Tibetan
ལེའུ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྟོན་ བས་ལེའུ་བཞི་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྟེན་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ས་གསུམ་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་རོལ་ཅིང་ཁྱད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་བརྩོན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། ཆང་འཚོང་མ་དང༌། འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དང༌། རབ་ཏུ་དཔའ་མོ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་མ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང༌། བརྩོན་ཆེན་མ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །ས་སྲུངས་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང༌། རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། ཆང་འཐུང་མ་དང༌། ལྷ་མོ་སྔོ་བསངས་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དང༌། རྟ་རྣམ་དང༌། ཁྭ་གདོང་མ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དམར་མོ་སྟེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་དང༌། གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་དང༌། འོད་ལྡན་མ་དང༌། སྣ་ཆེན་མ་དང༌། དཔའ་བོའི་བློ་མ་དང༌། མིའུ་ཐུང་མ་དང༌། ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། ཤིང་གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་ནག་པོ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །སྔོན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གོ་རིམས་བཟློག་པ་ཉིད་ནི་གོ་རིམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྔོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བར་དེ་ནི། རང་མིང་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའི་དོན་ལས་དྲུག་པའོ། །ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་རུ་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་མིང་གི་མཐར་སྦྱར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་སྔོན་དུ། ཨོཾ་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཨོཾ་ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ་ཙཀྲ་བེ་གེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཨེ་རཱ་བ་ཏཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་ སོགས་པས་ས་སྲུངས་མ་ལ་
Chinese
第四品的难解。 第四品的难解。 在开示了所依之坛城后，为了展示依彼之瑜伽母们，因此宣说了第四品，即从“此后”等开始。凡是作为誓言行境所依止的空行母，其身、语、意之自性，化身、受用、法身之体性为何，为了彼之因性，二十四空行母于三地，在身之轮等中嬉戏并作差别。彼即是宣说了“勤奋大”等。轮之具力母、断生母、卖酒母、轮之盔甲母、极勇猛母、大力母、转轮母、勤奋大母，这些是白色，即身的轮。护地母、大怖母、风之具力母、饮酒母、蓝黑色天女、极贤善母、马面母、乌鸦面母，这些是红色，即语之轮。极暴怒母、暴怒眼母、具光母、大鼻母、勇士智母、侏儒母、楞伽自在母、树荫母，这些是黑色，即意之轮。先前所有续部的次第颠倒即是次第。因此宣说了“极暴怒母”等，做了极暴怒母等后，应当观待暴怒眼母等。各自所念诵的名称，在其之前，以所说之修法次第，与嘎啦嘎啦等的咒语真实相应之间，即是自名念诵之咒，是第一义中的第六。吽吽啪达于末尾加持，即吽吽啪达与名字之末尾所加持者，即是如此。嗡是全部明亮者。即在嘎啦嘎啦等的咒语之前，以嗡使其明亮者，即是如此。此之意义是，嗡 ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ་ 扎格拉 贝给 吽 吽 啪达。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，是轮之具力母等八者的。嗡 啪达 啪达 诶Ra 哇 达 谛 耶 吽 吽 啪达。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，是对护地母
English
The Difficult Points of Chapter Four The Difficult Points of Chapter Four After explaining the mandala of the support, in order to show the yoginis who rely on it, therefore, the fourth chapter is taught, starting with "Then." Whatever is relied upon as the object of practice of samaya, the nature of the body, speech, and mind of the dakini, the essence of the nirmanakaya, sambhogakaya, and dharmakaya, for the sake of that cause, the twenty-four dakinis play and differentiate in the three places, in the wheel of the body, etc. That is, the "Great Diligent One" and so on are taught. The Wheel-Powerful Mother, the Fragment-Born Mother, the Wine-Selling Mother, the Wheel-Armor Mother, the Extremely Brave Mother, the Powerful Mother, the Wheel-Turning Mother, and the Great Diligent Mother, these are white, that is, the wheel of the body. The Earth-Protecting Mother, the Great Terrifying Mother, the Wind-Powerful Mother, the Wine-Drinking Mother, the Blue-Black Goddess, the Extremely Virtuous Mother, the Horse-Faced Mother, and the Crow-Faced Mother, these are red, that is, the wheel of speech. The Extremely Wrathful Mother, the Wrathful-Eyed Mother, the Radiant Mother, the Big-Nosed Mother, the Hero's Wisdom Mother, the Dwarf Mother, the Lanka-Powerful Mother, and the Tree-Shadow Mother, these are black, that is, the wheel of mind. The reversal of the order of all previous tantras is the order. Therefore, "Extremely Wrathful Mother" and so on are taught. After doing Extremely Wrathful Mother and so on, one should look at Wrathful-Eyed Mother and so on. Whatever is the recitation of one's own name, before that, in the order of the methods of accomplishment that are taught, between being truly in accordance with the mantras of Kara Kara and so on, that is the mantra of reciting one's own name, the sixth of the first meaning. "Hum Hum Phat at the end" means that whatever Hum Hum Phat is added to the end of the name is just so. "Om is the illuminator of all." That is, before the mantras of Kara Kara and so on, whatever Om illuminates is just so. The meaning of this is, Om ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ་ Chakra Bege Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and so on, are for the eight, the Wheel-Powerful Mother and so on. Om Phat Phat Era Vati Ye Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and so on, are for the Earth-Protecting Mother.
Tibetan
སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཨོཾ་ཀར་ཀར་པྲ་ཙཎྜི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་དགོད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེ་ནས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེ་ནས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྟེ། གདམས་ངག་གི་དོན་དུ་རྒྱུད་ནི་གོ་རིམས་བཟློག་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་རུ་སྦྱར་ཞེས་པའི་དོན་ནི་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་མཐའ་རུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ནི་དྲུག་པའི་དོན་ལས་དང་པོ་སྟེ། མཐར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐར་སྦྱར་བ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་དབུས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དེ་སྔགས་ལས་སྐྱེས་བར་བལྟའོ། །ཇི་ལྟར། ཨོཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཀཱ་ཀཱ་སྱཻ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ནས་ཤིང་གྲིབ་མའི་བར་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་དེ་ཡང་སྔོན་པོའོ། །ས་སྲུངས་མ་ནས་བྱ་གདོང་མའི་བར་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དམར་པོའོ། །འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བརྩོན་ཆེན་མའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དཀར་པོའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས། ནག་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའོ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་གཉིས་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །གྲུབ་སྩོལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཚོགས་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཙོ་བོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་གཉིས་སོ། ཏུ་གྱུར་པ་རྙེད་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ལྡན་པ་ཞེས་བཞིའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིས་དཔའ་པོ་ཉིད་ནི་དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྙེད་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོ་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བ་སྤྱན་གསུམ་པ་རལ་བའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཐོད་ཅན་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཡོན་པ་དང་གཡས་བའི་ཕྱག་གཉིས་ན་འཆང་ཞིང་འཁྱུད་པ་གཞན་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྔེའུ་ཆུང་ བསྣམས་པའོ། །གཡས་བརྐྱང་བས་གདན་ལ་བཞུགས་པ། འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ལོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷ་མོའི་སྐུ་མདོག་གོ །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་བ། གཞན་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་གཉི
Chinese
等八位。嗡 噶尔噶尔 札匝尼 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀར་ཀར་པྲ་ཙཎྜི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karakar pracaṇḍi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，噶尔噶尔，暴怒者，吽，吽，啪)等，是指极度暴怒母等八位，这是说坛城各自在自己的身上也要念诵。为了这个缘故，有心之轮，然后是语之轮，然后是身之轮。作为口诀的意义，续部是次第颠倒的。然而，吽 吽 啪 (藏文：ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，啪)加在结尾的意义是其他的。吽 吽 啪 (藏文：ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，啪)这些咒语加在结尾，是第六义的开始，因为是最终的缘故，加在结尾的是乌鸦面母等八位。空行母等四位在中央。以时间的差别，应当看作是从咒语中产生的。例如，嗡 吽 吽 啪 啪 嘎嘎 斯耶 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཀཱ་ཀཱ་སྱཻ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ kā kā syai hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，吽，啪，啪，嘎嘎，斯耶，吽，吽，啪)等，从极度暴怒母到树荫母之间，安住在心之轮，那是蓝色的。从护地母到鸟面母之间，安住在语之轮，那是红色的。轮之势母等直到精进母之间，那是安住在身之轮，那是白色的。空行母等四位，按照次第，以左旋的方式，是黑色、绿色、红色和白色。阎魔坚母等是获得两种颜色的。成就赐予，一切愿望都施予。这是说这些是会众，吉祥黑汝嘎的主尊是坛城的两种差别。成为获得，与勇士拥抱并结合，这是四种差别。以此，勇士本身成为勇士的支分而获得，这是与勇士拥抱并结合的意义。勇士是颅骨碎片等，也是一面四臂三眼，发髻头饰有颅骨，身穿虎皮裙，左右手分别拿着金刚杵和铃，并拥抱，另一只左右手拿着卡杖嘎和短剑。右腿伸展坐在座垫上，具有轮和耳环等手印，是与轮相符的女神的身色。极度暴怒母等也是用双手拥抱，另外的左右手
English
And so on, eight in total. Oṃ karakar pracaṇḍi hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀར་ཀར་པྲ་ཙཎྜི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karakar pracaṇḍi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Karakar, Fierce One, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ) and so on, refers to the eight, starting with the extremely fierce one, etc. This means that the maṇḍala should also be recited on one's own body. For this very reason, there is the wheel of the mind, then the wheel of speech, and then the wheel of the body. As for the meaning of the instructions, the tantra is in reverse order. However, the meaning of "hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ) is added at the end" is different. The mantras with hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ) added at the end are the beginning of the sixth meaning. Because it is the final one, the ones added at the end are the eight, starting with the crow-faced mother. The four, starting with the ḍākinī, are in the center. Due to the difference in time, it should be seen as arising from the mantra. For example, oṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ kā kā syai hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཀཱ་ཀཱ་སྱཻ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ kā kā syai hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ, Phaṭ, Kā Kā, Syai, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ) and so on, from the extremely fierce one to the tree-shade one, residing in the wheel of the mind, which is blue. From the earth-protecting mother to the bird-faced mother, residing in the wheel of speech, which is red. From the wheel-powered mother to the greatly diligent mother, residing in the wheel of the body, which is white. The four, starting with the ḍākinī, in order, in a counter-clockwise manner, are black, green, red, and white. Yama's steadfast mother and so on obtain two colors each. Accomplishment is granted, all desires are bestowed. This means that these are the assembly, and the main deity of glorious Heruka is the two distinctions of the maṇḍala. Becoming attained, embracing and united with the hero, these are the four distinctions. By this, the hero himself becomes a limb of the hero and is attained, which is the meaning of embracing and uniting with the hero. The hero is the skull fragment and so on, also one face, four arms, three eyes, with a skull crown in the hair, wearing a tiger skin loincloth, holding a vajra and bell in the left and right hands respectively, and embracing, the other left and right hands holding a khaṭvāṅga and a small dagger. Sitting on a seat with the right leg extended, possessing mudras such as wheels and earrings, is the body color of the goddess in accordance with the wheel. The extremely fierce one and so on also embrace with both hands, the other left and right hands