Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ཕོ་ཉ་གཟུགས་དང་མཚན་ལྡན་པ། །ཡུལ་ཡུལ་དག་ཏུ་དེ་རབ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གཟུགས་དང་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕོ་ཉ་མོར་ཡུལ་ཡུལ་དག་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་གཟུགས་དང་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕོ་ཉ་མོར་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་ཉིད་ཡུལ་ཡུལ་དུ་སོང་བར་སྣང་ངོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཕོ་ཉ་རལ་གྲིའི་སོ་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བར་དཀའ་བས་རལ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པར་གྱུར་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ཡང༌། དེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་ལེགས་འདུས་པས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་ཏུ་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་འདུས་ཤིང་འདྲེས་པའོ། །བཟླས་མཆོད་བསམ་གཏན་མཆོད་མེད་པར། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཟློས་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ལྔས་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་རྫོགས་པའི་སངས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་མཛད་ན། འདི་དག་མེད་པར་འང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་འདུས་ཤིང་བསྟེན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་འདུས་པ་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་པ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་བྱར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལན་ཅིག་ལོངས་སྤྱད་པས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ འགྲུབ་པོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཟས་ལ་སྤྱད་པ་ནི་ཀུན་དུ་ཡིད་བརྟན་ཏུ་རུང་བའི་ཕོ་ཉ་མའི
Chinese
第二十七章，关于行为、苦行、供养和朵玛仪轨的解说。 第二十七章，关于行为、苦行、供养和朵玛仪轨的解说。 “使者具足形与相，于诸方所善安住。” 这是说，那三位瑜伽母也以具足形相之使女的形象，显现于各个地方，恭康阿阇黎如是认为。具德称则认为，瑜伽母们以具足形相之使女的形象，前往各个地方显现。 “使者犹如剑之刃。” 这是说，使女们难以示现，犹如剑刃一般，恭康阿阇黎如是认为。具德称则认为，应恒常怀着畏惧，并安住于等持之中而依止。 对此，《经》中说：“如是使者善汇聚。” 如是，意为使者和使女们恒常汇聚和混合。 “无有念诵供养与禅定，亦能迅速获得成就。” 这是说，指此生即可获得成就。念诵是指念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等咒语。供养是指以五供供养诸神。禅定是指观修坛城之轮等。如果圆满的佛陀通过这些来依止，那么即使没有这些也能成就。这是说，显示了与使女汇聚和依止的自性是伟大的。没有比这更殊胜的供养。这是说，没有比与使女汇聚更能令诸神欢喜的供养了。如是乃是教典之定论。这是说，如是所说之教义，乃是大乘瑜伽续和瑜伽母续的教典之定论，是不可改变的。应恒常享用食物。这是说，应如仪轨一般，一心一意地享用食物，即使享用一次，也能成就所希求之事。恒常，意为指示每天。因此，享用食物是完全可以信赖的使女的。
English
Chapter Twenty-Seven: Explanation of Conduct, Asceticism, Offerings, and Torma Rituals. Chapter Twenty-Seven: Explanation of Conduct, Asceticism, Offerings, and Torma Rituals. "Messengers possess form and characteristics, Abiding well in all places." This means that the three Yoginis also appear in various places as messengers with perfect form and characteristics, according to Kongkana Acharya. Kalsang Drakpa believes that the Yoginis themselves appear in various places as messengers with perfect form and characteristics. "Messengers are like the edge of a sword." This means that the female messengers are difficult to show, like the edge of a sword, according to Kongkana Acharya. Kalsang Drakpa believes that one should always be in fear and abide in Samadhi to rely on them. Regarding this, the sutra says: "Thus, the messengers are well assembled." Thus, it means that messengers and female messengers are always assembled and mixed. "Without recitation, offering, and meditation, one will quickly achieve accomplishment." This means that one can achieve accomplishment in this very life. Recitation refers to reciting mantras such as Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Offering refers to offering to the deities with the five offerings. Meditation refers to meditating on the wheel of the mandala, etc. If the perfect Buddha relies on these to achieve accomplishment, then one can achieve accomplishment even without them. This shows that the nature of assembling and relying on the female messenger is great. There is no offering more excellent than this. This means that there is no offering more pleasing to the deities than assembling with the female messenger. Thus, it is the definitive conclusion of the scriptures. This means that the teachings stated in this way are the definitive conclusions of the Great Vehicle Yoga Tantra and the Yogini Tantra, and are unchangeable. One should always enjoy food. This means that one should wholeheartedly enjoy food as in the ritual, and even enjoying it once can accomplish the desired purpose. Always means indicating every day. Therefore, enjoying food is the trustworthy female messenger.
Tibetan
་ཚོགས་དང་སྒྲུབ་པ་པོས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་ངེས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བག་མེད་ཅིང་དྲེགས་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་ནམ་ཡང་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་རྣམས་ནི། ཀུན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་སྐལ་ལྡན་དགོངས་སོ། །ཟས་ལའང་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་མི་སྤྱད་པའི་རྟོག་པ་མི་བྱ་སྟེ། ནོར་བུ་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱི་ནུས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པས་རྟག་ཏུ་བླ་མའི་མན་ངག་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ཟློག་པར་བྱེད། །རང་གི་རྨོངས་པས་ཟིལ་ནོན་པའི། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དེ་བཅོམ་ཡིན། །གང་གིས་བླ་མ་མཉེས་མི་བྱེད། །དམ་ཚིག་ལ་ཡང་མི་བསྟེན་ཅིང༌། །ཡིད་འོང་གནས་ལ་མི་གནས་པ། །དེ་ཀུན་ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དེ་དབྱེར་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་འབྱེད་པས་ན་དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ལ་སྤྱོད་ཚེ། །ཕོ་ཉ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཕོ་ཉ་མོར་རྣལ་འབྱོར་མར་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཞིང་དངོས་གྲུབ་པ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ལ་སྤྱོད་ཚེ། །ཕོ་ཉ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཕོ་ཉ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདོད་དོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པའི། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྔགས་ལེགས་ལྡན། །ཕོ་ཉ་རྣམས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་སྔགས་དང་ལེགས་པར་ལྡན་པ་གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་པ་དེའི་ཚེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་སུ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར
Chinese
应当由僧团和修行者享用，这是关于修行者食物仪轨的确定之说。所谓“平等安住”，是指对于那些极其放纵且傲慢，没有平等安住的瑜伽士来说，永远无法在心中获得希望。所谓“诸种姓”，是指对于一切从不动佛等种姓中产生的种姓，都应当享用食物等等，这是具缘者的想法。所谓“对于食物也不应分别”，是指对于可食与不可食，享用与不享用，不应作分别。因为宝物、咒语和药物的力量是不可思议的，所以首先应当恒常按照上师的口诀指示来修持五甘露。如果有人不住于誓言，并且也阻碍其他人，被自己的愚痴所压倒，那么就摧毁那个恶劣之人。如果有人不令上师欢喜，也不依止誓言，不住于令人喜悦之处，那么所有这些都被称为畜生。是这样说的。所谓“彼即于此无别”，是指依靠誓言，在那本身中不作分别，因此变得无别。所谓“两种成就”，是指世间和出世间的成就。所谓“修持成就仪轨时，唯一即是使者”，是指荣 हेरू迦的瑜伽唯一是最殊胜的，这是在显示。或者说，在修持成就时，有些人认为那唯一就是最殊胜的瑜伽，那时应当极力劝请使女作为瑜伽母，并且会接近成就，这是恭迦那尊者的观点。具缘称说：“修持成就仪轨时，唯一即是使者”，是指无上正等觉的菩提使者们，将会给予修行者成就，这是他们的观点。所谓“由上师传承所获得，灌顶之故咒语善具足，于使者众亦如实说”，是指从上师传承的次第中获得灌顶，因此在何时与咒语善妙具足，那时就如实宣说于使女众中。
English
It should be enjoyed by the Sangha and practitioners, which is the definite statement regarding the food ritual of practitioners. "Being equally established" means that for those yogis who are extremely indulgent and arrogant, and not equally established, they will never be able to gain hope in their hearts. "All lineages" means that for all lineages arising from the Akshobhya Buddha and others, one should enjoy food and so on, which is the thought of the fortunate ones. "One should not discriminate about food either" means that one should not discriminate between what is edible and inedible, what is to be enjoyed and not enjoyed. Because the power of jewels, mantras, and medicines is inconceivable, one should first always practice the five ambrosias according to the instructions of the guru's oral teachings. If someone does not abide by the vows and also hinders others, and is overwhelmed by their own ignorance, then destroy that evil person. If someone does not please the guru, does not rely on vows, and does not abide in a pleasing place, then all of these are called animals. That is how it is said. "That is inseparable from this" means that by relying on vows, one does not discriminate in that itself, and therefore becomes inseparable. "Two siddhis" refers to worldly and transcendental siddhis. "When practicing the accomplishment ritual, the only one is the messenger" means that the yoga of glorious Heruka alone is the most supreme, which is being shown. Alternatively, when practicing accomplishment, some believe that that alone is the most supreme yoga, at that time one should strongly urge the messenger girl as the yogini, and one will be close to accomplishment, which is the view of the venerable Kongkana. The fortunate one says, "When practicing the accomplishment ritual, the only one is the messenger," which means that the Bodhisattva messengers of unsurpassed perfect enlightenment will give accomplishment to the practitioner, which is their view. "Having obtained through the lineage of gurus, due to the empowerment, the mantra is well endowed, it is also truly said among the messengers," means that having obtained empowerment from the lineage of the guru's succession, therefore, when one is well endowed with the mantra, then it is truly declared among the messenger girls.