Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ད་ནི་སེམས་འཛིན་པའི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཟའ་དང་བཟའ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཟུགས་སྔུ་གུ་མིག་གིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲ་སྙན་པ་རྣ་བ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་དང༌། རོ་ཞིམ་པོ་ལྕེའི་དང༌། ནམ་མཁའི་རྩའི་དང་རེག་པ་ལུས་ཀྱི་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དང་བྷ་བ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་ཆོས་སྟོན་པས་བཞུགས་པ་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་པས་མཚན་ཉིད་བརྟགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཆར་ལ་སྟོང་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་པས་དེའི་མཚན་ཉིད་ བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཕོ་ཉས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་པ། མཆོག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་གནས་ཉིས་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྐྱེས་པ་དབང་པོ་ཚན་བ་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་ནི་འབྲིང་པོ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གསུམ་ཆར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྡོམས་ནས་སྟོན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་གསུམ་ཆར་ལས་ཀྱང་ཞི་གནས་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གོ །བཟའ་བྱ་རྗེས་གནང་ཕན་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་དུ་དང་ཆོས་འཕགས་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་དང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཡུལ་ལྔ་དབང་པོའི་ཤེས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡུལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བརྟགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བླང་བྱ་དང་དོར་བྱའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་པོ་མོ་བཤེས་གཉེན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བུད་མེད་པད་རྩ་ལྟར་དཀར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱེས་པ་དང་ཞིང་སྐྱེས་དང་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཚན་ཉིད་བསྡོམ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ གསུམ་སྟེ། ཁ་དོག་དབྱིབས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁ་དོག་ནི་དཀར་བ་དང༌། དབྱིབས་ནི་མིག་དཀྱུས་རིང་བ་དང༌། གོས་དཀར་པོ་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཙནྡན་སར་པའི་དྲི་ཡོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་དོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་སེར་བ་དང༌། དམར་སེར་གྱི་གོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཛཱ་ཏི་དང་ཙམྤ་ཀའི་དྲི་ཡོད་པ་དང༌། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བཟང་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་སྔོ་བསངས་ནི་གོས་སྔོན་པོ་ལ་དགའ་བ་ཨུཏྤལའི་དྲི་ཡོད་པ་དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་མདོག་དཀར་བ་སྤྱོད་ལམ་པདྨའི་རྩ་བའི་དྲི་ཡོད་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་བླ་མ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར་བ། གོས་དམར་པོ་ལ་དགའ་བ་མ་ལི་ཀ་དང་ཨུཏྤལའི་དྲི་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་གོས་དཀར་པོ་ལ་དགའ་བ་མགོ་ལ་པདྨའི་དྲི་ཡོད་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གོས་དམར་བ་ལ་དགའ་བ་ག་པུར་གྱི་དྲི་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་གཡོན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་གྱི་ཐུན་མོང་
Chinese
第十六品，瑜伽母的体性，必须考察的解说。 第十六品，瑜伽母的体性，必须考察的解说。 现在要解说摄持心的清净母的体性。之后，食用和不食用。所谓“食用”，就是以可意的业印，悦意的色相用眼睛食用，美妙的声音用耳朵，芬芳的气味用鼻子，美味的滋味用舌头，天空的脉动和触感用身体食用，即受用。不食用就是不可意的。之后，要详细解说。所谓“要详细解说”，就是说要解说清净母。从不胜月和婆婆的面前食用，就是二十四个处所居住的佛和菩萨的化身，以及对他们以欲妙的色相的寂止和胜观来示法的住处，最初的瑜伽士因为没有领悟体性，所以考察体性后，与化身的智慧母平等进入，就像在镜子里的影像中看到自身一样，对五种欲妙都见到空性，因此显示了它的体性。 珍宝金刚前说：“使者俱生证得成就，殊胜、中等和下等。”所谓殊胜，也是佛和菩萨化身的智慧母，生于二十四个处所，根未完全成熟，业的尽头未返回，是中等。安住于三律仪并获得灌顶，是从咒生，是下等。总合显示这三种体性，不要说仅仅是智慧母。从这三种中，也会生起无分别的寂止，以及胜观空性的智慧。修行殊胜，安住于誓言。所谓“修行殊胜，安住于誓言”，就是修习贪欲道的所依之人。可食用的随许利益受用。所谓“可食用的随许利益受用”，就是具有体性的业印，由上师随许后，为了生起寂止和胜观的智慧，像菩萨恒常如烟和法胜一样，女性的...
English
Chapter Sixteen: Explanation of the Essential Examination of the Characteristics of Yoginis. Chapter Sixteen: Explanation of the Essential Examination of the Characteristics of Yoginis. Now, I shall explain the characteristics of the purifying goddess who holds the mind. After that, eating and not eating. "Eating" means that the karmamudra is pleasing, the beautiful form is to be eaten with the eyes, the pleasant sound with the ears, the fragrant smell with the nose, the delicious taste with the tongue, and the touch of the sky's pulse with the body, that is, to be enjoyed. Not eating is what is not pleasing. After that, it should be explained in detail. "To be explained in detail" means to explain the purifying goddess. Eating in the presence of Invincible Moon and Bhava means the emanations of Buddhas and Bodhisattvas residing in the twenty-four places, and the places where they reside teaching the Dharma with the quiescence and insight of the form of desirable qualities. Because the initial yogi does not understand the characteristics, after examining the characteristics, entering into equality with the wisdom goddess of the emanation body, just as seeing oneself in the image of a mirror, one will see emptiness in all five desirable qualities, so its characteristics are shown. In the presence of Jewel Vajra, it is said: "The messenger, born together, attains accomplishment, superior, middling, and inferior." Superior is also the wisdom goddess of the emanation body of Buddhas and Bodhisattvas, born in the twenty-four places, the end of karma is not reversed because the senses are not fully mature, it is middling. Abiding in the three vows and having received empowerment is born from mantra, it is inferior. To show the combined characteristics of these three, one should not say that it is only the wisdom goddess. From all three, quiescence without conceptualization and the wisdom of insight into emptiness will arise. The practice is supreme, abiding in samaya. "The practice is supreme, abiding in samaya" means the person who is the basis for meditating on the path of attachment. The edible is allowed for beneficial enjoyment. "The edible is allowed for beneficial enjoyment" means that the karmamudra with characteristics, after being allowed by the teacher, in order to generate the wisdom of quiescence and insight, like Bodhisattvas constantly like smoke and Dharma Superior, the female...
Chinese
应当善加结合能生起禅定和无漏三摩地的手印。那么瑜伽士应当做什么呢？应当观察以五境的感官认知，使之与事业手印的境无二无别的瑜伽士。这指的是，灌顶的瑜伽士应当知晓应取和应舍的类别差别。那会变成什么呢？如经中所说：仅仅通过知晓。意思是说，如同薄伽梵女伴侣善知识，菩萨法胜生起菩提心一样，修行者们通过等入，将会获得成就。因此，应当宣说获得它的方法的仪轨。那又是怎样的呢？如经中所说：女人如莲藕般洁白。这是总括性地讲述了从智慧所生、田中所生和咒语所生的净行母的特征。它有三种特征：颜色、形状和行为的特征。颜色是白色，形状是眼睛细长，喜欢白色的衣服，有檀香的气味，信仰三宝，这是宝性的女人。如果女人肤色是黄色，喜欢红黄色的衣服，有茉莉和香花的气味，并且也追随三宝的殊胜教法，这是莲花部族的。如果女人肤色是蓝绿色，喜欢蓝色的衣服，有乌 উৎপala（梵文，utpala，汉语：青莲花）的气味，追随勇士菩萨，这是黑汝迦部族的。如果女人肤色白皙，行为举止有莲藕根的气味，是心轮的勇士上师，是不动部族的。如果女人肤色是红色，喜欢红色的衣服，有茉莉和乌 উৎপala（梵文，utpala，汉语：青莲花）的气味，那是金刚亥母部族的。如果女人肤色是黄绿色，喜欢白色的衣服，头上有莲花的气味，那是成就一切义部族的。如果女人肤色是红色，喜欢红色的衣服，具有樟脑的气味，那是遍照部族的。这样，这七位瑜伽母，总是喜欢将行于左道作为安乐之道，这是七位瑜伽母的共同之处。
English
The hand seal that generates meditation and undefiled samadhi should be well combined. Then what should the yogi do? The yogi who makes the five sense perceptions inseparable from the object of the karma mudra should be observed. This means that the initiated yogi should know the distinctions between what should be taken and what should be abandoned. What will that become? As it is said in the scriptures: Just by knowing. It means that just as the Bodhisattva Dharma Superior generates the mind of enlightenment to the Blessed One's female companion, the spiritual friend, practitioners will attain accomplishments through entering into equanimity. Therefore, the ritual of the method to obtain it should be explained. What is that like? As it is said in the scriptures: Women are as white as lotus roots. This is a summary of the characteristics of the purifying goddess born from wisdom, born from the field, and born from mantra. It has three characteristics: the characteristics of color, shape, and behavior. The color is white, the shape is long eyes, likes white clothes, has the scent of sandalwood, and faith in the Three Jewels is a woman of the jewel nature. If a woman's complexion is yellow, likes reddish-yellow clothes, has the scent of jasmine and champak, and also follows the excellent teachings of the Three Jewels, she is of the lotus family. If a woman's complexion is blue-green, likes blue clothes, has the scent of উৎপala (Sanskrit, utpala, Chinese: blue lotus), and follows the hero Bodhisattva, she is of the Heruka family. If a woman's complexion is white, her behavior has the scent of lotus root, she is the hero lama of the heart chakra, and she is of the Akshobhya family. If a woman's complexion is red, likes red clothes, and has the scent of jasmine and উৎপala (Sanskrit, utpala, Chinese: blue lotus), she is of the Vajravarahi family. If a woman's complexion is yellow-green, likes white clothes, and has the scent of lotus on her head, she is of the Amoghasiddhi family. If a woman's complexion is red, likes red clothes, and has the scent of camphor, she is of the Vairochana family. Thus, these seven yoginis always like to practice the left path as the path of bliss, which is common to the seven yoginis.