Tibetan
་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་ བྱེད་པའི་སྔགས་དེའི་དབང་བྱིན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱི་ཆོ་གར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བཤད་ནས། ད་ནི་ཐབས་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་ལས་གོས་དཀར་མོའི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་ངས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་བདེ་བ་དང་ལྷག་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་མངོན་སུམ་མོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །རིགས་ལྡན་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་ལེའུ་དང་པོར་གསུངས་པ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། ཁྱིམ་དང་ཞིང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཞིང་ངོ༌། །རྣམ་གནས་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ་གནས་བརྒྱད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །ཁྱིམ་ལྔ་དང་ནི་ཡུལ་རྣམས་དང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་དང་བརྡ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་རྣལ་འབྱོར་བར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཤད་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ལས་སྦྱོར་གཞན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །གཞན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ལས་གཞན་མེད་པའོ། །སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་བཏུང་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་ན་སློབ་དཔོན་ཞེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འདི་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བསྒོམ་པའི་ རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའོ། །བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ལུས་ངག་གིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་སེམས
Chinese
是也。何者恒常施咒语，名为救护意之咒语，彼等得此灌顶之瑜伽士之三种清净，即是现观道之仪轨。如是说讫所依之补特伽罗，今说方便：彼后于瑜伽续中，如是等宣说。瑜伽续即是后后之续，是方便续五部与智慧续四部中之白衣母续故。难得之誓言我已说，谓生起第一禅定之等持之方便是会供轮，故我已说。男女从左行，谓寂止乐与胜观空性之乐是现量。能赐予欲之悉地，谓生起寂止与乐为现量也。具种姓者应供养，如是欲释说第一品，家与田等种种安住。谓家，是智慧之轮是家。身语意之轮是田。种种安住是誓言之轮，即八处。如是亦于行中云：家五与诸方等。纵极遥远亦能知，谓以颜色与形状及行仪与表号三种，纵然生于二十四处，亦能互相了知为瑜伽士。如是说讫会供轮，今说寂静之饮：嘿汝嘎无余方便，如是说，谓了知味如金刚母如幻化，是与嘿汝嘎结合。无余谓无有胜于寂静之饮者。阿阇黎即瑜伽母，谓寂静之饮之因是会众，故了知是阿阇黎。于此等因中修行者，谓修习寂静之饮之瑜伽士。是为极善，谓远离八十自性也。不应轻毁且不应舍弃，谓是了知安乐如幻化之因，故不应以身语轻毁且心不应。
English
It is so. What constantly bestows mantras, called the mantra that protects the mind, the three purities of those yogis who have received this empowerment are the ritual of the path of direct perception. Having thus spoken of the individual who is the basis, now the method is shown: Thereafter, in the Yoga Tantra, it is said, and so on. The Yoga Tantra is the latter of the latter tantras, because it is the White-Clad Mother Tantra among the five tantras of method and the four tantras of wisdom. I have spoken of the vows that are difficult to obtain, that the means of generating the samadhi of the first dhyana is the assembly wheel, so I have spoken. Men and women go from the left, that the bliss of tranquility and the bliss of emptiness of insight are manifest. It bestows the siddhi of desire, that is, generating tranquility and bliss as manifest. Those with lineage should be offered to, thus wishing to explain the first chapter, dwelling in various ways in the home and field. The home is the wheel of wisdom is the home. The wheel of body, speech, and mind is the field. The various dwellings are the wheel of vows, that is, the eight places. Thus it is also said in the conduct: Five homes and all the lands, etc. Even if it is very far away, it can be known, that is, by the three types of color, shape, behavior, and symbols, even if they are born in twenty-four places, they can recognize each other as yogis. Having thus spoken of the assembly wheel, now the peaceful drink is spoken of: There is no other union than Heruka, thus it is said, that realizing taste like Vajramatri as illusory is union with Heruka. No other means there is nothing other than the peaceful drink. The Acharya is the Yogini herself, that the cause of the peaceful drink is the assembly, so it is understood as the Acharya. The practitioner in these causes, that is, the yogi who meditates on the peaceful drink. It is very good, that is, separated from the eighty natures. It should not be despised and should not be abandoned, that is, because it is the cause of realizing bliss as illusory, it should not be despised by body and speech, and the mind should not.
Tibetan
་ཀྱིས་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ནུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཤད་ནས་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་བཤད་པ་ནི། ཀཱ་ཀ་ལ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའི་ཐོག་མར་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་བསྲུངས་ལ་ཀཱ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཡིན་པས་དེས་བསྲུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །ཀཱ་ཀ་ལ་སོགས་ཡང་དག་སྤྲུལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མོས་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་ཤེས་ལ་མོས་པ་འཕེལ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་དད་པ་འཕེལ་བའོ། །རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་འཇོམས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་བཤད་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཤད་པ་ནི། ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་རྣམ་བཤད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞི་སྨོས་པ་ནི་ལྷ་མོ་གཞན་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་དག་དང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་བྱས་པར་སྦྱོར་བའོ། །དམ་ཚིག་དང་ནི་མི་ལྡན་པར། །རིག་མ་བསྟེན་པར་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་བཤད་པས་དབང་མི་བསྐུར་བ་དང་སྙོམས་པར་མི་སྦྱར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཡང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་མེད་དུ་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བྲལ་དུ་སོང་ བའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡོངས་གཅོད་བཤད་པ་ནི། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །བུད་མེད་དབང་ཕྱུག་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་དང་དེ་བཞིན་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་བསྲུང་བས་ན་གཞིའོ། །ཁྲོ་མེད་རྒྱུན་གྱིས་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བྲལ་དུ་མི་འགྲོ་བའི་བསྲུང་བའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །འདི་བརྒྱད་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་ག
Chinese
不应舍弃。应以能力供养。这指的是在交合时，以五种欲妙使之欢喜。如是宣说寂静的饮料后，宣说使者的洁净是：‘迦迦等八者是。’这样说了。使者的洁净首先是守护无漏的律仪，迦迦等的八位天女会守护。迦等的八位是尊胜等八位，因此守护，那也是在《宝性论》中说：尊胜等忿怒尊们，迦迦等真实化现。这样说了。增长信欲与信心，指的是对识增长信欲，对智慧增长信心。恒常是成就诸悉地的因，指的是后来出现的八种誓言。誓言等也是行持。指的是守护誓言由八位空行母守护。如是宣说降伏魔的八位空行母后，宣说智慧与般若的誓言是：与其余天女皆交合。这样说了。首先宣说四种分别的誓言是，其余天女是灌顶。与彼等皆交合指的是未作近修而交合。不具誓言，喜欢不依明妃等。这样宣说了，不灌顶和不平等交合，以及变得贪执等指的是，即使是灌顶，也具有八十种自性。无二指的是了知远离能取所取的无二。无色指的是已成离喜。 从那之中，宣说遮止违背的是：誓言行持已行持。指的是具有誓言，行持是平等进入。妇女自在极度交合。指的是远离八十种自性。梵行以及如是基。指的是远离能取所取的明光，守护无漏，因此是基。无嗔恒常皆行持。指的是不入喜离的守护的皆行持。此八是誓言皆行持。指的是智慧般若的灌顶誓言。为了成办那
English
It should not be abandoned. One should offer with ability. This refers to pleasing with the five objects of desire at the time of union. Having thus explained the peaceful drink, the purity of the messenger is explained: 'The eight, such as Kaka, are.' This is said. The purity of the messenger is, first of all, guarding the vows without outflows, and the eight goddesses such as Kaka will protect. The eight, such as Ka, are the eight, such as Vijaya, so they protect, and that is also said in the Uttaratantra: The wrathful ones such as Vijaya, truly emanate as Kaka and others. This is said. Increasing faith and devotion, refers to increasing faith in consciousness and increasing faith in wisdom. Always being the cause of all siddhis, refers to the eight vows that arise later. The vows are also practiced. Refers to the eight dakinis guarding the vows. Having thus explained the eight dakinis who subdue demons, the vows of wisdom and prajna are explained: Completely uniting with other goddesses. This is said. First, the four vows of distinction are explained, the other goddess is empowerment. Completely uniting with them refers to uniting without having done the approach and accomplishment. Without vows, liking to not rely on vidya, etc. This is said, not empowering and not equally uniting, and becoming attached, etc., refers to, even if it is empowerment, it has eighty natures. Non-duality refers to knowing the non-duality that is free from grasping and the grasped. Formless refers to having become separated from joy. From that, explaining the prohibition of transgression is: Vow practice has been practiced. Refers to having vows, practice is entering equally. The powerful woman unites extremely. Refers to being free from eighty natures. Celibacy and likewise the basis. Refers to the clear light free from grasping and the grasped, guarding the non-outflow, therefore it is the basis. Without anger, always practicing completely. Refers to the complete practice of guarding that does not enter joy and separation. These eight are all vow practices. Refers to the empowerment vow of wisdom and prajna. In order to accomplish that
Tibetan
ནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བཤད་ནས། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་དངོས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་འདི་སྤྱོད་པ་དང་བྱ་བ་དང་གཉིས་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་ཐུན་མོང་དུ་སྣང་བ་ཡིན་པས་གནོད་པ་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་མེད་པར་གཞོམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་གདགས་པར་མི་བྱ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བྱ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བས་ཏེ། ནམ་མཁའི་རྒྱུ་དང་ཚོགས་པ་ལས་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་འདྲེན་པས་གུས་པར་བླང་བའོ། །མིག་གིས་མཐོང་བ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང་ལག་པས་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་འདི་ནི་མ་བསྟན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གྲོལ་བའི་ལམ་པ་ལ་མི་གནས། ལུས་ཀྱི་བར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་གསང་བ་འདི་མ་བསྟན་ཅིང་རབ་ཏུ་སྦས་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གྲོལ་བའི་ལམ་པ་ལ་མི་བསྟན་ཞེ་ན། བློ་ལྡན་མཐེའུ་ཆུང་བསྐྱོད་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བློ་ལྡན་ནི་ཆགས་པའི་ལམ་པའོ། །མཐེ་ཆུང་བསྐྱོད་པ་ནི་རྩ་ཐ་མའི་སྒོ་སྤྲད་པའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུང་ཅན་དང༌། པདྨ་ཅན་དང་རི་དགས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་བཤད་ནས་ཞར་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུའི་ རྒྱུད་བཤད་པ་ནི། དག་དང་མ་དག་འདྲེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དག་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའོ། །མ་དག་པ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའོ། །འདྲེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མིང་གསུམ་མོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
应当知晓，这是对于侍使者们的誓言。如是宣说誓言后，名为“是诸续部之共同”，这是真实宣说了侍使者的洁净。现量证悟空性，此对于行部和作部以及二者的瑜伽士们是现量共同显现的，因此没有能损害的理由，不可摧毁，也不可安立。那么应如何修习呢？以名为“唯以信心而受持”之句，从虚空的因和积聚中引出无有乐受分别的决定之识，故而恭敬受持。非以眼见，非以耳，非以鼻，非以舌和手。名为“此秘密未曾显示”，此不住于解脱之道。虽以身体之中间从法的印契处获得灌顶，但若此可触金刚母之秘密未曾显示且极度隐藏，那么为何不向解脱之道显示呢？说了名为“具慧小指当摇动”，具慧是贪欲之道。摇动小指是开启最下方的脉之门。名为“侍使女众皆安住”，是说持螺号者、持莲花者和持鹿者等，皆真实安住于事业印契中。如是宣说方便后，顺带宣说生圆二次第之因的续部，说了名为“清净与不清净，混合为一”，清净是修习生起次第。不清净是享用五甘露的圆满次第。混合是修习生起和圆满二者。其名称之异名，说了名为“悦意、极清净与明亮”，是具有功德的三种名称。第二十六品之解释完毕。 第二十六品。弟子完全观察与律仪仪轨之解释。
English
It should be known that this is the vow for the attendants. Having thus explained the vow, the phrase "common to all tantras" is the actual explanation of the purity of the attendants. The direct realization of emptiness is a common manifestation in direct perception for the yogis of action, performance, and both, so there is no reason to harm it, and it should not be destroyed or established. How should it be meditated upon? With the phrase "Only with faith should it be accepted," one respectfully accepts it by drawing out the definitive knowledge that is free from the discrimination of pleasure from the cause and accumulation of space. Not by seeing with the eyes, nor by the ears, nor by the nose, nor by the tongue and hands. The phrase "This secret has not been shown" does not abide on the path of liberation. Although one has received empowerment from the Dharma seal through the middle of the body, if this secret of the touchable Vajra Mother has not been shown and is extremely hidden, then why is it not shown to the path of liberation? It is said, "The wise should move the little finger," the wise is the path of desire. Moving the little finger is opening the door of the lowest vein. The phrase "The attendant women all abide correctly" means that those who hold conch shells, those who hold lotuses, and those who hold deer all abide correctly in the action seal. Having thus explained the means, incidentally, the tantra of the cause of both the generation and completion stages is explained, saying, "Pure and impure are mixed as one." Pure is meditating on the generation stage. Impure is meditating on the completion stage of enjoying the five nectars. Mixed is meditating on both the generation and completion stages. The different names for it are said to be "Pleasing, extremely pure, and bright," which are three names with qualities. Explanation of the twenty-sixth chapter is completed. Twenty-sixth chapter. Explanation of the complete examination of disciples and the ritual of vows.