Tibetan
སུམ་ཅུ་པ། ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་རྣམ་དག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པ། སུམ་ཅུ་པ། ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་རྣམ་དག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པ། ༄། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ར་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ར་བརྒྱད་དབུས་ཀྱི་ར་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་དགུ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ནི་སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་སྙིང་གར་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ར་བཅུ་དྲུག་དབུས་ཀྱི་ར་དང་ལྷན་ཅིག་བཅུ་བདུན་པ་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་ ༄། །སུ་གསོལ་བའོ། །རྭ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དབུས་ཀྱི་རྭ་དང་ལྷན་ཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ནི་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དབུས་ཀྱི་ར་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བར་རྒན་བྱད་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱུ་བ་དང༌། སྟོང་པ་བཞིའི་རིགས་ཅན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་མའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་པདྨར་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ། ལྷ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་འཁོར་ལོར་ཀླུ་རྣམས་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདིར་ཐུན་གསུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བའི་ཐུན་མཚམས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འཆི་བར་མ་རིག་ལ་འཇུག་པའི། །འདུ་བྱེད་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པའི། །མགོན་པོ་དང་པོ་དེ་ཉིད་བརྗོད། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་གང་བཞུགས་པ། །དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་སྲིད་པའོ། །དེ་ནས་མིང་དང་གཟུགས་གྱུར་ཏེ། །ཁམས་དྲུག་བདག་ཉིད་དེ་ནས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་དང་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འབྱུང༌། །རེག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གཟུགས་སོགས་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ནས་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ
Chinese
第三十，祈请诸神返回以及十二种清净的确定。 第三十，祈请诸神返回以及十二种清净的确定。 ༄༅། །现在要祈请诸神返回，在顶髻的轮上观想五股金刚杵。在其中心，祈请大乐的坛城返回。因此，金刚的“ra”双倍的八个“ra”与中央的“ra”一起，变成九尖的金刚杵，是心间的法轮。在其中心，祈请烟雾母等返回。十六个“ra”与中央的“ra”一起，十七个在额头上。在其中心，祈请蕴和界的诸神返回。 ༄༅། །祈请返回。三十二个“ra”与中央的“ra”一起，三十三个是喉咙受用轮。在其中心，祈请十二处之神以及四忿怒尊之神返回。六十四个“ra”与中央的“ra”和六十五个金刚杵中心是化身轮，在其中心，祈请老母鬼等，以及六十四坛城的游女，和四空性的种姓者返回。还有与三十二个花瓣数量相同的金刚，祈请秘密莲花中具有光芒者等返回。同样，在业之轮中做金刚，在那些的中心，祈请十二神及其眷属返回。同样，在事业轮中，祈请龙族以及狗面母等返回。在此要做第三时段的瑜伽。如是做事业时段的间隙中，应当随念十二种清净，那也是根本大续中所说：死时进入无明，行从那产生。三面六臂的怙主，最初的那位被说。不动等所居住的，从那之后是识，有。从那之后变成名和色，六界自性从那之后。六处和那，产生色金刚等。触是眼等，与色等一起结合。从那之后产生感觉。
English
Thirtieth, requesting the gods to return and the certainty of the twelve purities. Thirtieth, requesting the gods to return and the certainty of the twelve purities. ༄༅། །Now, the gods are to be requested to return, and the five-pronged vajra is to be meditated upon in the wheel of the crown of the head. In its center, the mandala of great bliss is requested to return. Therefore, the "ra" of the vajra, twice the eight "ra"s, together with the central "ra", becoming the nine-pointed vajra, is the Dharma wheel of the heart. In its center, the smoke mother and others are requested to return. Sixteen "ra"s together with the central "ra", seventeen in the forehead. In its center, the gods of the aggregates and elements are requested to return. ༄༅། །Requesting to return. Thirty-two "ra"s together with the central "ra", thirty-three is the throat enjoyment wheel. In its center, the gods of the twelve sources and the gods of the four wrathful ones are requested to return. Sixty-four "ra"s together with the central "ra" and the sixty-fifth vajra center is the emanation wheel, in its center, the old hag and others, and the wandering women of the sixty-four mandalas, and the lineages of the four emptinesses are requested to return. Also, the vajra equal to the number of thirty-two petals, the radiant ones and others in the secret lotus are requested to return. Similarly, do the vajras in the wheel of action, and in the centers of those, the twelve gods and their retinues are requested to return. Similarly, in the activity wheel, the nagas and the dog-faced mother and others are requested to return. Here, the yoga of the third session is to be done. Thus, in the interval of doing the activity session, the twelve kinds of purity should be recollected, and that is also what is said in the great root tantra: At the time of death, entering into ignorance, action arises from that. The protector with three faces and six arms, that first one is spoken of. Where the immovable one and others reside, from then on is consciousness, existence. From then on, name and form become, the nature of the six elements from then on. The six sources and that, the form vajra and others arise. Contact is the eye and others, together with form and others. From then on, feeling arises.
Tibetan
ར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདག་ཉིད་ནི། །དེ་ལས་སྲེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྐང་པ་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ནི། །དེ་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པར་བརྗོད། །བྱིས་པ་སྲོག་དག་འབྱུང་བ་ནི། །དེ་ལས་སྲིད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱིས་པ་རྟག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་རླབས་ ༄། །ནི། །དེ་ཡི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །སོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ལྷུང་བ་ནི། །སླར་ཡང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་རྣམ་དག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། ལོ་དང་པོ་ནས་དྲུག་བརྒྱའོ། །འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །ཤམྦྷལ་རུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྒྲོལ་མ་འདིའི། །སྲས་པོ་པད་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །ཤཱཀྱ་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དེ། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས། །གང་གི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ཅན། །རིགས་བཞིའི་སྙིགས་མ་གཅིག་པ་ཡི། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཅན། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་འདིའོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། །གཞན་ལས་ཐོས་པ་རྣམས་ལས་མིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞེས་སྨྲ་གྱུར་པ། །རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་པ། །རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་ཡིས་ནི། །ཆོས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲ་སྒྲ་ཉམས་པས། །ཆོས་ནི་ནན་ཏན་གྱིས་གཟུང་ངོ༌། །ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་དེར་ཐོབ་ན། །སྒྲ་ཡི་བསྟན་བཅོས་དེར་ཅི་སྨོས། །ཇི་ལྟར་ས་ཡི་རིན་ཆེན་པོ། །མིང་གི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ། །ཡུལ་ཡུལ་དབང་གིས་རབ་སྨྲ་ཡོད། །རིན་ཆེན་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་ཆོས་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱང༌། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མིང་ནི་དུ་མ་སོ་སོ་བ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་གསུངས། །དེ་ནས་ཉུང་རྒྱུད་འདི་སྙིང་དོན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་སོགས་བདག་གི་ལུགས། །དཔལ་རྒྱུད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བསྡེབས་པ། །བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ལྷག་པ་ཡིས། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལྔས་རྫོགས་པ། །ཡང་དག་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །སྨྲ་བའི་མཆོག་གིས་སྟོན་པར་འགྱུར། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱེད་པད་དཀར་འཛིན། །རྒྱུད་འདིར་དྲང་སྲོང་རིགས་སོགས་ལ། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །ཟླ་བ་ལྷ་དབང་གཟི་བརྗིད་དང༌། །ཟླ་བ་བྱིན་དང་ལྷ་ཡི་དབང༌། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་ ༄། །ལྷ་དབང་ལྡན། །གྲགས་དང་པད་དཀར་རིམ་པ་བཞིན། །ཉི་མའི་འོད་སྟོང་རྒྱལ
Chinese
变为啰。那即是珍宝生。存在的享受自体，由此生起贪欲。伸展脚和手，由此说为接近取。孩童生命生起，由此存在生起。孩童恒常述说，由此是出生的意识。身等加持，是那的完全观察。牙齿生起后掉落，再次称为诸行。如是根本续中所说。祈请降临和十二清净的决定，即是第三十（品）。从第一年到六百（年）。妙音名称的国王，为了使仙人们成熟，将在香巴拉出现。这位伟大的天女度母的，儿子莲花持世间自在，从释迦族中生起的那位，善月是您的种姓。具有何者的金刚种姓，四种姓的精华合一的，婆罗门种姓的精华具有者。如是我所听闻的此。为仙人们宣说佛法，不是从其他听闻的。说为一切智者，以何种方式，众生完全成熟，以那种方式，宣说佛法。瑜伽士因声音衰退，以精勤抓住佛法。如果以地方语言获得，声音的论典还说什么呢？犹如地上的大珍宝，名称的差别是不同的，依地方的权力而说，珍宝没有丝毫差别。如是这些佛法也，以各种方式收集，名称众多各异，依众生想法而说。之后小续此心要，一切智者等是我的规矩。吉祥续鲜花花鬘结合，以三百多，次第分开五圆满，真实收集的，以说法殊胜者将宣说。广弘扬者白莲持，于此续仙人种姓等，宣说成佛之道，月天自在光辉和，月施与天自在，各种形象和，天自在具足。名称和白莲次第四，太阳的光芒胜。
English
It becomes ra. That itself is the precious origin. The self of existence's enjoyment, from that, desire will arise. Stretching out feet and hands, from that, it is said to be approaching and taking. When children's lives arise, from that, existence arises. Children constantly speak, from that, it is the consciousness of birth. Blessings of body and so on, are the complete examination of that. When teeth arise and fall, they are again called actions. Thus it is said in the root tantra. Inviting to descend and the determination of the twelve purities, that is the thirtieth (chapter). From the first year to six hundred (years). That King of Melodious Sound, in order to ripen the sages, will appear in Shambhala. This great goddess Tara's, son Lotus Holder, Lord of the World, that one born from the Shakya clan, Good Moon is your lineage. Possessing whose vajra lineage, the essence of the four lineages united, possessing the essence of the Brahmin lineage. Thus I have heard this. Teaching the Dharma to the sages, not from hearing from others. Saying "all-knowing," in whatever way, sentient beings are completely ripened, in that way, the Dharma is taught. Yogis, due to the decline of sound, grasp the Dharma with diligence. If it is obtained in the local language, what need is there to mention the scriptures of sound? Just like the great jewel of the earth, the differences in names are different, speaking according to the power of the place, there is no difference in the jewel. Likewise, these Dharmas also, collecting in various ways, the names are many and distinct, spoken according to the thoughts of sentient beings. Then, this essence of the small tantra, all-knowing and so on are my rules. The glorious tantra, a garland of flowers combined, with more than three hundred, divided into five complete stages, the one who truly gathers, will be taught by the supreme speaker. The one who widely propagates, Holder of the White Lotus, in this tantra, to the sages, lineages, and so on, teaching the path to enlightenment, Moon, God of Power, Splendor, and, Moon, Giving, and God of Power, various forms, and, God of Power endowed. Name and White Lotus in order, the victory of a thousand suns of light.