Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་པ། སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་བཤད་ནས་སྙིང་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ན་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྐུ་གསུམ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམས་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམས་ན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བདེ་སྟོང་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ནས་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལམ་བསྒོམས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཁ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་སོ། །བདག་ཉིད་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀར། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ར་གྱུར་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །སྙིང་པོའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེ་ན། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བསྒོམ་པ་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླས་པས་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཤད་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོ་འདི། །འབྲས་བུ་བཤད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པོ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སྙིང་པོ་བཟླས་པས་དཔག་ཚད་བྱེ་བར་འཕགས་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཡུངས་ཀར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་རོའི་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་པ་སྐུས་ལ་ཉི་ཤུ་བཞིའི་ཞག་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཉི་མ་འཛོམ་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་སྤྲུས་ཏེ་མིའི་ཐོད་པར་ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་ལ་སྨིན་པའི་ཚེས་ལ་མ་ལྷུང་བར་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་ལག་པར་བཞག་ནས་དེའི་མར་ཁུ་བཙིར་ལ་མིའི་ཐོད་པར་སྦས་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགེགས་པའི་རོ་བཙལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་རོ་བཞག་ནས་དེའི་སྙིང་གར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུག་ནས་ཤ་དང་ཁྲག་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བགེགས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་རོའི་ལུས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བགེགས་འབྱུང་བ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་འབུམ་པ་བསྒོམས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཆང་དང་ལྡན་པ་དེའི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདས་ན་ནི། ། རིགས་རྣམས་མྱུར་དུ་ཐལ་བར་རློག །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པས་རོའི་ཁར་བླུགས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་མར་ཁུས་རང་གི་ལུས་པོ་ལ་བྱུགས་ཏེ་རོའི་སྟེང་དུ་ཞོན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ན་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་ས་བོན་ལ་བྱི་ཏང་ཀའི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ་ཉ་ཕྱིས་ཀྱི་སྣོད་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སས་བཀང་ལ། བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་བཙུགས་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་དེ་གཞོན་ནུ་མའི་ལག་པར་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་བཞག་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཁར་བཅུག་ན་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པ
Chinese
第十章，关于成就三身之精要真言的行事业仪轨之详细解释。 第十章，关于成就三身之精要真言的行事业仪轨之详细解释。 在解释了根本真言的成就和事业之后，现在解释精要真言的成就和事业。文中提到“此后，无二嘿汝嘎”，嘿汝嘎有三种：心轮、身轮和化身轮。仅仅通过了解与此无二的结合，就能毫无疑问地成就三身之果的成就和世间的成就。因此，首先应解释三身。如是简要指示后，广说为“具有法身”，意为当某人以其心轮修持胜乐时，修行者将获得八种成就，那时便成就了智慧身。当修行者修持圆满报身，即身之坛城，并获得成就时，彼时便获得了作为因的嘿汝嘎圆满报身。当修行者修持化身轮，即胜乐化身之自性时，便会获得化身。或者，就圆满次第而言，获得第四灌顶后，通过证悟心的空性，证悟一切法的空性，并以大乐印封印，不可思议地修持，那时便会获得法身。获得智慧智慧灌顶后，通过对业手印的乐空触之空性进行证悟，并修持认识到所取无自性的光明空性，那时便会转为圆满报身。获得秘密灌顶后，通过如幻般地证悟味金刚母，并依靠法手印修持如幻般的自性，加持自身之道，便会获得化身之自性，龙树论师如是说。或者，修持脉轮可获得化身，修持气轮可获得圆满报身，修持心轮可获得法身，结合续中如是说。
English
Chapter Ten: Explanation of the Action Ritual for the Essence Mantra of Accomplishing the Three Kayas. Chapter Ten: Explanation of the Action Ritual for the Essence Mantra of Accomplishing the Three Kayas. Having explained the accomplishment and activity of the root mantra, now explaining the accomplishment and activity of the essence mantra. It is mentioned, "Thereafter, non-dual Heruka," Heruka is of three kinds: the wheel of mind, the wheel of body, and the wheel of emanation. Merely by knowing the union that is non-dual with this, there is no doubt that the accomplishment of the fruit of the three kayas and worldly accomplishments will be achieved. Therefore, first the three kayas should be explained. Having thus briefly indicated, the extensive explanation is "Having the Dharmakaya," meaning that when someone cultivates the wheel of mind, Hevajra, the practitioner will obtain eight accomplishments, then the wisdom kaya is accomplished. When the Sambhogakaya, the mandala of the body, is cultivated by the practitioner and accomplished, then at that time the Heruka of the cause, the Sambhogakaya, is obtained. When the wheel of emanation, the nature of Hevajra's Nirmanakaya, is cultivated by the practitioner, then the Nirmanakaya will be obtained. Or, in terms of the Completion Stage, having obtained the fourth empowerment, by realizing the emptiness of mind, realizing the emptiness of all dharmas, and sealing it with the great bliss mudra, cultivating it inconceivably, then at that time the Dharmakaya will be obtained. Having obtained the wisdom-jnana empowerment, by realizing the emptiness of the bliss-emptiness touch of the karma mudra, and cultivating the clear light emptiness of knowing that what is grasped has no self-nature, then at that time it will transform into the Sambhogakaya. Having obtained the secret empowerment, by realizing Rasa Vajra Ma as like an illusion, and relying on the dharma mudra, cultivating the path of blessing oneself with the nature of illusion, then the nature of the Nirmanakaya will be obtained, so said the teacher Nagarjuna. Or, cultivating the root wheel obtains the Nirmanakaya, cultivating the wind wheel obtains the Sambhogakaya, and cultivating the mind wheel obtains the Dharmakaya, so it is said in the Samputa Tantra.
Chinese
哦！我即是吉祥黑汝嘎，成就此事毫无疑问。这指的是对于成为三根本之黑汝嘎毫无疑问。心髓之果如何成就？如果有人问，修持生圆二次第，念诵心髓真言，便能成就三身。这是总结之语。如是宣说了殊胜成就后，又宣说了世间成就：此秘密真言之心髓，讲述果实，修行者谛听。这指的是谛听成就和事业之集合。念诵心髓，便能超越百千俱胝之量，能来能去。这是此句之意义。金刚空行母法中，于芥子上驱逐障碍之法：以尸体之血和油涂抹芥子，在二十四宿之星宿得胜日，以及星宿和太阳会合之时，在尸陀林之地上，以血和油混合涂抹，在人头骨中种植芥子，在成熟之日未到来之前，放在贱族女子之手中，榨取其油，藏在人头骨中并守护。之后寻找阻碍之尸体，将尸体放置于坛城之上，将八大尸陀林之空行母放入其心脏中，给予血肉俱全之食子，结生处之手印，迎请八大尸陀林之障碍。届时，从尸体中会生出各种各样的障碍，观想千手黑汝嘎，将五甘露与酒混合，放在其舌头上，念诵：此金刚乃是大金刚，一切佛陀皆加持，若违背此誓言， 诸部族迅速化为灰烬。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，誓言，吽，啪！）并将其倾倒在尸体口中，以先前所说的油涂抹自己的身体，骑在尸体上，说带我到空行之地，这样一来，一切来去之事都会如你所愿地完成。能化现成百上千的形象，这是指用野葡萄汁和血涂抹芥菜籽，装在鱼皮袋中，用尸陀林的土填满。进行守护，待完全成熟之时，将果实放在少女的手中，不要掉在地上，念诵心髓真言，放入她的口中，就能控制她的形象。
English
O! I am the glorious Heruka, there is no doubt about accomplishing this. This refers to having no doubt about becoming the Heruka of the Three Roots. How will the fruit of the essence be accomplished? If someone asks, by meditating on the two stages of generation and completion, reciting the essence mantra, the three bodies will be accomplished. This is the concluding statement. Having thus explained the supreme accomplishment, the worldly accomplishment is then spoken: This essence of secret mantra, listen, practitioner, to the explanation of the fruit. This refers to listening to the collection of accomplishments and activities. By reciting the essence, one will surpass hundreds of thousands of kotis, and will be able to come and go. This is the meaning of this sentence. In the Vajra Dakini practice, the method of dispelling obstacles with mustard seeds: Anoint the mustard seeds with the blood and fat of a corpse, on the day when the twenty-four constellations are victorious, and when the constellations and the sun meet, on the ground of the charnel ground, mix blood and fat and smear it, plant mustard seeds in a human skull, before the ripening date arrives, place it in the hands of a low-caste woman, squeeze out its oil, hide it in a human skull and protect it. Then search for the obstructing corpse, place the corpse on top of the mandala, put the dakinis of the eight great charnel grounds into its heart, give a torma complete with flesh and blood, bind the mudra of the place of birth, and invite the obstacles of the eight great charnel grounds. At that time, various obstacles will arise from the corpse's body, meditate on the thousand-armed Heruka, mix the five elixirs with alcohol, place it on its tongue, and recite: This vajra is the great vajra, all the Buddhas have blessed it, if you transgress this samaya, May all the lineages quickly turn to ashes. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ hana hana samaya hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, destroy, destroy, samaya, hum, phat!) And pour it into the corpse's mouth, anoint your body with the oil mentioned earlier, ride on the corpse, and say, take me to the place of the dakinis, in this way, all comings and goings will be accomplished as you wish. It can manifest into hundreds and thousands of forms, this refers to anointing mustard seeds with wild grape juice and blood, filling a fish skin bag with charnel ground soil. Protect it, and when it is fully ripe, place the fruit in the hands of a young woman, without letting it fall to the ground, recite the essence mantra, and put it in her mouth, and you will be able to control her form.