Tibetan
བརྒྱད་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། བརྒྱད་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་གཞག་ཡིན་ལ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྗེས་ཐོབ་སྟེ། རྗེས་ལ་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །འདིར་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ནི་སྐུ་ཁྲོ་བོ་མ་ཡིན་པས་མི་འདུལ་བས། དེའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་བཤད་པར་བྱ་བ་ལྔ་ཡིན་ཀྱང་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་མཛད་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བདུད་བཞི་འམ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་གང་གི་སྙམ་པ་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐུའི་རྣམ་པ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཆད་པར་འགྱུར་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །གདོང་དྲུག་ནི་རྟོགས་པར་བླའོ། །མིག་དྲུག་ནི་མི་མཉམ་པའི་སྤྱན་མངའ་བས་སོ། །ཡང་ན་རིག་པར་བྱེད་པས་ན་མིག་སྟེ་གསུམ་གཟུང་ངོ༌། །ལག་དྲུག་ནི་གཡས་པ་མཚོན་ཆ་སྟེ། གཡོན་པ་ཞར་ལ་འཆད་པའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་སྟོབས་ཡོད་པའོ། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་ནི་ཀེང་རུས་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་དང་འདྲ་བའི་མཆེ་བ་དཀར་པོ་བཞིའོ། །གཙིགས་པ་ནི་གཞན་དག་གིས་གསལ་བར་མཐོང་བ་སྟེ། འདིར་ནི་སྨིན་མ་ནག་པོ་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་ ༄། །བུ་ལས་འོད་གློག་ལྟ་བུ་འཕྲོ་བ་དང༌། ཤངས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་དང༌། མཆེ་བ་བཞི་རྩེ་སྤྲད་པའི་བར་ནས་ལྗགས་འདྲིལ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཐོག་དང་སེར་བ་ལྟར་འདྲིལ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆ་ལུགས་དེར་མ་ཟད་དེ། ཧ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་པ་ནི་དྲུག་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞལ་བརྒྱར་སྤྲུལ་ནས་དེ་གསོལ་བར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ
Chinese
第八，关于如镜智的解说。 第八，关于如镜智的解说。 ༄། 现在为了阐释如镜智，说了“金刚怖畏金刚怖畏”等。此处，法界智是等持，而如镜智是后得。之后显现忿怒尊之相，名为不动尊。在此，对于应调伏的嗔恨者，若非忿怒尊则无法调伏，因此，身色、手印、饰品和装束等，应从形象和特征两方面理解。特征即是金刚。虽然要解说的是五种，但也应理解为一种功德的差别。因此，首先造作。以事业显示不动，金刚是无二智慧。因此，“怖畏”是指令众生怖畏，摧毁四魔或烦恼，故为怖畏。那是谁的呢？说了“忿怒尊王六面怖”。身体的形象是忿怒相，将要阐释龇牙咧嘴等特征。王是超越世间的殊胜者。六面是容易理解的。六眼是因为具有不平等的眼睛。或者，因为能认知，所以是眼睛，取三个。六手，右手是武器，左手将在之后解说。具有力量是指具有调伏刚强难化之力的。骷髅牙是指像极白的骷髅一样的四颗白牙。龇牙咧嘴是指被其他人清楚地看到，此处是指黑色的眉毛像乌云一样。 ༄。从儿子那里发出像闪电一样的光芒，从鼻子里发出“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音像龙吟一样，四颗牙齿相交的缝隙中卷着舌头，从中像冰雹一样卷出细小的金刚，就是这个意思。不仅是装束，还有“哈哈有百面”。这是六个，为了摄受众生，幻化成百面来食用，所以这样称呼。为了显示其特征，说了“阎罗的死神”，阎罗
English
Eighth, Explanation of Mirror-like Wisdom. Eighth, Explanation of Mirror-like Wisdom. ༄། Now, in order to explain the mirror-like wisdom, it is said, "Vajrabhairava, terrifying Vajra." Here, the wisdom of the Dharmadhatu is Samadhi, while the mirror-like wisdom is subsequent attainment. Afterwards, the appearance of the wrathful deity is shown, which is named Achala. Here, for those who are to be subdued and are full of hatred, they cannot be subdued if they are not wrathful deities. Therefore, the body color, hand gestures, ornaments, and attire should be understood in terms of both form and characteristics. The characteristic is Vajra. Although there are five things to be explained, they should also be understood as distinctions of one quality. Therefore, it is made first. Achala is shown by the activity, Vajra is non-dual wisdom. Therefore, "terrifying" means causing fear to beings, destroying the four Maras or afflictions, hence it is terrifying. Whose is it? It is said, "Wrathful King, six-faced terror." The form of the body is wrathful, and the characteristics such as bared fangs will be explained. The King is the extraordinary one who has transcended the world. The six faces are easy to understand. The six eyes are because they possess unequal eyes. Or, because it can recognize, it is an eye, take three. The six hands, the right hand is a weapon, the left hand will be explained later. Having strength means having the strength to subdue the unruly. The skeleton teeth are four white teeth that resemble extremely white skeletons. Bared fangs are seen clearly by others, here it refers to black eyebrows like rain clouds. ༄. From the son, light like lightning radiates, and from the nostrils, the utterance of "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is like the sound of a dragon, and from the gap between the four intersecting teeth, the tongue is rolled, and from it, tiny vajras are rolled like hail, that is the meaning. Not only the attire, but also "Haha has a hundred faces." These are six, and in order to take care of sentient beings, it transforms into a hundred faces to consume them, so it is called that. In order to show its characteristics, it is said, "The slayer of Yama," Yama.
Tibetan
་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། གཤེད་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དོ། །བགེགས་ནི་བི་ནཱ་ཡ་ཀའོ། །ཡང་ན་ལམ་ལོག་པར་འདྲེན་པས་ན་བགེགས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དེ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གོང་མ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་ཅི་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཤུགས་ཐོག་ལྟ་བུའོ། །དེས་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིགས་བྱེད་དོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྲ་བ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལས་གྲགས་པས་དེའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་འདི་ལྟ་བུར་མཛད་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དེའི་ལྟོ་བ་ན་ཡོད་པས་གསུས་པོ་ཆེའོ། །ད་ནི་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་བའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ། ཞེས་པ་ནི། སྙིང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །མཁའ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཀུན་དེའི་ཁོང་སུ་གཏོགས་པའོ། །མི་གཡོ་རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་དག་མི་གཡོ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་ཏོ། །རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས་ ༄། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རལ་པ་འམ། སྐྲ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་དར་གཅིག་གིས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པ་ལྟར་སྣང་བའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྡམས་པའོ། །ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་པོར་ཕྱེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའམ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བསྡུས་པའོ། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་ནས་དེའི་པགས་པ་གྱོན་པ་ཞེས་པ་འམ། ཡང་ན་གཏི་མུག་ཅན་གདུལ་བའི་རྟགས་སུ། ན་བཟའ་དེ་མན་བས་པའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །ད་ནི་གདུལ
Chinese
是烦恼果报等，刽子手是摧毁者，即彼。 障碍是毗那夜迦（Vinayaka）。 或者说，由于引向歧途，所以是障碍，如不善知识等。 胜利者是从那上面获得胜利者，即至尊。 那么，具有什么样的力量呢？ 金刚力士。 如金刚般的力量，如霹雳。 以此使之恐惧，故为怖畏金刚。 现在为了展示自性意之不动佛，说了“金刚名号金刚心”等。 金刚是坚硬稳固等，具有七种功德，从自他宗派中出名，因此其心如金刚般无二，如“金刚不可分”等。 “幻化金刚大腹”等，是为了调伏有情而如此示现。 三有也都在他的腹中，所以是大腹。 现在为了展示功德化身的不动佛，说了“金刚所生金刚主”等。 所谓金刚所生，金刚是空性。 从那空性中所生，所以那样的身也是金刚的自性。 所谓“金刚藏性如虚空”，藏性是无二，即金刚。 所谓如虚空，金刚藏性法界无二，如虚空般周遍一切，一切都属于其中。 所谓“不摇发髻一束缚”，上面所展示的那些不摇动是不动佛，显示没有从那上面动摇。 所谓“发髻一束缚”，就像头发很多，用一根丝线束缚成一束一样，虽然显现的差别很多，但都摄集于无二的不动佛中。 或者说，虽然分为了很多种姓的差别，但也都摄集于不动佛或金刚种姓中。 所谓“象皮湿革衣为服”，是说调伏了极其难以调伏的恶毒者，并穿上了他的皮。 或者说，为了调伏愚痴者，将那衣服作为标志。 那是近似的表示，也用其他尸林饰物来庄严。
English
are afflictions with their results, and the executioner is the one who destroys, that is, that itself. Obstacles are Vinayaka. Or, since it leads to the wrong path, it is an obstacle, such as an unfavorable friend. The Victorious One is the one who triumphs over that, that is, the Supreme One. What kind of power does he have? He is Vajra Strength. Strength like a vajra, like a thunderbolt. Because he makes them afraid, he is called the Terrifier. Now, in order to show the immovable nature of the mind, he spoke of "Vajra Fame, Vajra Heart," and so on. Vajra is said to be hard and stable, and so on, possessing seven qualities, and is famous in both one's own and others' tenets, so his mind is indivisible like a vajra, like "Vajra is indivisible." "Illusory Vajra Great Belly" is what he did to subdue beings. The three realms are also in his belly, so he is Great Belly. Now, in order to show the immovable transformation of qualities, he spoke of "Born from Vajra, Lord of Vajra," and so on. Born from Vajra means that Vajra is emptiness. Because it is born from that, that body is also the nature of Vajra. "The Essence of Vajra is like the Sky" means that the essence is non-dual, that is, Vajra. Like the sky means that the essence of Vajra, the Dharmadhatu, is non-dual, like the sky, pervading everything and everything belongs to it. "Immovable, with a single braid bound" means that those shown above are immovable, that is, immovable, showing that they have not moved from that. "A single braid is bound"
Tibetan
་བྱ་གསུང་གི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲག་ཆེན་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུང་གི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་སྐྲག་ཅིང་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་རུངས་པའི་གད་མོ་ཤིན་ཏུ་དྲག་ལ་ཆེ་བར་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་པའོ། །དེ་ཡང་བཞིན་ཁྲོས་པ་དང་བཅས་པས་བགད་པ་ནི་མ་རུངས་པའི་གད་མོ་སྟེ། ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞིན་མདངས་ཕྱུང་ནས་དགོད་པ་ནི། རངས་པའི་དགོད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །ཧཱི་ཧཱི་ཞེས་སྒྲོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཧཱི་ཧཱི་ཞེས་སྒྲོགས་པའི་ཚེ་གནས་དང་མཐུ་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པར་བྱེད་པའི་མ་རུངས་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གད་མོ་ཆེན་པོའོ། །གད་རྒྱངས་ནི་ལྟེ་བ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཆེར་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་དེས་གདུལ་བྱ་ཉེ་བར་འདུལ་བ་དེ་རློམ་སེམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་མང་དུ་མཛད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པ་གཉུག་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་གང་ལྟར་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཚ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་མང་ན་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ ༄། །ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་བཏུལ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསུང་དེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལམ་ལ་འཇོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྒྲོགས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་རིགས་ཡིན་ལ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་འདོན་ཅིང་སྒྲོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཆོ་ག་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །ད་ནི་དྲག་པོ་སྐུའི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚོན་དུ་རྡོ་རྗེ་མདའ་ཐོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་ཕྱག་དྲུག་སྨོས་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་མདའ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབིགས་
Chinese
为了宣说语之不动尊，宣说“猛厉哈哈”等。这是为了通过语言使所化众生恐惧并加以调伏。以极其猛烈巨大的不驯服的笑声“哈哈”而笑。也就是说，伴随着愤怒的面容而笑是不驯服的笑，是为了调伏。面带喜色而笑是欢喜的笑，是为了摄受所化众生。宣说“嘿嘿”令人恐惧。意思是说，在宣说“嘿嘿”的时候，使那些因地位和威力等而傲慢的不驯服者感到恐惧。因为具有伟大的意义，所以是巨大的笑声。笑声是从肚脐完全发出的。宣说“金刚大笑”。意思是说，像金刚一样无碍的语言，通过语言来调伏所化众生，所以才这样说。那么，像这样不动尊如此调伏所化众生，难道不是傲慢之心吗？因此，宣说“金刚萨埵大勇士”等。意思是说，像这样，虽然做了很多身语意的行为，但因为没有脱离无二的原始法界，所以无论如何都是内外炽热等含义。因此，才这样称呼他。 “金刚国王大乐”的意思是，即使很多，但因为这无二的金刚在一切之中是国王，所以才这样称呼他。他本身就是大乐，像这样
English
In order to demonstrate the immovable speech, proclaim "Fierce Haha," etc. This is to frighten and subdue the beings to be tamed through speech. Laughing with an extremely fierce and great untamed laughter of "Haha." That is, laughing with an angry face is an untamed laughter, for the purpose of subduing. Laughing with a joyful expression is a joyful laugh, for the purpose of taking care of the beings to be tamed. Proclaiming "Hihi" causes fear. This means that when proclaiming "Hihi," those untamed ones who are arrogant due to their position and power, etc., are made to fear. Because it has great meaning, it is a great laugh. The laughter is fully emitted from the navel. Proclaiming "Vajra Great Laughter." This means that the unobstructed speech like a vajra, through speech, tames the beings to be tamed, hence it is said so. So, is it not out of arrogance that the immovable one tames the beings to be tamed in this way? Therefore, proclaim "Vajrasattva Great Hero," etc. This means that, although many actions of body, speech, and mind are performed in this way, because they do not deviate from the non-dual primordial dharmadhatu, they are, in any case, the meaning of inner and outer heat, etc. Therefore, he is called that. "Vajra King Great Bliss" means that even though there are many, because this non-dual vajra is the king among all, it is called that. He himself is great bliss, like this