Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་བཤད་ནས། ལེའུ་དང་པོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ནི། གསུམ་པོ་དག་ན་ཡོད་མིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་གཞན་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཞི་བའི་བཏུང་བ་དང་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་ནི་ས་འོག་དང༌། ས་སྟེང་དང༌། ས་བླ་གསུམ་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན་ཡོད་མིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཤེས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཏེ། གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གསང་ སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་དོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་བྱ་བ་དང་གཉིས་ཀ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདོར་བའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རིམ་དང་རིམ་མིན་བཟློག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕོ་ཉ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟེ་ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གང་མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །ཆགས་པའི་ལམ་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བཀོད་པ་ནི་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །གྲོལ་བའི་ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང༌། ནད་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །མཚན་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་འབྲས་བུ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འོག་དང་སྟེང་གྲུབ་རྟག་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འོག་ནི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྟེང་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྟེང་གི་སྒྲས་འཕངས་པས་ས་སྤྱོད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་
Chinese
第二十六品，详述弟子之考察与律仪之仪轨。 第二十六品，详述弟子之考察与律仪之仪轨。 如是宣说了十二品会供轮之后，第一品宣说了圆满次第之广说，即是说“此后”等语。此外，世间，于三者之中，无有，此句是指，除了生起次第之外，会供轮、寂静之饮、使者之洁净，于地下、地上、地上之上三者中难以获得。或者说，于欲界、色界、无色界难以获得，因此说“无有”。“若知吉祥黑汝嘎之咒”，此句是指救护意之秘密咒语，即三种洁净。秘密 咒语全部皆舍弃，此句是指行为、作事、二者以及瑜伽续之咒语全部舍弃。如是简略开示后，广说为“以次第与非次第之颠倒”，等语。何为次第与从次第颠倒者？答曰：“使者们”，使者即四手印，事业手印、法手印、誓言手印、大手印。彼等之何种体性是次第与从次第颠倒者？若依贪执之道的事业手印而言，以顺时针和逆时针布置即是次第与从次第颠倒。若依解脱之道而言，法手印和誓言手印是气息外散，以及进入疾病之次第与从次第颠倒。若依自住而言，如幻术和空性即是次第与从次第颠倒。具有彼等体性之使女们，是寂止和胜观现前生起之因，是为真实安住。彼等有何果？答曰：“下与上成就恒时赐予”，下是指身之成就，上是指语之成就，以上之语所及，地行语之成就亦能成办。恒时赐予，是指四手印具有行之能力，无有阻碍，因此果之生起是确定无疑的。一切成就如何
English
Chapter Twenty-six: Explaining the Examination of Disciples and the Ritual of Vows. Chapter Twenty-six: Explaining the Examination of Disciples and the Ritual of Vows. Thus, after explaining the twelve chapters of the assembly wheel, the first chapter explains the extensive explanation of the completion stage, which is to say, "Thereafter," and so on. Furthermore, the world, in the three, is not present. This sentence means that, apart from the generation stage, the assembly wheel, the peaceful drink, and the cleanliness of the messenger are difficult to obtain in the three places: underground, above ground, and above ground. Or, it is difficult to obtain in the desire realm, the form realm, and the formless realm, so it is said to be "not present." "If you know the mantra of Shri Heruka," this sentence refers to the secret mantra that protects the mind, which is the three kinds of cleanliness. Secret All mantras are abandoned, which means that all the mantras of conduct, action, both, and the yoga tantra are abandoned. Thus, after briefly explaining, the extensive explanation is "by reversing the order and non-order," and so on. What is the order and the reversal from the order? The answer is: "The messengers," the messengers are the four mudras: karma mudra, dharma mudra, samaya mudra, and mahamudra. What is the nature of these that is the order and the reversal from the order? If we rely on the karma mudra of the path of attachment, arranging clockwise and counterclockwise is the order and the reversal from the order. If we rely on the path of liberation, the dharma mudra and the samaya mudra are the order and the reversal from the order of the outward flow of breath and the entry into disease. If we rely on self-abiding, illusion and emptiness are the order and the reversal from the order. The messenger women who possess these qualities are the cause for the arising of calm abiding and insight, and are said to be truly abiding. What is the result of these? The answer is: "The lower and upper attainments always give." The lower refers to the attainment of the body, and the upper refers to the attainment of the mind. What is encompassed by the word "upper" is that the attainment of the speech that travels on the ground can also be accomplished. "Always give" means that the four mudras have the ability to act without obstruction, so the arising of the result is undoubtedly certain. How are all the attainments
Tibetan
སྟེར་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པས་ན་ཀུན་འགྲོའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དེ་ཀུན་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་ནས་དད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། མཐོང་དང་དེ་བཞིན་རེག་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲོལ་བའི་ལམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ནས་ བརྩམས་ཏེ། སྒྲ་ཐོས་པ་དང་དྲི་བསྣམས་པ་དང་རོ་མྱངས་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རེག་བྱའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པའི་ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཙུམྤ་ན་དང་རྟག་ཏུ་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁས་ཁ་ལ་རེག་པ་དང་འཁྱུད་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་རྩའི་རེག་བྱ་ཡུལ་དུ་བྱས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕོ་ཉའི་ལམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་བའོ། །ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་ལམ་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་རང་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་བསྐྱད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཟག་པ་མེད་པ་ལྷག་མཐོང་ཐོབ་པས་ནི། ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་པོའི་འབྲས་བུ་གཉིས་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཀུན་ལ་སྦྱིན་བྱ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་བདེ་བ་དང་ལྷག་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་ས་བོན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་བཤད་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་གནས་པའི་གོ་རིམས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །བདེ་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དབང་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་དང༌། སྲིང་མོ་ནི་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །བུ་མོ་ནི་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཆུང་མ་ནི་བླ་མས་གནང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཤུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་བདག་ཉིད་དང་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལྟོས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་མཚོན
Chinese
如果问会给予吗？（回答是）我的使女是普行母。（之所以称为普行母，）是因为她遍及三种成就。那位使女给予一切成就，因为她是因，所以会给予成就。像这样阐述了修持的果后，接下来阐述信心的果，说了“见与如是触”。意思是说，解脱道上的菩萨从见到悦意的色开始，直到听到声音、嗅到气味、尝到味道、以及悦意的触觉为止。而且，如果从贪欲道的角度来说，说了“拥抱和恒常亲吻”。意思是说，通过嘴唇的接触、拥抱和交合等，将虚空脉的触觉作为对境。所谓“瑜伽安住的差别”，是指使女道的瑜伽、解脱道、以及自己特别安住的瑜伽士。安住的差别是通过手印的分类分为四种。所谓“只要瑜伽众”，是指贪欲道、解脱道、以及自己特别安住。所谓“宣说成办一切成就”，是指通过三种手印现前生起禅定的等持，并通过大手印获得无漏的胜观，因此宣说成办一切成就。如是说。像这样阐述了成就的第一个果和第二个果后，现在是阐述因，所谓“应当布施一切安乐”，是指应当布施寂止的安乐和胜观空性现前生起，这是在阐述种子。所谓“其他时候绝不可以”，意思是说，决不能布施给七种解释，即以安住于三藏的次第作为道的人，以及获得四部续的生起次第灌顶的人。如果问“一切具乐者”是指谁？回答是“母亲”，指的是金刚上师和灌顶同时赐予的人；“姐妹”指的是和自己一起灌顶的人；“女儿”指的是自己灌顶的人；“妻子”指的是上师赐予的人。这些暗示了势力的金刚上师、自己、以及自己灌顶的弟子，并且相对于瑜伽母也代表了瑜伽士们。
English
If asked, will it be given? (The answer is) my female messenger is the Sarvaga. (The reason she is called Sarvaga) is because she pervades the three siddhis. That female messenger gives all siddhis, because she is the cause, so she will give siddhis. Having explained the result of practice in this way, next, explaining the result of faith, it says, "Seeing and likewise touching." It means that the Bodhisattva on the path of liberation, starting from seeing a pleasing form, until hearing sounds, smelling scents, tasting flavors, and pleasing tactile sensations. Moreover, if from the perspective of the path of desire, it says, "Embracing and constantly kissing." It means that through the contact of lips, embracing, and union, etc., the tactile sensation of the space channel is taken as the object. The so-called "difference of yogic abiding" refers to the yoga of the female messenger path, the path of liberation, and the yogi who abides particularly in himself. The difference of abiding is divided into four types through the classification of mudras. The so-called "as long as the assembly of yogas" refers to the path of desire, the path of liberation, and abiding particularly in oneself. The so-called "it is said to accomplish all siddhis" means that through the three mudras, the samadhi of meditative concentration is manifestly generated, and through the Mahamudra, the uncontaminated vipassana is attained, therefore it is said to accomplish all siddhis. Thus it is said. Having explained the first result and the second result of accomplishment in this way, now it is explaining the cause, the so-called "one should give all bliss," which means that one should give the bliss of shamatha and the manifest arising of vipassana emptiness, this is explaining the seed. The so-called "never at other times," means that one must never give to the seven explanations, that is, to those who take the order of abiding in the three pitakas as the path, and to those who have received the initiation of the generation stage of the four tantras. If asked, who is meant by "all the blissful ones"? The answer is "mother," which refers to the Vajra Master and the one who is given initiation at the same time; "sister" refers to the one who is initiated together with oneself; "daughter" refers to the one who is initiated by oneself; "wife" refers to the one who is given by the Guru. These imply the Vajra Master of power, oneself, and the disciple initiated by oneself, and also represent the yogis in relation to the yogini.