Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་དོན་འདིའོ། །དེར་འགྲོ་བ་ནི་འདིར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་སྤངས་པར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྤངས་པར་ཞེས་པ་ནི་རྗོད་བྱེད་དང་ཕྱི་མོ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་འདྲེས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །སའི་ཆ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་འདི་དག་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལའོ། །བདག་གི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ལ། ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཡིས་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གཞིའོ། །དེ་ནས་གོ་ཆས་བཅིང་བར་བྱས་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྫ་རྔ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མུ་རཾ་ཛཾ་ཞེས་པ་ནི་རྫ་རྔ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ནི། སྐུ་གསུམ་དུ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཟླུམ་པོ་ནི་རླུང་གི་ངོ་བོའོ། །རི་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཉམ་པའི་བཞི་པོ་དབུས་སུ་རི་མོ་གཅིག་གཞུག་པ་དང༌། དགུ་རུ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་རྣམས་ མཉམ་པར་སོ་སོར་དགོད་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནི་རྫ་རྔའོ། །དེར་ཡི་གེས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་གི་གྲངས་ཀྱི་བར་བར་ནས་བཏུ་བ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའོ། །ཞལ་བཞིར་གསུངས་པ་ནི་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་བཟླས་པའི་དུས་ན་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ནི་རླུང་ལ་མཉམ་དུ་ཞོན་པས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་པས། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དང་རིམ་པ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བརྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི། །རེ་མིག་ལས་ནི་གསུམ་པ་བླང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བས་ན་དཀྱུས་ཉིད་ལས་བླ་མས་སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎ་གྲྀ་ཧཎ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧཎཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་
Chinese
第三十章，束缚土鼓之明咒集之解释。 第三十章，束缚土鼓之明咒集之解释。 然后，所谓“其他”是指其他的黑汝嘎，这是指忿怒尊之王降阎魔之义。去那里是指这里，说“极其难得，应舍弃”。其中，所谓“舍弃”是指将能诠和阴性符号按照次第如是安立，不混杂。所谓“地的部分”等等，这些是布施朵玛给一切众生的。所谓“我的事业都已做完”，其中的“都”是指种子字吽的音声变化为形象。安乐是指变为无事物，是与虚空同等之基。然后以盔甲束缚，要知道一切皆不可得，是空性，从而束缚土鼓。其中，“穆让藏”是指土鼓，这三个字是与三身不可分的，圆形是风的自性。八条线平分的四个，在中央加入一条线，就变为九条。空性之事物，无垢的阿 আলি（梵文天城体：आलि，梵文罗马音：āli，汉语字面意思：阿梨）和迦 Кали（梵文天城体：कालि，梵文罗马音：kāli，汉语字面意思：迦梨）们，平等地各自安立。从四喜中生出的不可摧毁之法就是土鼓。在那里以字完全充满，是指圣法十二部经。从那些数量的间隔中收集的是法无我。说四面是指断除了四魔。念诵明咒之形象时，放射和收摄，以与风一同乘骑，要知道三界无余皆是风的真如。次第生起和非次第。是指从次第和非次第的阿 আলি（梵文天城体：आलि，梵文罗马音：āli，汉语字面意思：阿梨）迦 Кали（梵文天城体：कालि，梵文罗马音：kāli，汉语字面意思：迦梨）中真实生起的能表达的字，那是为了显示如声音影像一般。三十三个格子，从格子中取第三个。等等，因为如实显明，所以仅从字面意思，由上师说即可。嗡 孙巴 尼 孙巴 吽 吽 啪ṭ（梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：）。嗡 哲日哈纳 哲日哈纳 吽 吽 啪ṭ（梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：）。嗡 哲日哈纳 阿巴亚 哲日哈纳 阿巴亚 吽 吽 啪ṭ（梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：）。嗡 阿纳亚 吼ḥ 巴嘎万 班匝 吽 吽 啪ṭ（梵文天城体：，梵文罗马音：，汉语字面意思：）。 那些是三界
English
Chapter 30: Explanation of Collecting Mantras for Binding the Earth Drum Chapter 30: Explanation of Collecting Mantras for Binding the Earth Drum Then, "other" refers to another Heruka, meaning the wrathful king, Destroyer. Going there means here, saying, "Extremely difficult to find, should be abandoned." Among them, "abandoned" means arranging the expresser and feminine symbols in order as they are, without mixing them. "The earth part" and so on, these are for giving tormas to all beings. "My tasks are all done," where "all" means transforming the seed syllable Hum into form through sound. Bliss means becoming without substance, the basis equal to space. Then, having bound with armor, one should know that everything is unattainable, is emptiness, and thereby bind the earth drum. Among them, "Muram Jam" refers to the earth drum. These three syllables are inseparable from the three bodies, and the circle is the nature of wind. The four divided equally by eight lines, with one line added in the center, become nine. The substance of emptiness, the stainless Āli (Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: Āli) and Kāli (Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, Chinese literal meaning: Kāli), should be established equally and separately. The indestructible dharma arising from the four joys is the earth drum. There, being completely filled with syllables refers to the twelve branches of the holy Dharma scriptures. Collecting from the intervals of those numbers is the selflessness of Dharma. Saying four faces means cutting off the four maras. When reciting the forms of mantras, radiating and gathering, riding together with the wind, one should know that the entirety of the three realms is the suchness of wind. Arising in order and not in order. Refers to the syllables that express and truly arise from Āli (Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: Āli) and Kāli (Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, Chinese literal meaning: Kāli) in order and not in order, which are shown as if they were sound images. Thirty-three squares, take the third from the squares. And so on, because it is clearly manifest as it is, it is enough for the lama to speak from the literal meaning alone. Om Sum Bha Ni Sum Bha Hum Hum Phat. Om Grihana Grihana Hum Hum Phat. Om Grihana Paya Grihana Paya Hum Hum Phat. Om Anaya Hoh Bhagavan Vajra Hum Hum Phat. These are the three realms.
Tibetan
ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཞི་པོ་དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གནོན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་བརྒྱད་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རེ་རེ་ལས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཉིས་གཉིས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ན་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་མ། ཁ་དོག་དམར་འོད་འབར་བ་སྤྱན་གསུམ་མ། །དྲག་མོ་འཇིགས་པར་བྱེད་མ། དར་ལ་བབ་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། མཛེས་མ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་གཡོགས་ཅན། སྐུ་སྨད་གསལ་ཤིང་ལྟ་བུར་འབར་བ་རྣོན་པོ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་མཉམ་པར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པ། ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྐེད་པ་ནུབ་ཙམ་དུ་སྔགས་གཞན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དང༌། རིམ་པ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བཏབ་སྟེ་གཟིར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་གཟིར་རོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་ལ་བརྡུང་བའི་སྔགས་ནི། །ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སོ། །དེ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དང་ནི་རྡོ་རེ་འཁྱིལ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། །སྟེང་ན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་ཉིད་དང༌། །ཟད་དང་མི་སྐྱོ་ཆོས་དང་རྗེས་ཤེས་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་དག་པའི། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་དེ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཉིད་དུ་བསྐྱེད། །སྔོན་པོ་ཆེན་
Chinese
名为《事业极胜》。这四句咒语是为了坛城之义而宣说的，能彻底压制一切恶毒。与四忿怒尊完全相应，刹那间化为八身。这指的是，从每一句咒语中，刹那间化现出两个极其恐怖的身相，从而彻底摧毁一切障碍。其次第是，在巨大轮的外围尽头，八位空行母等，一面二臂，手持弯刀和颅骨碗，颜色是燃烧的红色光芒，三眼。凶猛的作怖者，具有成熟女人的装扮，美丽的容颜变化不定，穿着虎皮裙。下身像明亮的树木一样燃烧，锋利如毁灭时期的火焰般一同燃烧的光芒，安住在其中。对于八方的所有魔障之众，用其他咒语将忿怒橛依次地，或不依次地插入，进行折磨。咒语如下：嗡 嘎 嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯当 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，击，击，击打，击打，一切恶者，吽，啪!)。 噶拉亚 噶拉亚 萨瓦 巴巴姆 吽 啪 吽 吽 瓦吉拉 噶拉亚 瓦吉拉 达拉 阿嘉巴 亚地 嘎亚 瓦嘎 哲达 瓦吉拉 噶拉亚 吽 啪 (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dhara ājñāpayati kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，橛，一切罪，吽，啪，吽，吽，金刚橛，金刚持，命令，身语意，金刚橛，吽，啪!)，以此折磨。用金刚锤击打，以忿怒的姿态注视并击打的咒语是：嗡 瓦吉拉 穆格尔 瓦吉拉 噶拉亚 阿郭达亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mungar vajra kīlaya ākoṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚锤，金刚橛，击打，吽，啪!)。这是安住在橛的忿怒轮辐条上的那些尊神。他们的名字是：金刚暴怒和金刚日火，金刚顶髻和金刚盘旋，金刚夜叉和金刚蓝色，金刚大力和同样地，金刚怖畏就是第八位。上方是顶髻转轮王，下方是名为悦意母，极为著名。痛苦、集、灭、道，以及灭尽和不退转、法和随念，世俗和完全了知，这十种智慧是完全清净的。从这十位忿怒尊中生起。从金刚萨埵完全融化中，自身生起为金刚吽的姿态。大青色
English
It is called "Completely Victorious in Action." These four lines of mantra are spoken for the meaning of the mandala, which completely suppresses all malice. Perfectly endowed with the four wrathful ones, instantly transforming into eight bodies. This refers to the fact that from each line of mantra, two extremely terrifying forms are instantly emanated, thereby completely destroying all obstacles. The order is that at the outermost end of the great wheel, the eight Khadroma and others, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, the color is a burning red light, with three eyes. The fierce terrifying one, with the attire of a mature woman, a beautiful face that changes, wearing a tiger skin skirt. The lower body burns like a bright tree, sharp like the fire of the time of destruction, burning together with rays of light, residing within. To the assembly of all the obstructing forces of the eight directions, insert the wrathful pegs with other mantras, either sequentially or non-sequentially, to torment them. The mantra is as follows: Om Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dustam Hum Phat (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). Kilaya Kilaya Sarva Papam Hum Phat Hum Hum Vajra Kilaya Vajra Dhara Ajnapayati Kaya Vak Citta Vajra Kilaya Hum Phat (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dhara ājñāpayati kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：), torment with this. Striking with a vajra hammer, the mantra for looking and striking with a wrathful gaze is: Om Vajra Mungar Vajra Kilaya Akotaya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mungar vajra kīlaya ākoṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). These are the deities residing on the spokes of the wrathful wheel of the peg. Their names are: Vajra Tummo and Vajra Sun Fire, Vajra Crown and Vajra Swirling, Vajra Yaksha and Vajra Blue, Vajra Great Power and likewise, Vajra Terrifier is the eighth. Above is the Crown Chakra King, below is the one called Delightful Mother, extremely famous. Suffering, Origin, Cessation, Path, as well as Exhaustion and Non-Regression, Dharma and Remembrance, Conventional and Complete Knowledge, these ten wisdoms are completely pure. From these ten wrathful ones, generate. From the complete dissolution of Vajrasattva, generate yourself as the form of Vajra Hum. Great blue