnetizing is fire, and subjugating flows from the mandala of wind. If you want to know how the mantra is recited, it says, "Revolving completely like the force of an arrow." In pacifying and increasing, it enters from the mouth of the mother to the mouth of the father, and revolves from the navel of the father to the navel of the mother. In magnetizing and subjugating, it enters from the mouth of the father to the mouth of the mother,
Chinese
从母的脐部进入父的脐部，以连接轮回彼此的咒语进入，轮回即是念珠。（ཞི་བ་ལ་ནི་ལྷོད་པ་སྟེ། ， शांत的应该是放松，śāntaṃ hi śithilam，寂静即是放松）。这指的是念诵咒语时牙齿和嘴唇闭合，舌头稍微动一下。风的流动是土和水缓慢地流动。不要猛烈和粗暴。（དྲག་ཅིང་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། ，不要猛烈和粗暴，dragiṃ rtsub pa ma yin no，不要猛烈和粗暴）。这指的是在灌顶和神通时，如同语言的念诵结合而出现那样，不要像脸颊和气息的呼出，以及罗刹以吼叫声念诵，以及在火和风的坛城中猛烈和粗暴地念诵那样，在寂静和增益时不要这样。（རང་རང་གི་ནི་ཕྱོགས་གནས་ནས། །ཆོ་གའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། ，各自的方位处，显示仪轨的差别）。这指的是从右边土的风流动，从左边风的风流动，从两者土的风流动，缓慢流动的水的风，是显示四个坛城各自方位的差别。（ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་ཟིན། ，从彼抓住种子字念珠）。这指的是种子字念珠，即心咒和近心咒。从彼抓住，指的是首先从字母嗡（唵，Oṃ，圆满）开始。（ཧཱུཾ་ནི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡིན། ，吽位于结尾）。这指的是最后以吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，摧破）、啪（ཕཊ，Phaṭ，解脱）、梭哈（སྭཱ་ཧཱ，Svāhā，成就）结尾。如此观修和念诵后，在与生起次第的事业结合时，应如何结合呢？如果修法中断，一步也走不了。（སྒྲུབ་པ་འགག་པར་གྱུར་ན་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། ，如果修法中断，一步也走不了）。这指的是制作死主的形象，在尸陀林的布上用毒和血绘制八足的轮，并在中央写上死主的魔名玛拉雅（མཱ་ར་ཡ，Māraya，杀死），然后将轮放入林伽中，如果用咒语的八道光芒照射，则一步也无法行走，将会死亡。八道光芒是什么呢？是结合在一起，指的是金刚细芒的光芒，发出红白光芒，照射后一步也 走不了，这是第一道光芒。光芒的明妃们返回，从非时而死中获胜的方法是，左手拿着卡杖嘎，右手拿着五甘露的颅器，将供养的甘露确定无疑地放入自己的口中，从而遣除非时而死，增长寿命。同样，金刚结鬘的八位明妃发出光芒，死亡
English
Entering from the mother's navel to the father's navel, entering with the mantra that connects the cycles of existence, the cycle of existence itself is a rosary. (ཞི་བ་ལ་ནི་ལྷོད་པ་སྟེ།，śāntaṃ hi śithilam, Peaceful means relaxed). This refers to reciting the mantra with the teeth and lips closed, and the tongue moving slightly. The movement of the wind is the slow movement of earth and water. It should not be violent and rough. (དྲག་ཅིང་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ།，dragiṃ rtsub pa ma yin no, Do not be violent and rough). This refers to, in empowerment and magical practices, just as the recitation of speech arises in conjunction, do not do it like the puffing out of the cheeks and breath, and the Rakshasa reciting with a roar, and the violent and rough recitation in the mandala of fire and wind; it should not be done like that in pacifying and increasing practices. (རང་རང་གི་ནི་ཕྱོགས་གནས་ནས། །ཆོ་གའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ།，From each of their respective directions, the distinctions of the rituals are shown). This refers to the earth wind flowing from the right, the wind wind flowing from the left, the earth wind flowing from both, and the water wind flowing slowly, which shows the distinctions of the respective directions of the four mandalas. (ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་ཟིན།，From that, seize the seed syllable rosary). This refers to the seed syllable rosary, which is the heart mantra and the near heart mantra. "From that, seize" means starting from the letter Om (唵，Oṃ, Perfection) at the beginning. (ཧཱུཾ་ནི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡིན།，Hūṃ is located at the end). This refers to ending with Hūṃ (ཧཱུཾ，Hūṃ, Destroyer), Phaṭ (ཕཊ，Phaṭ, Liberation), and Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，Svāhā, Accomplishment) at the end. Having meditated and recited in this way, how should it be applied when engaging in the activities of the generation stage? If the practice is interrupted, not even one step can be taken. (སྒྲུབ་པ་འགག་པར་གྱུར་ན་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ།，If the practice is interrupted, not even one step can be taken). This refers to making an image of the Lord of Death, drawing an eight-legged wheel with poison and blood on a shroud from a charnel ground, and writing the demon name Māraya (མཱ་ར་ཡ，Māraya, Kill) of the Lord of Death in the center, then placing the wheel in a lingam. If it is illuminated by eight rays of mantra light, then not even one step can be taken, and death will occur. What are the eight rays? They are being in union, which refers to the rays of Vajra fine points, emitting white and red light. When illuminated, not even one step can be taken; this is the first ray. The goddesses of light return, and the method to conquer untimely death is to hold a khaṭvāṅga in the left hand and a skull cup of five elixirs in the right hand, and to definitely mix the nectar of offering into one's own mouth, thereby averting untimely death and increasing life. Similarly, the eight goddesses bound by the Vajra chain of knots emit light, and death