Tibetan
བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟིགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པའོ། །དེ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དཔའ་བོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་ནི། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་གི་རྣམ་པར་བལྟས་པས་དཔའ་བོ་དང་འདྲ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཡོད་པ་དེར་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲོ་ཕར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅིར་གྱུར་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་གཟིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་ནི་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བསྒོམ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་དགའ་བ། །ཞེས་ པ་ནི་བསྒོམ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་བོའི་གནས་ནི་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་མ་ཉེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ནི་གཅེར་བུས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལས་ཉིད་ཀྱི་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ལས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་གྲོལ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བཀབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟག་གི་པགས་པ་བསྣམས་པས་སོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གོ །བཀབ་པ་ནི་སྒོམ་པའི་ལུས་ལ་བསྐྱེད་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྟེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་མི་གོས་སོ། །ཡང་ན་ཡིད་དགའ་བ་ལ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་སམ། སུཾ་བྷ་ནི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་སུ་ར་བ་དང༌། གུར་དང༌། བླ་རེ་དང
Chinese
第四十三，近心要之业修仪轨次第分。第四十三，近心要之业修仪轨次第分。 此后，如名为观世音者等，观视乃瑜伽母等为摄受修行者之义而观视。与彼宣说相关联。勇士与无二者，应考察何者。以何种方式观看，修行者将变为前往与勇士相似，与瑜伽母等一同处于无二之状态而交合之处，如是作意。若变为何种状态则瑜伽母将观视之？答曰：处所等，处所乃布拉玛拉雅等。彼等之差别乃处所等。彼之仪轨乃修行者，于自身如何确定处所而结合。彼即是加持。于禅定恒常现喜者，如是 若于禅定恒常现喜，恒常安住于等性者将观视之？答曰：道路之四岔路口等，勇士之处所乃处所等。现在为显示不应作之事而说，裸体等，瑜伽士以方位之衣供养手印，应以裸体供养。事业自身之胜位，如是乃彼供养之事业，因此成为解脱之胜位。覆盖等，以持虎皮故。其他乃六手印。覆盖乃于禅定之身生起。欲者等不染污，如是修行者进入所依，乃至获得真实智慧之前，彼时皆不染污。或者于意喜不为一切过失所染污。如是乃近摄，如是裸体头发散乱者，应以一切令其欢喜，如是作意。以根本咒等，以根本咒或苏姆巴尼等之咒语念诵而束缚方位。如是乃于方位设篱笆、帐篷、帷幔等。
English
Forty-third, dividing the order of the practice ritual of the near essence. Forty-third, dividing the order of the practice ritual of the near essence. Thereafter, such as the one named Avalokiteshvara, etc., the viewing is the yoginis viewing for the sake of subduing the practitioner. It is related to saying that it will be explained. The hero and the non-duality should be examined as to what. By looking at what aspect, the practitioner will become going to the place similar to the hero, together with the yoginis, in a state of non-duality, and in union, thus contemplating. If it becomes what state, then the yogini will view it? Answer: Places, etc., places are Pūlīramalaya, etc. The differences of these are places, etc. Its ritual is the practitioner, how to determine the place on one's own body and combine it. That itself is blessed. Those who are always joyful in meditation, like that, If those who are always joyful in meditation, who always abide in equanimity, will view it? Answer: The four crossroads of the road, etc., the place of the hero is places, etc. Now, in order to show what should not be done, it is said, naked, etc., the yogi offers the mudra with the clothes of the directions, it should be offered naked. The supreme position of the deed itself, like that, is the deed of offering, therefore it becomes the supreme position of liberation. Covering, etc., because of holding the tiger skin. The other is the six mudras. Covering is arising on the body of meditation. Desires, etc., are not defiled, like that, the practitioner enters the support, until the true wisdom is obtained, at that time all are not defiled. Or, in the joy of the mind, it is not defiled by all faults. Like that, it is a close gathering, like that, the naked one with disheveled hair, should be pleased with everything, thus contemplating. With the root mantra, etc., by reciting the root mantra or the mantra of Sumbaṇi, etc., the directions are bound. Like that, it is setting up fences, tents, curtains, etc. in the directions.
Tibetan
༌། མདའི་དྲ་བ་དང༌། མེའི་དྲ་བ་དང༌། སྔགས་སོ། །མཆོད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་འོས་པ་འདིས་མཆོད་པ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། སུཾ་བྷ་ནི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞིས་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བཀོད་པས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་ཕྲག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་རྣམས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་གཞན་ཡང་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལས་སྲིད་པ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཕུར་བུའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི། དབྱངས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཡོ་བ་ས་འོག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡོད་དང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ཐ་དད་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གནས་ཤིང་མ་ལུས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་རྣམས་མགོ་ཐུར་དུ་དབོག་པར་བྱའོ། །ས་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་འདིས་རི་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ཆོ་ག་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པའི་ཀུ་ཤའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ཉལ་དུ་བཅུག་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ཞེས་
Chinese
箭矢之网和火焰之网，以及咒语等。像诸神也无法看见那样进行供养。这显示了极其隐秘的供养。或者，通过念诵根本咒和苏姆巴尼（梵文天城体：सुम्भनि，梵文罗马拟音：sumbhani，汉语字面意思：降伏）等四种咒语，在各方向布置，观想包含在金刚墙等之中，这样诸神也无法看见，这就是其含义。双手捧花等，正如困难解释中所说的那样。“千”等只是近似的表示，意思是说，要理解为双手捧花能控制住安住在虚空之处，没有边际的众生。“将要控制”等，显示了修行者的能力。“也能控制其他存在”，意思是说，从安住在三界之中的众生中，也能控制存在。语言自在是水星。这只是近似的表示，还能勾招遍入天、大天和地藏菩萨等。“与语言自在诸神”等，意思是说，能勾招妙音天女等无数的天神和天女。“动摇的地下等任何存在”，意思是说，对于三界之中的任何差别，都能知晓一切。“在村庄和城市中”等，显示了秘密咒语念诵的地点。“不分离”是指与七字真言一起，不分离地安住，并且将所有这些都头朝下放置。“持地者们也不是其他”，意思是说，按照这个顺序，即使有山等，也没有疑惑。“在我的身体上”等，将要显示梦瑜伽的仪轨，将自己的身体纳入观想坛城轮的范围，然后坐在涂有五甘露的吉祥草垫子上，完整地念诵一百零八遍七字真言，然后让他躺下，就会显示出来。瑜伽母是剩余的部分。将要显示心中所想，寿命和……
English
The net of arrows and the net of fire, and mantras, etc. Offerings should be made in such a way that even the gods cannot see them. This shows the offering that is extremely secret. Alternatively, by reciting the root mantra and the four mantras such as Sūṁbhani (सुम्भनि, sumbhani, Subjugation), arranging them in all directions, and meditating on them as being contained within the vajra fence, etc., the meaning is that even the gods cannot see them. "With handfuls of flowers," etc., is just as explained in the Difficult Explanation. "Thousands," etc., is just an approximation, meaning that it should be understood that handfuls of flowers can control beings who dwell in the sky and are without limit. "Will control," etc., shows the power of the practitioner. "Also controls other existences," means that from among the beings who dwell in the three realms, one can also control existence. The Lord of Speech is Mercury. This is just an approximation, and one can also summon Vishnu, the Great God, and Kṣitigarbha, etc. "And the Lords of Speech," etc., means that one can summon countless gods and goddesses such as Saraswati. "Whatever moves, underground, etc.," means that one will know all the differences in whatever exists in the three realms. "In villages and cities," etc., shows the place for reciting secret mantras. "Inseparable" means that together with the seven-syllable mantra, they abide inseparably, and all of these should be placed head down. "The earth-holders are not different either," means that in this order, even if there are mountains, etc., there is no doubt. "On my body," etc., will show the ritual of dream yoga, including one's own body within the scope of meditating on the wheel of the mandala in the order in which it is, and then sitting near on a cushion of kusha grass smeared with the five ambrosias, completely reciting the seven-syllable mantra one hundred and eight times, and then having him lie down, it will be shown. The yogini is the remainder. It will show what is desired in the mind, life and...