Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ལྕི་བ་མ་ལྷུང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དེར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རོ་བསྲེགས་སོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་སྣང་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་པར་ལྡན་པའི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དང་ལྡན་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གསང་སྔགས་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱ་བའི་རྟགས་ནི་སྤྱིའི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྟོན་ཏོ། །དུམ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཡོད་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ཐོད་པ་མཆོག་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འཁྲུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་ལ། །དེ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བློ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ནི། དཔལ་ ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དྲན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། འཁོར་ལོ་འདི་ནི་སྙིང་གར་དགོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་གོ་བགོའོ། །ར་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དམ་ཚིག་བརྗོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། ཞེ་སྡང་གི་ར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ར་བ་དང༌། གཏི་མུག་གི་ར་བ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕྱིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་དུས་ནི་རྡོ་
Chinese
第二章，轮供仪轨的难解。 第二章，轮供仪轨的难解。 现在为了指示绘制坛城的地方，因此说了“在那里不要掉下重物”等等。所谓“在尸林中行事”，意思是说在绘制坛城的地方，应当观想成如同大尸林一般。所谓“焚尸之灰”等等，是指颜色的作用。所谓“具足一切相”，意思是说具有上师的相。所谓“真实了知”，是指生起各自显现。所谓“续”，是指精通一切续的意义。或者是指具有金刚和莲花结合的秘密灌顶之时。所谓“具德饮血知密咒”，是指先前修持过，以及具有无犹豫、无嗔怒等等的上师之相。所谓“颅骨的”等等，是指作为支分的标志会变成共同的特点，以这种方式显示具有六印的大手印。所谓“一截顶上饰”，这显示有颅骨鬘。这本身就说明了独一无二的颅骨是至上的。一切续中都以混乱的方式显示大手印的特征等等。那要通过上师的口诀，按照次第如实地完整实行。因此，具有智慧者将自己观想为吉祥黑汝迦后说道，在那之后，“吉祥黑汝迦当忆念”，意思是说坛城的布置应当普遍实行。因此说“此轮置于心”。像这样自己分配好之后，所谓“诸墙于方置”，意思是说，在念诵阿黎嘎黎的誓言之后，应当布置嗔恨之墙、贪欲之墙和愚痴之墙。之后，房屋堆砌等等圆满之时是石头
English
Chapter Two: Difficult Explanations of the Wheel Offering Ritual. Chapter Two: Difficult Explanations of the Wheel Offering Ritual. Now, in order to indicate the place for drawing the mandala, it is said, "There, heavy objects should not fall," and so on. The phrase "acting in the charnel ground" means that wherever the mandala is drawn, one should contemplate it as being like a great charnel ground. The phrase "ashes of cremation," and so on, refers to the function of colors. The phrase "endowed with all characteristics" means endowed with the characteristics of a teacher. The phrase "truly knowing" means that individual appearances arise. The term "tantra" means being skilled in all the meanings of the tantras. Or, it refers to the time of the secret empowerment that possesses the union of vajra and lotus. The phrase "Glorious Blood-Drinker knows secret mantras" means having previously practiced the approach and possessing the characteristics of a teacher, such as being without hesitation, without anger, and so on. The phrase "of skulls," and so on, means that the signs to be done as limbs will become common characteristics, and in this way, it shows the great mudra endowed with six seals. The phrase "one segment adorns the crown" shows that there is a skull garland. This itself explains that the unique skull is supreme. In all the tantras, the characteristics of the great mudra, and so on, are shown in a confusing manner. That should be fully practiced completely according to the order as it is through the guru's instructions. Therefore, the intelligent one, having made himself the glorious Heruka, speaks, and after that, "Glorious Heruka should be remembered," which means that the arrangement of the mandala should be universally practiced. Therefore, it is said, "This wheel is placed in the heart." Having thus allocated oneself, the phrase "The walls are placed in the directions" means that after reciting the vows of Āli and Kālī, one should arrange the walls of hatred, the walls of desire, and the walls of delusion. Later, the time when the piling of houses and so on is completed is the stone.
Tibetan
རྗེའི་ར་བ་དང༌། པདྨའི་ར་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ར་བ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་གོ་བགོས་པར་གྱུར་ནས། འོག་ཏུ་འང་མཚོན་ཆ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་འོག་གི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་མཚོན་ཆ་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་མཚོན་ཆའི་དྲ་བས་གོ་བགོ་བར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་མདའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདའི་དྲ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མདའི་དྲ་བ་སྟེང་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་དུ་བཞག་ལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སྔགས་པ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་བརྒྱན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་མཁས་པའི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་བྱ་བའམ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། མདངས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་དང་བཅས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དོ། །སྨིན་མ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨིན་མ་བཟང་ཞིང་མཉམ་པ་ནི་སྨིན་མ་བཟང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེས་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་དཔྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྨིན་མ་དབྱེས་ཤིང་གྱེས་པ་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་མིའི་ཐོད་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མདུན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འཇིགས་འཇིགས་བྱེད་ཆེ་ལ་ཕྱོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱ
Chinese
意为应布置王座之坛、莲花之坛和轮之坛。如此布置妥当后，下方也应布置武器。意为直到地下的尽头，地基都应稳固如金刚之性。轮之自性，武器相等。意为安住于轮，同样以自性武器之网来布置。上方为箭网，意为箭网在金刚之上，应如是布置箭网于上方。又，自性意为在智慧勇识进入后，置于宫殿内，并应展示网等。如此等等，表明绘制坛城时，修行者应无所畏惧。以咒语和手印庄严。意为与善于学习且精通的外界天女一同。成就等易懂。其后等等，意为应用于坛城之线的绘制。空行母之殊胜网。意为安住于三轮的一切。供养意为进行供养或布施。其中心等等，意义如其所示。光彩照人等等，详细阐述了大手印的特征。光彩照人意为具有光辉且极度闪耀。其余意义如其所示。眉毛秀丽，金刚异相。意为秀丽且平顺的眉毛是为秀眉，应将此语用于形容那些拥有如金刚般异相者。或者，意为直到额头金刚链的尽头，眉毛呈现出异相和分离。以五十人头血流不止的头骨链装饰。其前方位置等等，清晰地展示了金刚亥母。极其恐怖，面向大威德。
English
It means that the throne mandala, the lotus mandala, and the wheel mandala should be arranged. After such arrangement is properly done, weapons should also be arranged below. It means that until the end of the earth, the foundation should be as stable as the vajra nature. The nature of the wheel, weapons are equal. It means to abide in the wheel, and similarly arrange with the net of self-nature weapons. Above is the arrow net, meaning the arrow net is above the vajra, and the arrow net should be arranged above in this way. Also, self-nature means that after the wisdom hero enters, it is placed in the palace, and the net and so on should be displayed. Thus, etc., it shows that when drawing the mandala, the practitioner should be fearless. Adorned with mantras and mudras. It means together with the outer goddess who is good at learning and proficient. Accomplishments, etc., are easy to understand. Thereafter, etc., means to be used for drawing the lines of the mandala. The supreme net of dakinis. It means all who abide in the three wheels. Offering means to make offerings or give alms. Its center, etc., the meaning is as it is shown. Radiant and so on, elaborates on the characteristics of the great mudra. Radiant means having brilliance and extremely shining. The rest of the meaning is as it is shown. Beautiful eyebrows, vajra-like appearance. It means that beautiful and smooth eyebrows are beautiful eyebrows, and this word should be used to describe those who have a vajra-like appearance. Or, it means that until the end of the vajra chain on the forehead, the eyebrows show a different appearance and separation. Decorated with a chain of fifty human skulls dripping with blood. Its front position, etc., clearly shows Vajravarahi. Extremely terrifying, facing the great power.