Tibetan
་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱར་ལེགས་སྦྱོར་ངང་ཚུལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུ་དང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནད་པར་ལངས། །གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མལ་ནས་ལངས་ནས་གང་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་དཔའ་བོ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གོ་ཆས་གོ་བསྐོན་པའོ། །ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོ་ཆ་ནི། །ལུས་ལ་གནས་པར་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚོན་ཆའི་དྲ་བས་གཡོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དག་བྱེད་བྱས་པའི་ལུས་དག་ནི། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་པའི་སྔགས་པས་བསྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ལུགས་མི་མངོན་པར་བསྟན་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་གོ་བསྐོན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྤྲོས་ལ་སླར་བསྡུས་ཏེ་གོ་ཆ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་འགོམ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན། བསྟན་ བཅོས་རྣམས་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་བཅོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་མཚན་མའི་བསྟན་བཅོས་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ནི་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཡང་གནས་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ
Chinese
འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །的意思是转变。ཕྱག་རྒྱར་ལེགས་སྦྱོར་ངང་ཚུལ་ཅན། །的意思是具有手印善妙结合之状态，其含义是指与外在瑜伽母真实结合的状态。ཡང་དག་རྫོགས་的意思是那时将完全圆满。ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྐྱེས་的意思是，薄伽梵是智慧之间究竟的因和作者，吉祥黑汝嘎是从那之中产生的。སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནད་པར་ལངས། །གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ། །的意思是，从床上起来后，凡是有心之自性的，即是心之自性，应以智慧与方便的结合来修持坛城之轮。གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་的意思是，身体穿戴六勇士等盔甲。ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོ་ཆ་ནི། །ལུས་ལ་གནས་པར་ཀུན་དུ་སྤྱད། །的意思是，全身都应被武器之网覆盖。དག་བྱེད་བྱས་པའི་ལུས་དག་ནི། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །的意思是，像这样，通过恒常守护的仪轨，持咒者应念诵赞颂。རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཞིང༌། །的意思是，瑜伽，即禅定的状态，应不明显地显示，并同样地穿戴盔甲，这是空行母的口授。རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཞིང༌། །的意思是，展开咒语之海，再收摄，然后穿戴盔甲，这是口诀。མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་འགོམ་མི་བྱ། །的意思是，不应超越如前所述的盔甲等。或者，不应超越论典。意思是说，具有论典者，不应超越自己和他人的名相论典，这是空行母的口授。སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་说，论典是吠陀等，不超越它，是指随顺众生的想法，也应安住在其中并加以显示。དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཁྲོ་མི་བྱ། །的意思是，不应总是生气，这是空行母的口授。སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་说，具有誓言者，不应诽谤轮胜乐等瑜伽士。
English
འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། ། means transformation. ཕྱག་རྒྱར་ལེགས་སྦྱོར་ངང་ཚུལ་ཅན། ། means having the state of perfect union in mudra, which means the state of truly uniting with the external yogini. ཡང་དག་རྫོགས་ means that at that time it will be completely perfected. ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྐྱེས་ means that the Bhagavan is the ultimate cause and agent between wisdoms, and the glorious Heruka arises from that. སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནད་པར་ལངས། །གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ། ། means that after getting up from the bed, whoever has the nature of mind, that is the nature of mind, should cultivate the wheel of the mandala with the union of wisdom and means. གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ means that the body is adorned with the armor of the six heroes and so on. ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོ་ཆ་ནི། །ལུས་ལ་གནས་པར་ཀུན་དུ་སྤྱད། ། means that the whole body should be covered with a net of weapons. དག་བྱེད་བྱས་པའི་ལུས་དག་ནི། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། ། means that in this way, through the ritual of constant protection, the mantra practitioner should recite praises. རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཞིང༌། ། means that yoga, that is, the state of samadhi, should be shown unobtrusively, and the armor should be worn in the same way, which is the oral instruction of the Dakini. རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཞིང༌། ། means to expand the ocean of mantras, then gather it, and then wear the armor, which is the oral instruction. མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་འགོམ་མི་བྱ། ། means that one should not go beyond the armor and so on as described above. Or, one should not go beyond the treatises. It means that those who have treatises should not go beyond the treatises of their own and others' characteristics, which is the oral instruction of Kongkana. Skalden Drakpa said that the treatises are the Vedas and so on, and not going beyond them means that one should follow the thoughts of sentient beings, and also abide in them and show them. དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཁྲོ་མི་བྱ། ། means that one should not always be angry, which is the oral instruction of Kongkana. Skalden Drakpa said that one who has vows should not slander yogis such as Chakrasamvara.
Tibetan
འོ་ཞེས་འདོད་དོ། །མངོན་པར་བརྩོན་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་གང་ཞིག་གང་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེར་དེ་སྨོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་རྒྱ་མཚོ་དག །ལན་འགའ་གཞལ་བར་ནུས་སྲིད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་རྟག་སེམས་བློ། །གཞལ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ཐབས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་གླེགས་བམ་ཁ་ཅིག་ལས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་རྒྱས་བྱ། །ཞེས་ཟེར་བར་བླང་བར་བྱ་བའི་མཆོག་བཀླག་པ་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་གདོད་མ་ནས་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དེ། །བདག་གི་དོན་དུ་ཐུན་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་ཐུན་བཞིར་བྱ་བའོ། །དེས་འཁོར་ཅི་དགར་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ངེས་པར་འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཅི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །མཚན་མོ་རྟག་པར་ནམ་མཁའི་གོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་མེད་ཅིང་སྐྲ་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནག་དང་དམར་བར་རྟག་གྱུར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ན་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀོངྐ་ ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་གནག་པ་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་གྱོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པགས་པའི་གོས་གྱོན་པར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བདེ་བའི་བདེ་བ་བྱའོ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་ཡོངས་སྤངས་གཙང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་དང་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་བའི་གཙང་སྤྲ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཅིག་ཏུ་གཙང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་དང་རིགས་མིན་ངོར་མི་བལྟ། །སྤྱི་གཙུག་བཅིང་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གི་ངོ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་སྤྱོད་པ་སྤངས་ཏེ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །སྤྱི་གཙུག་བཅིང་བ་ནི་རལ་པ་བཅིང་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ག
Chinese
如是想。不应超越精进。名为吉祥胜乐轮及密集等，凡所灌顶者，不应越彼，恭迦那尊者如是认为。迦当札巴则认为，于何者精进，不应诽谤彼。天空与大海，或许有能数之时，然彼之常恒心意，不能衡量。如是思之。彼与一同作乐。名为誓言一同行持为一之义。又，乐为方便，乃大手印成就之方便，恭迦那尊者如是认为。迦当札巴则认为，于某些书本中，彼与一同增乐。如是说，应取应取之胜妙，从阅读及禅定等最初行之，如是想。为我之故，四座者，谓昼夜作四座。由此随欲受用轮。名为凡决定如是轮之瑜伽士，将具足随欲之物。夜晚恒常天空衣。名为无衣且发散乱，应修持吉祥黑汝迦之义。黑与红间常转变。名为夜晚游行时转变，恭迦那尊者如是认为。迦当札巴则认为，黑色乃恒常喜悦，而于彼之贪著乃红色，恒常为昼夜转变。生灵肢体所生衣。名为成为穿着皮革之衣。欲乐者得乐。名为应作极乐之乐。为供养故，阻碍尽舍清净。名为舍弃婆罗门吠陀及论典所生之清净，以吉祥黑汝迦之瑜伽，将成唯一清净之义。种姓与非种姓，不观颜面。顶髻结等亦。名为不分别观待具理与不具理者之颜面，舍弃行为，不应观看。顶髻结者，乃结发髻。等字乃世间之行
English
Thus it is thought. One should not transgress diligence. That which is called glorious Chakrasamvara and Guhyasamaja, etc., whatever empowerment is given, one should not transgress that, so says the venerable Kongkana. Kaldan Drakpa thinks that one should not slander that in which one is diligent. The sky and the ocean, perhaps there may be a time when they can be measured, but the constant mind of that, it is not possible to measure. Thus it is thought. To make happiness together with that. It means to practice the samaya together as one. Also, happiness is the means, it is the means to accomplish the great mudra, so says the venerable Kongkana. Kaldan Drakpa thinks that in some books it says, "To increase happiness together with that." Thus it is said, one should take the best of what should be taken, and practice reading and meditation, etc., from the beginning, so it is thought. For my sake, the four sessions, that is, to do four sessions day and night. By this, one will enjoy the wheel as desired. That which is called "Night always sky clothes," means to be without clothes and with hair disheveled, one should meditate on glorious Heruka. Always transform between black and red. That is, it transforms when wandering at night, so says the venerable Kongkana. Kaldan Drakpa thinks that black is always joy, and attachment to that is red, it always transforms into day and night. Wear that which comes from the limbs of living beings. That is, it becomes wearing clothes of leather. One who desires happiness will obtain happiness. That is, one should make the happiness of great bliss. For the sake of offering, completely abandon obstacles and be pure. That is, abandoning the purity that comes from the Vedas and treatises of the Brahmins, by the yoga of glorious Heruka, one will become one pure, that is the meaning. Do not look at the faces of caste and non-caste. Also the topknot, etc. That is, without discriminating the faces of those who have reason and those who do not have reason, abandoning behavior, one should not look. The topknot is tying the hair. The word "etc." is worldly conduct.
Tibetan
ཞན་དག་ཀྱང་སྤང་ངོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྡོམ་པ་དང༌། སྨྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ།
Chinese
康康（Konkana）尊者认为，即使是缺点也应舍弃。具吉祥名称者（Skal ldan grags pa）则认为，不应过于执着苦行、戒律和斋戒等。第二十七章的解释完毕。 第二十七章：行为、苦行、供养和朵玛仪轨的解释。
English
The venerable Konkana considered that even faults should be abandoned. Skalden Drakpa (Possessing Auspicious Fame) believed that one should not be overly attached to asceticism, vows, fasting, and so on. Explanation of the twenty-seventh chapter is complete. Twenty-seventh chapter: Explanation of conduct, asceticism, offerings, and the ritual of Torma.