Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ནི། གང་ཞིག་ཤེས་ན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་པ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦས་པས་དཀའ་བར་འགྱུར་བས་ན། བླ་མའི་ཞལ་དང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དག་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། རང་གི་ཆོ་གའི་ལས་མི་རིང༌། །གང་ན་ལས་རྣམས་གསལ་བ་ཡི། །རྒྱུད་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནི། །མཁས་པས་ཆོ་གའི་གཞི་རིག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྟ་ཕོའི་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ་གཤིན་རྗེ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་རོ་ལོངས་དང༌། སྲིན་པོའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཟུང་རེ་སྒོ་སྟོང་པ་རྣམས་སུ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་མནན་པ་རྣམས་སོ། །གྲྭ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། གླད་ན་མོའི་གཞུང་གསུམ་སྟེ་བཅོ་ལྔ། དེ་དག་དྲན་ཞིང་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྟེར་པའི་གཞི་པོ་རྫ་རྔ་དེ་ནས་བཅིང་བར་བྱས་ལ་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་དབང་ལྡན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་རེ་མིག་རྣམས་ལ་མངོན་དུ་གནས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུམ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎ་གྲྀ་ཧཎ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུམ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལྷ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བྲིའོ། །ཡང་ན་འདིར། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ། གཞུང་གཉིས་པོའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི། །དེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གྲྀ་གསུམ་པའོ། །ཧཱུཾ་བྷ་སུཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་ གྲྀ་ཧྞཱ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་བཞི་པོའོ། །ཧཱུཾ། དེ་།ཧཱུཾ་དེ་ཧཱུཾ། ལྔ་པའོ། །ཧོཿ། བྷ་ག་བཱན། ཧཱུཾ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ། ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པོའོ། །ཨཱ་ན་ཡ། ཕཊ། བིདྱཱ། དེ་བ་ཡ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །ཨོཾ་ཧུ་ཧཱུཾ། རཱཛ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། གྲྀ། ཨོཾ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རེངས་པ་དང༌། བསྒྱེལ་བ་དག་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གང་དུ་གནས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བསྒྲུབ་པ་བྱའི་གཟུགས་ལ་གཟིར་བས་བྲི། །ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རོ།
Chinese
第四十一章 二十四字母坛城绘制仪轨之阐释 第四十一章 二十四字母坛城绘制仪轨之阐释 此后，关于事业之最胜者，即“若知何者修行者”。其中“何者”指的是咒语，因其真实性被隐藏而难以理解，故应从上师之口和后续经典中领会。如是亦有言：“莫轻自身仪轨事，何处事业皆明晰，依彼续部而行持，智者应知仪轨基。”如是说。其口诀次第如下：以金刚马步而行，即死主（阎摩）与饿鬼，以及其他如僵尸与罗刹之差别，皆以成对的方式，在空门之处，以损害之美压制。僧众应与金刚完全相应。咒语之串珠的差别是，十二大幻轮，加上颅鬘的三脉，共十五个。仅仅忆念并知晓这些，就能赐予修行者成就之最胜。从作为基础的陶土鼓开始束缚，然后妥善安置咒语。首先从具权者开始，以右旋的方式，将各个格子显现地安放。嗡 桑婆尼 桑婆 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུམ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सुम्भ नि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑婆尼，桑婆，吽，吽，啪特。）嗡 格日哈纳 格日哈纳 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎ་གྲྀ་ཧཎ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ गृ्हण गृ्हण हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪特。）嗡 格日赫纳巴亚 格日赫纳巴亚 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུམ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ गृ्ह्णा पाय गृ्ह्णा पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇā pāya gṛhṇā pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，饮用，抓住，饮用，吽，吽，啪特。）嗡 阿纳亚 吼 班嘎万 维迪亚 惹匝 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ आनाय होः भगवन् विद्या राज हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagavan vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，吼，薄伽梵，明王，吽，吽，啪特。）在中央的格子中，应书写与行为和随之而来的事物相符的“赐予天神”。或者，在这里：嗡 桑 帕 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सुं भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ suṃ bha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑，帕，吽，吽，啪特。）嗡。两条脉。吽 啪特。那是吽 啪特。格日第三个。吽 帕 桑 格日赫纳，格日赫纳 啪特。这是第四个。吽。那。吽 那 吽。第五个。吼。班嘎万。吽 格日哈纳巴亚。这是第六个。阿纳亚。啪特。维迪亚。德瓦亚 啪特。吽，这是第七个。嗡 呼 吽。惹匝。吽 吽。格日。嗡，第八个。通过这些的结合，可以使之僵硬和倾倒。通过这些来安住，在字母吽所安住之处，以燃烧的金刚来折磨所要成就之形象而书写。吽是金刚的中心。
English
Chapter Forty-one: Explanation of the Ritual for Drawing the Mandala of Twenty-four Letters Chapter Forty-one: Explanation of the Ritual for Drawing the Mandala of Twenty-four Letters Then, regarding the supreme of actions, "If the practitioner knows what." Here, "what" refers to the mantra, which is difficult to understand because its truth is hidden. Therefore, it should be understood from the guru's mouth and subsequent tantras. As it is also said, "Do not belittle the work of your own ritual; wherever the actions are clear, follow that tantra, and the wise should know the basis of the ritual." Thus it is said. The sequence of its secret instructions is as follows: Going with the gait of a vajra stallion, that is, Yama and pretas, and similarly, other distinctions such as corpses and rakshasas, each pair is suppressed by harmful beauty in the empty doors. The monks should be fully endowed with vajra. The distinction of the garland of mantras is the twelve great illusion wheels, plus the three channels of the skull garland, making fifteen. Merely remembering and knowing these will bestow the supreme of siddhis upon the practitioner. Starting from the clay drum that serves as the basis, bind it and then properly arrange the mantras. First, starting from the empowered one, in a clockwise direction, apply each cell so that they are manifestly present. Om sumbhani sumbha hum hum phat. (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུམ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ सुम्भ नि सुम्भ हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Sumni, Sumni, Hum, Hum, Phat.) Om grihana grihana hum hum phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎ་གྲྀ་ཧཎ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ गृ्हण गृ्हण हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Grasp, Grasp, Hum, Hum, Phat.) Om grihna paya grihna paya hum hum phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུམ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ गृ्ह्णा पाय गृ्ह्णा पाय हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gṛhṇā pāya gṛhṇā pāya hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Grasp, Drink, Grasp, Drink, Hum, Hum, Phat.) Om anaya hoh bhagavan vidya raja hum hum phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आनाय होः भगवन् विद्या राज हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ ānaya hoḥ bhagavan vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Bring, Hoh, Bhagavan, Vidyaraja, Hum, Hum, Phat.) In the central cell, write "Devadatta" in accordance with the action and what follows. Or, here: Om sum pha hum hum phat. (Tibetan: ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ सुं भ हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ suṃ bha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Sum, Pha, Hum, Hum, Phat.) Om. The two channels. Hum phat. That is hum phat. Gri the third. Hum pha sum grihna, grihna phat. This is the fourth. Hum. That. Hum that hum. The fifth. Hoh. Bhagavan. Hum grihana paya. This is the sixth. Anaya. Phat. Vidya. Devaya phat. Hum, this is the seventh. Om hu hum. Raja. Hum hum. Gri. Om, the eighth. Through the combination of these, stiffness and overturning can be done. Through these, one should abide; in the places where the letter Hum abides, write by tormenting the form to be accomplished with the blazing vajra. Hum is the center of the vajra.