Tibetan
ང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་པས་གསང་སྔགས་རྟག་ཏུ་ཟློས་པའོ། །ཁྲོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པ་སྤོང་པའོ། །གཙང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་འདོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྦྱོར་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོད་པས་སྤྱི་བོ་བརྒྱན་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་ལྔས་རྩེ་བྲན་བྱས་པའོ། །གུག་སྐྱེད་དག་གིས་ལུས་བརྒྱན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་ཆེན་དང༌། འོག་པག་དང༌། རུས་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སོ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀེང་རུས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའོ། །དུམ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་དང༌། ཞེས་ བྱ་བ་ནི་སྤྱོ་བོར་མིའི་ཐོད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་འཇོག་པའོ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཕྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ལ་སོགས་པའི་དག་བྱེད་འཕྱང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དྲན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་ཡི་སྙིང་གར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོ་བ་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བ་གོ་བ་བྱས་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་དོ། །གོ་ཆ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གོ་ཆ་དང་ལྡན་པའོ། །སྔགས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་བསྲུངས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་མེད་སྲད་བུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བཞིའམ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གང་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཁར་སྲད་བུ་བཅུག་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ་སྲད་བུ་བླང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་རོའི་སྲད་བུ་ཡིན་གྱི་རོའི་རྐེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། རོའི་སྐྲ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་མན་ངག་ནི་འཚམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ལ་དེ་དག་དགོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུ་དྷི་ར་ནི་ཆེན་པོས་བགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོའི་སྲད་བུ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་རྣམ་པ་གཞན་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་པས་ཉིས་
Chinese
我因确信缘起等，故常念诵密咒。所谓“无嗔”即是舍弃不合道理之事。所谓“清净”即是远离对非正法之事的贪求。“结合知，智慧度”，所谓结合即是寂静等。 “以颅骨严饰顶”， 意为以五个颅骨作为顶饰。“以弯曲物等严饰身”，意为以大灰、下巴、各种骨饰作为庄严。“骨鬘真实安住”，意为安住在各种骷髅之上。“一分严饰于顶”，意为在顶上放置带各种金刚的人头骨。 “骨鬘遍垂”，意为用人骨制成的，为了供养而悬挂的清净物等。 “自身作吉祥黑汝迦”，意为按照口诀，自身修成吉祥黑汝迦瑜伽。其后，“当忆吉祥黑汝迦”，意为迎请智慧轮。 “此轮置于心间”，意为如其所是地观想安住等诸神于自身。 “如是知，衣”，意为知晓之后，将彩粉坛城的轮之颜色涂抹上去。“自身”，意为自己。“具甲”，意为具有勇士等的盔甲。“咒”是根本咒等。“手印”是金刚亥母，以彼等庄严即是守护。或者手印和咒是指心咒和近心咒，以彼二者。“无心线”意为十四或初八，无论在哪天做，都将线放入其中，之后去尸林取出线，那是尸体的线，不是尸体的腰等，而是尸体的头发，这样的口诀是不合适的，因为绘制坛城不需要那些。 “鲁地拉以大分”，意为如果没有尸体的线，这是另一种说法。咒师以二
English
I constantly recite secret mantras because I have firm faith in dependent origination and so on. "Without anger" means abandoning unreasonable things. "Pure" means being free from desire for things that are not righteous. "Union knows, wisdom goes beyond," means that union is tranquility and so on. "Adorned the crown with skulls," means that five skulls are used as a crown ornament. "The body is adorned with curved objects, etc.," means adorned with great ashes, chins, and various bone ornaments. "The bone rosary truly abides," means abiding on top of various skeletons. "One part is adorned on the crown," means placing a human skull with various vajras on the crown. "The bone rosary hangs everywhere," means hanging purifying objects made of human bones for offering. "Having made oneself Shri Heruka," means practicing the yoga of glorious Heruka according to the instructions. After that, "Remember the glorious Heruka," means inviting the wheel of wisdom. "Place this wheel in the heart," means contemplating the abiding deities and so on in one's own body as they are. "Thus knowing, clothing," means that after knowing, the colors of the wheel of the mandala of colored powders are applied. "Oneself" means oneself. "With armor" means having the armor of heroes and so on. "Mantra" refers to the root mantra and so on. "Mudra" is Vajravarahi, and being adorned with them means being protected. Alternatively, mudra and mantra refer to the heart mantra and the near-heart mantra, with those two. "Lifeless thread" means that on the fourteenth or eighth day, whichever day it is done, the thread is put into it, and then the thread is taken out after going to the charnel ground. That is the thread of the corpse, not the waist of the corpse, but the hair of the corpse. Such instructions are not appropriate, because those are not needed for drawing the mandala. "Rudhiras are greatly divided," means that if there is no thread of the corpse, this is another way of saying it. The mantra practitioner with two
Tibetan
འགྱུར་རྣམ་སྤྱད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཁྲུ་གང་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་དུ་བྱའོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བཟའ་བ་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བཀང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔས་སོ། །སྣོད་ནི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལས་བྱས་པའི་ཐོད་པ་སྟེང་དུ་གཞག་པའོ། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེའོ། །ཡང་སྨོས་པ་ནི་ངེས་པར་གཞག་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མར་ མེ་བརྒྱ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ།
Chinese
“以变化行持”等，行持尊者说，这只是一个近似的表示，从一肘开始，直到十六肘为止，这样说。 “以一切食物善满之”，这是指五甘露。 “器皿置于上方”，这是指用泥土做的颅器置于上方。 “百盏酥油灯应供养”，等等，这是指芝麻油的酥油灯。 再次提到，是因为必须放置，为了显示百盏酥油灯是主要的。 其余的都容易理解。 第二品的解释完毕。 第二品，轮供仪轨的解释。
English
"Accomplishing through transformation," etc., the Venerable Practitioner said that this is only an approximate representation, starting from one cubit and going up to sixteen cubits, it is said. "Filled well with all foods," this refers to the five ambrosias. "The vessel should be placed on top," this refers to placing a skull cup made of earth on top. "A hundred butter lamps should be offered," etc., this refers to butter lamps made of sesame oil. It is mentioned again because it is necessary to place them, in order to show that the hundred butter lamps are the main thing. The rest is easy to understand. Explanation of the Second Chapter is completed. Second Chapter: Explanation of the Ritual of Wheel Offering.