Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གང་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་བ་དེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་ལྔ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་དང་མར་གྱི་ངོ་གཉིས་ལ་ཚེས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལུས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བཤད་པ་ལས་གཞན་དུ་གསལ་བྱེད་བསྡུས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །འདུ་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་གང་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །ལྟེ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །མི་ཤིགས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གིས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་སྦྱར་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚུལ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མི་ཤིགས་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་བྲིས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་བྱུགས་པའི་ས་གཞིར་རྡུལ་གྱིས་སོ། །བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མི་ཤིགས་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལ་ཡིད་དང་རྡུལ་གྱིས་བྲིས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གཞི་ནི་ཚིག་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་འབའ་ཞིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འདིར་སྔགས་པས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཁོ་ནའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གཞི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པའི་ཚིག་དབྱེ་བས་བསྟན་ནོ། །དེས་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཨཱ་ལིའི་སྒྲས་མཚོན་ཏོ། །དབྱངས་དེ་དག་དང་ཡི
Chinese
第五章，讲述收集根本咒语字母的仪轨。 第五章，讲述收集根本咒语字母的仪轨。 为了讲述那些无二仪轨的英雄和英雄女从何而来，要讲述其来源，因此要讲述第五章。所谓“一切法生种种”，等等。所谓“一切法”，是指二十四位勇士和勇女的自性，以及具有增长和衰减之相的上下弦月，是拥有二十四节气之自性的，是执持身体的诸界。或者，除了所说之外，还有三十六个简略的能显，以及星宿和行星的轮转。八种作用的究竟，以及蕴、界等三十二种，就是一切法。它们从何处产生呢？就是法生。那是什么呢？ 所谓“种种”，种种即是种种莲花，位于幻化轮中。脐即是脐。所谓“不坏”，是指由于生和灭不能区分，所以是不坏的字母。这一切在《宝箧经》中已经清楚地说明了。因此，轮回和涅槃的体性是相同的，世尊以不坏来显示，所以是寂静的。所谓“咒师如仪而书”，瑜伽士以意念用香和花涂抹的地上，用粉末。因为所说的体性的不坏是八足的基础，所以一切法都汇集于一处。在此用意识和粉末书写有什么用呢？瑜伽士，此处的咒语之词就是这些，咒语的殊胜安住之基就是一切词，所有这些词，仅仅具有从ka开始的能显，咒师应该在此书写，这是这样说的。咒语的殊胜安住之基是什么呢？所谓“阿丽嘎丽合和”，等等，已经说了。所谓阿丽嘎丽，是用作格来表示的。因此，应该观看阿丽嘎丽。以字母a来表示的三十四个字母，是用阿丽的声音来表示的。那些元音和
English
Chapter Five: Explaining the Ritual of Collecting the Letters of the Root Mantra. Chapter Five: Explaining the Ritual of Collecting the Letters of the Root Mantra. In order to explain the source of those non-dual rituals, the heroes and heroines, from whence they arise, Chapter Five is to be explained. "All dharmas arise variously," and so forth. "All dharmas" refers to the nature of the twenty-four heroes and heroines, and the characteristics of waxing and waning moons, possessing the nature of the twenty-four festivals, the elements that hold the body. Or, in addition to what has been said, the thirty-six abbreviated manifestors, and the wheel of planets and constellations. The ultimate of the eight functions, and the thirty-two aggregates, elements, and so forth, are all dharmas. From whence do they arise? From the arising of dharma. What is that? "Variously" means various lotuses, residing in the wheel of emanation. The navel is the navel. "Indestructible" means that because birth and destruction cannot be distinguished, it is the indestructible letter. All of this is clearly stated in the Jewel Box. Therefore, samsara and nirvana are of the same nature, and the Bhagavan shows it as indestructible, so it is peaceful. "The mantra practitioner writes according to the ritual." The yogi, with his mind, uses incense and flowers to smear the ground with dust. Because the indestructible nature of what is said is the basis of the eight feet, all dharmas are gathered into one place. What is the use of writing here with mind and dust? Yogi, the words of the mantra here are these, the basis of the excellent abiding of the mantras is all words, all those words, only having the manifestors beginning with ka, the mantra practitioner should write here, that is what is said. What is the basis of the excellent abiding of the mantras? "Āli Kāli combined," and so on, has been said. Āli Kāli is expressed by the instrumental case. Therefore, Āli Kāli should be viewed. The thirty-four letters represented by the letter a are represented by the sound of Āli. Those vowels and
Tibetan
་གེ་རྣམས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྟེ། མཉམ་པ་ནི་ཕན་ཚུན་མཐུན་པའོ། །སྡེ་ཚན་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྟིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡེ་ཚན་ནི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །ཨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཨཿའི་བར་དུ་ནི་སྡེ་ཚན་དང་པོའོ། །ཡི་གེ་ཀ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ངའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བརྒྱད་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡེ་ཚན་རྣམས་སོ། །ཨོཾ་དང་ཕཊ་དང་ཧཱུཾ་རྣམས་སྡེ་ཚན་རྣམས་སུ་བསྟིམ་པ་ནི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཅི་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བས་སྡེ་ཚན་དུ་གྱུར་ཞེ་ན། བཞི་བཞི་རུ་ནི་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཞི་པོ་བསྒྲེས་པས་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བས་ན་མཉམ་པ་ནི་ང་ཉ་གཉིས་སྤངས་པས་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་གཉིས་སུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྡེ་ཚན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་དེ་ལ་བཞི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྡེ་ཚན་གྱི་གྲངས་གཞན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་ནི་བརྒྱད་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཞི་དང་བཞི་ནི་བཞི་བཞི་སྟེ། བཞི་ཕྲག་གཉིས་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཐུབ་པ་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་དགྲམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་དེ་ལ་ཐུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཐུབ་པ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བསྡུ་ཞིང་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་མཆོག་ནི་དགྲམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཀྲམ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲམ་པའོ། །བཏུ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །དཔའ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པའོ། །བཏུ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཞི་པའི་ལྔ་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཞི་པའི་ལྔ་པ་ནི་ཡི་གེ་ནའོ། །ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་ཡི་གེ་མའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་ནི་ཡི་གེ་བྷའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་ནི་ཡི་གེ་གའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ནི་མཆུའི་ཡི་གེ་ཝའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ནི་ཏའོ
Chinese
字母等是元音和辅音等等。元音和辅音就是元音和辅音，相等是互相一致。全部融入于部类中。名为部类的是集合的分类。从阿开始到阿黑(ཨཿ)之间是第一部类。从字母嘎开始到昂(ང)之间，从那里开始到第八个是第八部类。阿嘎匝扎达达巴亚夏等等是各个部类。嗡(唵，梵文：ओम्，罗马：oṃ，汉语：唵)和帕(ཕཊ，梵文：फट्，罗马：phaṭ，汉语：泮)和吽(ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马：hūṃ，汉语：吽)等融入各个部类中，是作为各个部类的规律来分类。如果使元音和辅音二者相等，那么以什么样的差别而成为部类呢？应当知晓为四四一组。如此等等说到，四个相加就是四四一组，即十六或三十二。因此，相等就是去掉昂(ང)娘(ཉ)二字，应做成两个十六。假设四十八个字母成为了部类，那么即使那样，因为这个名为四四一组的没有表示其他的部类数量，所以部类只有八个。那里的差别是这样的：四和四是四四一组，应当知晓两个四一组是八个。如果变成八个部类，那么在那之后应该做什么呢？应当极好地散布最胜者。如此等等说到，对于那八个部类，应当散布最胜者。最胜者是三十六个字母。因为那些仅仅是汇集为天神形象的，并且是最胜的缘故。应当散布最胜者。是这个意思。散布之后应该做什么呢？在那里应当收集勇士。如此等等说到，那里是指散布。收集是指产生。勇士是因为是世尊吉祥黑汝嘎的因，所以是秘密咒语。为了表示咒语的伟大，成办一切所欲之义。如此说到，成办一切所欲和一切义，就是成办一切所欲之义。为了表示收集的次第，第四个的第五个是什么等等说到，第四个的第五个是字母纳(ན)。第五个的第五个是字母玛(མ)。第五个的第四个是字母巴(བྷ)。第一个的第三个是字母嘎(ག)。第二十九个是唇音字母瓦(ཝ)。第四个的第一个是字母达(ཏ)。
English
The letters are vowels and consonants, etc. Vowels and consonants are vowels and consonants, equality is mutual agreement. Completely immerse in the categories. What is called a category is the classification of collections. From A to Ah (ཨཿ) is the first category. From the letter Ka to Nga (ང), from there to the eighth is the eighth category. A Ka Tsa Ta Ta Pa Ya Sha etc. are the categories. Om (唵, Sanskrit: ओम्, Roman: oṃ, Chinese: 唵) and Phat (ཕཊ, Sanskrit: फट्, Roman: phaṭ, Chinese: 泮) and Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: हुं, Roman: hūṃ, Chinese: 吽) etc. are immersed in the categories, which are classified as the rules of the categories. If the two vowels and consonants are made equal, then what kind of difference makes them categories? It should be known as groups of four. So on and so forth, four added together are groups of four, that is, sixteen or thirty-two. Therefore, equality is to remove the two letters Nga (ང) and Nya (ཉ), and make two groups of sixteen. If forty-eight letters become categories, then even so, because this so-called group of four does not indicate other category numbers, there are only eight categories. The difference there is this: four and four are groups of four, and it should be known that two groups of four are eight. If it becomes eight categories, then what should be done after that? The best should be spread out very well. So on and so forth, for those eight categories, the best should be spread out. The best is thirty-six letters. Because those are only collected as the image of the gods, and are the best. The best should be spread out. That is the meaning. What should be done after spreading? The heroes should be collected there. So on and so forth, there refers to spreading. Collecting refers to producing. Hero is the secret mantra because it is the cause of Bhagavan Glorious Heruka. In order to show the greatness of the mantra, accomplish all desired meanings. So on and so forth, accomplishing all desires and all meanings is accomplishing all desired meanings. In order to show the order of collection, what is the fifth of the fourth, etc., the fifth of the fourth is the letter Na (ན). The fifth of the fifth is the letter Ma (མ). The fourth of the fifth is the letter Bha (བྷ). The third of the first is the letter Ga (ག). The twenty-ninth is the labial letter Wa (ཝ). The first of the fourth is the letter Ta (ཏ).