Tibetan
པར་བྱེད་པའི་མདའོ། །འདི་དག་ལ་རྣམ་པ་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་སྟེ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའོ། །གཅོད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་མ་ལུས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་གཉིས་སྨོས་པ་སྟེ། གཡོན་གཉིས་ན་ཨུཏྤལ་དང༌། གཞུ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་འཆང་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །འཆང་བ་ནི་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གཅིག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཡུལ་ནི་ཉོན་མོངས་དང་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཚེ་དེས་སེལ་བའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་མེ་སྟེ། རེག་བྱ་ཚ་བ་དང་ཁ་དོག་དམར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་བས་གདུལ་བྱ་མ་རུངས་པ་རྣམས་གཟིགས་པས། རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྲེག་པའོ། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྐྲའི་ཁ་དོག་མེ་འབར་བ་ལྟར་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ་དང༌། མདོག་དམར་སེར་གྱི་མེ་ལྟ་བུ་དེས་ནམ་མཁའ་འམ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་གདུག་པ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་སྨིན་མའི་བར་ནས་གློག་ལྟ་བུའི་འོད་འབྱུང་ ༄། །བ་དང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་བར་ནས་ལྗགས་འདྲིལ་བས་ཞལ་དང་ཚེམས་ཀྱི་བར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་འབེབས་པའོ། །འབེབས་པ་ཆེ་ཞེས་པ་དེ་དག་གི་བ་སྤུ་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚོགས་འབེབས་པའོ། །མིག་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་ནི་གདོང་པ་བརྒྱ་ལ་མི་མཉམ་པའི་མིག་བརྒྱ་ཡོད་པའི། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ཅེས་པ་ནི། རེག་བྱ་ཚ་ཞིང་ཁ་དོག་དམར་བའི་མིག་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བལྟས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྲེག་བའོ། །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་བ་སྤུ་གསུམ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྦུ་ནི་གཅིག་པུའི་ལུས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྙི་ཞིང་ཆ་ཕྲ་བའི་ལུས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ལུས་ཁྱབ་པས་ན་ལུས་སོ། །སེན་མོ་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ། །ཞེས་པ་ནི་སེན་མོའི་རྩེ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
是作为印记的箭。这些应当理解为具有两种形态和两种特征。所谓金刚宝剑，是指像金刚一样无碍斩断的宝剑，也就是大智慧。斩断，是指将所有烦恼的显现之因和潜在习气全部消除。因此，提到了寂静金刚的右手两只手，左手两只手拿着乌 উৎপལ་（梵文：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་花）和弓。所谓“金刚持，金刚者”，是指各种金刚。持，是指拿着。所谓唯一金刚，是指金刚独股杵，所有形态也都是特征金刚的种类，因此这样称呼。战斗，是指与烦恼战斗时，用它来消除。在展示了这些手印之后，现在将展示眼睛等特征，因此，说了“金刚燃烧，目光难忍”等。燃烧，是指火，具有触感热和颜色红的特征，因此观看难以调伏的所化众生时，像金刚一样无碍地焚烧。头发也是金刚燃烧，是指头发的颜色像燃烧的火焰一样向上竖立，颜色像红色和黄色的火焰一样，以此来调伏位于天空或上方的恶毒者，像金刚一样无碍。所谓降金刚，是指身体像夏季的雨云一样，从眉毛之间发出像闪电一样的光芒，并且从咬紧牙齿之间卷起舌头，从嘴和牙齿之间降下金刚霹雳。所谓降大，是指从那些毛孔中也像金刚一样无碍地降下微细金刚的集合。所谓百眼者，是指一百张脸上有一百只不一样的眼睛。所谓金刚之眼，是指用触感热和颜色红的眼睛观看所化众生时，像金刚一样无碍地焚烧。身体是具有金刚毛孔者，是指毛孔是三根毛尖汇聚的金刚尖端。所谓金刚之髓是唯一的身体，是指非常纤细和微小的身体也像金刚一样无碍地调伏所化众生，因为身体遍布，所以是身体。指甲生长的是金刚之尖，是指指甲的尖端是金刚。
English
These are the arrows used as marks. These should be understood as having two forms and two characteristics. The so-called vajra sword refers to a sword that cuts through without obstruction like a vajra, which is great wisdom. Cutting means eliminating all causes of manifestation and latent habits of afflictions. Therefore, the two right hands of the peaceful vajra are mentioned, and the two left hands hold utpala (Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: utpala flower) and a bow. The so-called "Vajra Holder, Vajra Possessor" refers to various vajras. Holding means grasping. The so-called single vajra refers to the single-pointed vajra, and all forms are also of the nature of the characteristic vajra, hence the name. Battle refers to using it to eliminate afflictions when fighting with afflictions. After demonstrating these hand gestures, the characteristics of the eyes, etc., will now be demonstrated. Therefore, it is said, "Vajra blazing, unbearable to look at." Blazing refers to fire, which has the characteristics of hot to the touch and red in color. Therefore, when looking at unruly beings to be tamed, it burns without obstruction like a vajra. The hair is also vajra blazing, referring to the color of the hair standing upright like a burning flame, and the color is like a red and yellow flame, using this to subdue the malicious ones located in the sky or above, without obstruction like a vajra. The so-called descending vajra refers to the body being like a summer rain cloud, emitting light like lightning from between the eyebrows, and rolling the tongue from between clenched teeth, descending vajra thunderbolts from between the mouth and teeth. The so-called great descent refers to the fact that even from those pores, a collection of minute vajras descends without obstruction like a vajra. The so-called hundred-eyed one refers to having a hundred eyes on a hundred faces that are not the same. The so-called vajra eye refers to the fact that when looking at beings to be tamed with eyes that are hot to the touch and red in color, they burn without obstruction like a vajra. The body is one with vajra pores, referring to the pores being vajra tips where three hair tips converge. The so-called vajra essence is the unique body, referring to the fact that even the extremely slender and minute body tames beings to be tamed without obstruction like a vajra, because the body is pervasive, therefore it is the body. The nails that grow are the tips of vajras, referring to the tips of the nails being vajras.
Tibetan
ལྟར་རྣོ་བས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་པགས་པ་ཕུག་ན་ས་མེ་འབར་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་གཡོས་པའི་པགས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གོ་བགོ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཁྲེགས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲང་ཐོགས་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རུས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལྟར་བྱས་པའམ། དེ་ལྟར་སྲ་བའི་རྒྱན་ཆ་བདུན་དང་ལྡན་པའོ། །ད་ནི་གསུང་གི་རྣམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གད་རྒྱངས་ཧཱ་ཧཱ་ངེས་པར་སྒྲོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་སྒྲོགས་པས་རང་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པར་མཛད་པའོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གི །ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་ཞེས་པ་ལ་བཞེད་དོ། །ལ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་དྲུག་གི་སྔགས་སོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །འདིར། ཞལ་དྲུག་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞལ་ནས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཧཱུཾ་དྲུག་བརྗོད་པའམ། གདུལ་བྱར་བསྒྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བསྒྲགས་ཀྱང་ནང་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་ལས་མ་གཡོས་པས་ན་འཇམ་ ༄། །དབྱངས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཆེ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྒྲ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་ཇི་སྙེད་དུ་གྲགས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་གཅིག་པུ་འདི་མཆོག་གོ །ཡང་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ཁྱབ་སྙམ་པ་ལ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བཤད་པའོ། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་སྒྲ་ནི་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ལས་འདིར་མཆོག་གོ །ཕུལ་ལོ། །གྱ་ནོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། བརྒྱད་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ།
Chinese
像刀一样锋利，如果穿透所化众生的皮肤，会使地上燃起火焰。所谓金刚心，就是心金刚，是无碍的。在那上面涂抹的皮肤也像金刚一样，因此叫做穿金刚盔甲。坚硬是指武器，具有金刚的七种法。‘手持金刚鬘，具有光辉。’是指具有金刚的特征，以顶骨鬘作为具有五种智慧自性的项链。‘以金刚饰品庄严’，是指用骨头做成金刚的形状，或者像那样具有坚硬的七种饰品。现在是为了显示语的形态。‘高声哈哈必定宣说’等，这样说了，以无畏的心情宣说哈哈，使自己以外的其他众生非常恐惧。‘六字金刚声’，有些人认为是嗡 瓦吉夏瓦日 穆（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在）。有些人认为是六字是转轮王的六字真言。这里说：‘六面具有铃铛的声音’，是从口中非常迅速地说出六个吽字，或者为了向所化众生宣说而说阿啦啦啦啦啦啦。无论向外如何宣说，内心都没有离开无二的自性，所以是妙音大声。‘三界之中唯一的声音’，是指三界是欲界、色界和无色界。那是无论听到多少有执著和无执著的声音，这无二的妙音唯一的声音是最好的。或者说，身语意三者无别地宣说一个声音。想知道它有多么广阔，‘声音响彻虚空边际’，这也在说明念诵的利益。‘声音的具有者中最殊胜的’，是指声音是从有执著和无执著的声音中，这里是最殊胜的。是最好的。是殊妙的等意思。那些已经解释了如镜般的智慧。 第八，解释如镜般的智慧。
English
Like a sharp knife, if it pierces the skin of those to be tamed, it will cause fire to blaze on the ground. The so-called Vajra Essence is the Vajra of the Mind, which is unimpeded. The skin smeared on it is also like a vajra, therefore it is called wearing Vajra armor. Hardness refers to weapons, possessing the seven dharmas of the vajra. 'Adorned with a garland of vajras, possessing splendor,' refers to having the characteristics of a vajra, with a garland of skulls as a necklace possessing the nature of the five wisdoms. 'Adorned with vajra ornaments,' refers to making the bones in the shape of a vajra, or like that, possessing the seven hard ornaments. Now, it is for the purpose of showing the form of speech. 'Definitely proclaim the laughter of Haha,' and so on, it is said, proclaiming Haha with a fearless mind, making others besides oneself very frightened. 'The six-syllable vajra sound,' some consider it to be Om Vāgīśvari Mum (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在). Some consider the six syllables to be the mantra of the six Chakravartins. Here it is said, 'Six faces possess the sound of bells,' either uttering six Hums very quickly from the mouth, or saying Ala la la la la la in order to proclaim to those to be tamed. However it is proclaimed outwardly, inwardly it does not move from the non-dual nature, therefore it is the great sound of Manjushri. 'The one sound in the three worlds,' refers to the three worlds being the desire realm, the form realm, and the formless realm. That is, no matter how many sounds of attachment and non-attachment are heard, this one sound of non-dual Manjushri is the best. Or, proclaiming the sound of body, speech, and mind as one inseparable. Wondering how far it extends, 'The sound resounds to the edge of the sky,' this also explains the benefits of recitation. 'The best of those who possess sound,' refers to sound being the most excellent here among the sounds of attachment and non-attachment. It is the best. It means excellent and so on. Those have already explained the mirror-like wisdom. Eighth, explaining the mirror-like wisdom.