Tibetan
འོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་བའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པར་མཛད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུམ་པ་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཕྱོགས་གཅིག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཞིག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ་ནག་པོ་མེད་ཅིང་ལྟོ་བ་ཆེ་བ་མཆུ་འཕྱང་བ། སྐེ་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །མུ་ཏིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཟངས་མ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བུམ་པ་མ་རྙེད་ན་ནི་དགུར་བྱ་ལ། རྙེད་ན་ནི་བུམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བྱ་སྟེ། ལཱ་མ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བཞི་དང༌། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་སྟེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་རེ་བྱས་པས་སུམ་ ཅུ་རྩ་དགུར་འགྱུར་རོ། །གསེར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཅི་རྙེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་མཛེས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲོང་མཆོག་ཡིད་འོང་མཆོད་ན་ནི། །འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོ་སླའོ། །བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་སྒོའི་ཞལ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཞལ་བཞི་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཆུ་ཡིས་ནི་ལེགས་པར་གདབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་དག་ཅིང་དྲི་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་བདག་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དམ། ཡང་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དཔའ་བོའི་ཁྱད་པར་ལ་བྱ་སྟེ། གཞན་དག་ལས་མར་མེ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་དཔའ་བོ་ལྔ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་སྟེང་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི་བར་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སའི་འོག་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་དོན་གྱི་དབང་གིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་བཞི་པོ་དག་ཏུ། ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། འུག་གདོང་མ་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་དང༌། ཕྱག་གདོང་མ་སྟེ། བཞི་པོ་ཕྱོགས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དགོད་པ་དང༌། མཚམས་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་སྲེག་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་སྟེ། བཞི་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་ཏེ། མར་མེ་བརྒྱ་ཡང་དབུལ་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ཉིད་དུ་མ་བཤད་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཁ་བསྐང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །རབ་མཉམ་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པའི་བར་དུའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
哦，有些人这样认为，但这并不合理，因为这不是那个时候，而是金刚亥母大印的场合。因此，意思是这样的：大怖畏金刚是薄伽梵，对其显现的身体、语、意都完全拥抱。其余的都很容易理解。“方位和方位之间的交界处”等，意思是说，卡东玛等也应该供养，直到那里。“从瓶子”等，是指瓶子的特征，只显示了近似的一个方面，即没有黑色的根，大肚子，下垂的嘴，长脖子等特征。 “珍珠”等，是指五种珍宝。 “铜的”等，是瓶子的特点。其余的很容易理解。如果找不到瓶子，则做九个，如果找到，则做三十七个瓶子，即喇嘛等的四个瓶子，卡东玛等的八个瓶子，所有事业的瓶子，和尊胜的瓶子，每个神都做一个，总共变成三十九个。 “金子”等，意思是说，用找到的珍宝等，尽可能美化坛城。 “如果供养理想的城市”等，非常容易理解。“自身完全面向门”等，是自身特点，即要做吉祥黑汝嘎的自身，因为薄伽梵是四面。“用水好好地洒”，意思是说，用咒语净化并带有香味的金刚水，好好地洒在自身上。“供养一百盏灯”，意思是说，按照字面意思，或者是指各种勇士的特点，因为其他地方说“五盏灯”是指五个勇士。“空行母们在空中”，意思是说，用心将一切都放在上面，意思是说，安住在心轮上，因为心是行于空中的自性。“谁是地上的空行母”，
English
Oh, some think so, but that is not reasonable, because it is not that time, but the occasion of the great seal of Vajravarahi. Therefore, the meaning is this: the great Bhairava is the Bhagavan, and the body, speech, and mind that appear to him are completely embraced. The rest is easy to understand. "The directions and the intersections of the directions," etc., means that Khadoma, etc., should also be offered, until there. "From the vase," etc., refers to the characteristics of the vase, showing only one approximate aspect, that is, without black roots, large belly, drooping mouth, long neck, and other characteristics. "Pearl," etc., refers to the five kinds of jewels. "Copper," etc., is a characteristic of the vase. The rest is easy to understand. If you cannot find a vase, then make nine, but if you find it, then make thirty-seven vases, that is, four vases for Lama, etc., eight vases for Khadoma, etc., the vase for all activities, and the vase for victory, one for each deity, making a total of thirty-nine. "Gold," etc., means that the mandala should be decorated as much as possible with the jewels, etc., that are found. "If you offer the ideal city," etc., is very easy to understand. "The self completely facing the door," etc., is a characteristic of the self, that is, to make the self of glorious Heruka, because the Bhagavan is four-faced. "Sprinkle well with water," means that the self should be well sprinkled with vajra water purified by mantra and with fragrance. "Offer a hundred lamps," means that it is according to the literal meaning, or it refers to the characteristics of various heroes, because elsewhere it says that "five lamps" refers to five heroes. "The dakinis in the sky," means that everything is placed on top with the mind, meaning that it abides in the heart chakra, because the mind is the nature of going in the sky. "Who is the dakini on the earth,"
Chinese
应当在一切坛城中安立。 所谓“上为大地坛城”，于此行事者，谓“一切坛城”，即于一切处，安立语之轮。 语之轮，因其位于中间之故。 又，位于大地之下者，应知以意义之故，安立于身之坛城。 “一切母于方隅”，即于四门处，依次安立乌鸦面母、猫头鹰面母、犬面母、手面母此四者于四方，于四隅处，依次安立阎摩焚母、阎摩使女、阎摩牙母、阎摩摧母此四者。 若以“若成就”等句，则显示五种供养，亦应献上百盏灯。 所谓“香与花”，是为圆满五种供养之义而说。 所谓“具德”等，因其意义如是，故未作分别。 所谓“善等持”，即于一切供养仪轨，直至知其清净。 第二品。 。 第二品，坛城供养仪轨之难解释。
English
Should be established in all mandalas. The so-called "above is the mandala of the earth," those who act upon it, called "all mandalas," that is, in all places, the wheel of speech should be established. The wheel of speech is because it is located in the middle. Furthermore, those who are located below the earth should know that for the sake of meaning, they are established in the mandala of the body. "All mothers in the directions and corners," that is, at the four gates, the Crow-faced Mother, the Owl-faced Mother, the Dog-faced Mother, and the Hand-faced Mother are established in order in the four directions, and at the four corners, the Yama Burning Mother, the Yama Messenger Woman, the Yama Tooth Mother, and the Yama Destroyer Mother are established in order. If the phrase "if accomplished" and so on shows the five offerings, then a hundred lamps should also be offered. The so-called "incense and flowers" are said for the meaning of completing the five offerings. The so-called "virtuous" and so on are not distinguished because their meaning is as such. The so-called "well-balanced samadhi" is until one knows that all the offering rituals are pure. Chapter Two. . Chapter Two, Difficult Explanation of the Mandala Offering Ritual.