Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཤད་ནས། ད་ནི་ཉེ་བར་སྙིང་པོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ ཅད་ཐོབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཅུང་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཀུན་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྲུབ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མནྟྲ་དང་ཡནྟྲ་ཏནྟྲ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཟླས་པ་ནི་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པར་བྱ་འམ། ཡི་གེ་བདུན་པའི་རང་ཉིད་ལྷ་བསྒོམས་ནས་ཟློ་བའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལྷག་མ་འདབ་མ་དྲུག་ལ་བཀོད་དེ་མཐའ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སེན་རྩི་དང་གི་ཝང་དང་རང་གི་ཁུ་བ་དང་བཅས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །བྲིས་ནས་གསང་སྔགས་བཅུ་པ་བཟླས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་བྱུང་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ཆུ་བོ་ཕར་འགྲམ་ཚུར་འགྲམ་གྱི་ས་བླངས་ལ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ལ་སྔགས་བཟླས་ན་ལྷ་ནས་བརྩམས་ནས་མིའམ་ཅིའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་རྫིང་ལ་སོགས་པ་སྐེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ཅན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམས་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྩིབས་དྲུག་ལ་བཀོད་ལ། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ནས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོར་ཞུགས་ནས་སྐེམས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་བཟླས་པའི་གནས་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་དུ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་དེར་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་བྱས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེའི་མིག་ཏུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་བཙུགས་པ་འགུགས་ན
Chinese
第十二品，近心之业仪轨之分别解说。 第十二品，近心之业仪轨之分别解说。 如是解说了成就之物，现在要解说近心。从“其后近心者”等所说，近心是与法身亲近的心要。 “成一切悉地”者，是说必定获得三种成就。“于三界中任何少许”者，是指三界的一切功德。“彼等一切刹那能成说”者，是指具有真言、坛城、密续三者，故能成就。 “嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪”是念诵，也是显示轮涅。念诵是观想四面十二臂后念诵，或者观想七字自身为本尊后念诵。坛城是在尸陀林的布上，于月轮之上画六瓣莲花，中央安置（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字），其余六瓣也安置，周围以金刚鬘环绕。用尸陀林的指甲油、牛黄和自己的精液等书写。书写后念诵十字明咒，会出现震动三界大地的征兆。如此出现征兆后，在行事业之时，取红色旃檀粉、颈绳、河的此岸彼岸之土，制作天神等形象，将坛城放入其心中，念诵明咒，则从天神开始直到人或非人之间的一切都能勾招。 “海洋与河流及湖泊等干涸”者，如前所说，在八龙的中央，观想具有鹏鸟面容的黑汝嘎，在所有毛孔中安置六辐的七字坛城，观想如劫末之火燃烧般的火焰光芒，进入海洋和河流使其干涸。“于何处念诵之彼处”者，是指在何处观想七字坛城，就在那里制作空行母的形象，进行勾招空行母等，然后将其左手的指头插入其眼睛中进行勾招。
English
Chapter Twelve: Explanation of the Ritual Procedures for the Karma of Near-Heart. Chapter Twelve: Explanation of the Ritual Procedures for the Karma of Near-Heart. Having explained the substances of accomplishment, now I will explain the near-heart. From what is said, such as, "Then the near-heart is," the near-heart is the near-heart of the Dharmakaya. "Accomplishing all siddhis" means that one will definitely obtain the three siddhis. "Whatever is slightly in the three worlds" refers to all the qualities of the three realms. "Explaining that all of them can be accomplished in an instant" means that it is accomplishment because it possesses the three: mantra, mandala, and tantra. "Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ" is the recitation and also shows the wheel. The recitation is to be done by meditating on the four-faced, twelve-armed deity, or by reciting after meditating on oneself as the deity of the seven syllables. The wheel is drawn on a cloth from the charnel ground, on top of a lunar mandala, draw a six-petaled lotus. Place (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable) in the center, and place the remainder on the six petals, surrounded by a garland of vajras. It should be written with nail polish from the charnel ground, bezoar, and one's own semen. After writing, reciting the ten-syllable mantra will cause signs to appear that shake the earth of the three worlds. When such signs appear, at the time of applying it to the work, take red sandalwood powder, a neck cord, and soil from both sides of a river, and make images of deities, etc. Place the wheel in its heart and recite the mantra, then everything from the deities to humans or non-humans can be summoned. "Drying up the ocean, rivers, and lakes, etc." means that, as previously explained, in the center of the eight nagas, meditate on Heruka with the face of a garuda, place the six-spoked seven-syllable wheel in all the pores of the hair, meditate on a mass of light rays like the burning fire of the eon, enter the ocean and rivers and dry them up. "Wherever the place of recitation is" means that wherever the seven-syllable wheel is meditated upon, make an image of a dakini there, perform summoning the dakini, etc., and then insert the ring finger of the left hand into her eye to summon her.
Tibetan
་གང་གཡོ་བ་དང༌། འགུལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀའ་ བ་སྒོ་ན་སྒྲུབ་པ་པོའི་མངག་གཞུག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཆུ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཀོད་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཆུར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་མིག་བཀྲུས་ན་སྐྱེ་བ་བདུན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཟད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཇི་ཙམ་ན་འཆི་བ་དང༌། སྲོག་དང་བཅས་པ་སྣང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཀོད་ནས་ཨཉྫ་ནའི་ཕྱེ་མ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཀྱི་སྡོང་བུ་ཟད་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་མིག་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །མིའི་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རོའི་རྐང་མཐིལ་གྱི་པགས་པ་དང༌། མིའི་ཁྲག་དང་མཉམ་དུ་བཏགས་ལ་འུག་པའི་སྒྲོ་རྐང་གི་ནང་དུ་ལིག་བུ་མིག་དང་ལྡོང་རོས་དང་གི་ཝང་དང་གུར་གུམ་དང་རང་གི་ཁྲག་དང་བསྲེས་ཏེ་རི་ལུར་བྱས་ལ་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ། ཡང་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཡི་གེ་བདུན་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཕུར་བུའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ། དེའི་གནས་སུ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་པའི་གནས་སུ་བཅུག་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་ཁ་བཀབ་ལ་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཡང་ཡི་གེ་བདུན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་དེའི་མདོ་ལས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ས་འོག་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་གྲིབ་མ་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁ་ནས་བཏོན་ན་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རི་ལུ་འདི་ནི་རྒྱུད་འདིར་ཡུམ་ཕག་མོས་མ་ཞུས་པར་དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བོའི་ཐོད་པ་ཤ་མེད་པར་བྱས་ལ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བདུན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཀོད་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཏེ་རང་གི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང་མཉེས་ན་དེའི་ཁྲག་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །གི་ཝང་ལ་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གི་ཝང་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླས་ནས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་ བྱས་ཏེ་མིག་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཀོད་ལ་གང་ལ་བལྟ་བ་དེ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཛུབ་མོ་ལ་ཞེས་བྱ་
Chinese
凡是摇动和变动的，以及吩咐门前修行者做事的，都会发生。这被称为“在水中完全念诵”，即在瓶子的中央绘制七字轮，念诵咒语并供养后，使其溶于水中，用其清洗自己的眼睛，就能知晓七世。所谓“寿命耗尽”，是指什么时候死亡，以及连同生命一同显现。在左手的无名指上绘制七字轮，然后将安膳那粉末、墓地的破布、五甘露混合，涂在眼睛上并加以赞颂，那么所看到的一切都会显现。所谓“人的尸体”，是指将人的尸体脚底的皮肤与人的血混合捣碎，放入猫头鹰的羽毛管中，再混合栎实、麝香、牛黄、藏红花和自己的血，制成药丸，用金、银、铜三种金属缠绕。所谓“更加安住”，是指用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字加持，念诵七字一千零八遍，在星宿为氐宿和星期四的时候，在墓地绘制吉祥黑汝嘎的画像，在其处用古古鲁香熏香并供养，然后将自己置于观想吉祥黑汝嘎的状态中，用左手遮住口，跟随其后，再次念诵七字一百零八遍，那么在它的引导下，对于行为者来说会变得隐形，对于在地下行动者来说，连影子也不会显现，就连空行之神也无法看见。如果从口中说出，就会显现。这个药丸是此续中勇士自己因慈悲所说，并非母猪所请问。将敌人的头盖骨弄干净，绘制敌人的画像，并在其心脏处绘制七字轮，念诵心咒和近心咒，如果用自己的无名指血涂抹，就能吸取其血液。所谓“在牛黄上念诵”，是指在牛黄上念诵七字，然后在额头上点上吉祥痣，在双眼上绘制七字轮，那么所看到的一切都会被控制并被吸引。所谓“在手指上”，是指
English
Whatever moves and changes, and whatever is commanded to the practitioners at the gate, will happen. This is called "completely reciting in water," which means drawing the seven-syllable wheel in the center of a vase, reciting the mantra and making offerings, then dissolving it in water. If you wash your eyes with it, you will know seven lifetimes. The so-called "life is exhausted" refers to when death will occur, and that even life will appear. Draw the seven-syllable wheel on the ring finger of the left hand, then mix Anjana powder, the tattered cloth from the cemetery, and the five ambrosias, apply it to the eyes and praise it, then everything that is seen will appear. The so-called "human corpse" refers to mixing the skin of the sole of a human corpse's foot with human blood, putting it into an owl's feather quill, and then mixing oakmoss, musk, bezoar, saffron, and one's own blood, making it into a pill, and wrapping it with three metals: gold, silver, and copper. The so-called "further abide" means blessing it with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), reciting the seven syllables one thousand and eight times, and at the time of the Krittika constellation and Thursday, drawing a picture of glorious Heruka in the cemetery, fumigating it with Gugul incense and making offerings, then placing oneself in the state of contemplating glorious Heruka, covering the mouth with the left hand, following behind it, and again reciting the seven syllables one hundred and eight times, then under its guidance, one will become invisible to those who act, and even the shadow will not appear to those who act underground, and even the gods who travel in the sky will not be able to see. If it is spoken from the mouth, it will appear. This pill was spoken by the hero himself out of compassion in this tantra, not requested by the sow. Clean the enemy's skull, draw a picture of the enemy, and draw the seven-syllable wheel in its heart, recite the heart mantra and the near heart mantra, and if you smear it with the blood of your ring finger, you will be able to draw its blood. The so-called "reciting on bezoar" means reciting the seven syllables on bezoar, then applying a tilaka on the forehead, drawing the seven-syllable wheel on both eyes, then everything that is seen will be controlled and attracted. The so-called "on the finger" refers to