Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ལེའུ་བཅུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །ལེའུ་བཅུ་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལ། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚེས་བཅོ་ལྔ། །དག་པ་ཤློཀ་བཅོ་ལྔ་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས། །རྟོགས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས། །ཁྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡབ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་བརྟེན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཁྱོད་ལ་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བླ་ན་མེད་པ་གོང་ན་མེད། །ཡི་གེ་མེད་ལས་གསང་སྔགས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡི་གེ་མེད། །དེ་ལས་གསང་སྔགས་བྱུང་བ་ནི། ། ༄། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །རིགས་གསུམ་པ་ནི་འབྱུང་འཇུག་གནས། །དེ་ནི་རླུང་གི་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་མེད་རླུང་ནི་ཉན་ཐོས་ཡོད། །དེ་ནས་བདེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི། །འདི་ཡིས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེ་ནི་དོན་དམ་པ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད། །ཆེན་པོ་འབྱུང་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ། །ཡི་གེ་ལྔ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ལྔ་དང༌། །ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་བཾ་རྣམས་སོ། །ཐིག་ལེས་རྩ་རྣམས་ཡི་གེར་འགྱུར། །གྱུར་པས་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །རླུང་གིས་ཁམས་གསུམ་རྟོག་པ་རྒྱས། །སྟོང་པ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང༌། །བདེ་བསྡུས་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་ནི། །ཨཿ་ཧཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཀྵཿ་དྲུག །རེ་རེར་བདེ་རླུང་འདུས་པ་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་མཚན་མ་འབྱུང༌། །ཡང་ན་སྙིང་དབུས་ཆ་དྲུག་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཧཱུཾ་དུ་འདོད། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ལ། །དོན་དམ་པར་ནི་རྣམ་པ་མེད། །དགའ་བ་དེ་ཉིད་དགའ་བཅུ་དྲུག །མགྲིན་པ་ལ་སོགས་ཕྱེད་ཕྱེད་འདྲི། །ཐིག་ལེ་གནས་ནས་ནོར་བུའི་རྩེར། །གཉིས་གནས་པ་ནི་དབུས་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་རྟོག་ཡན་ལག་མེད་པའོ། །གྲངས་བགྲང་བྱིས་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྟོག་དཔྱོད་དང༌། །དགའ་བདེ་བཞི་སྡེ་དགའ་བཞི་སྦྱར། །རྩེ་མོ་འཆང་ནི་གཙུག་ནོར་གཉིས། །མི་འཛག་བདེ་བ་འཆང་བའོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཐབ
Chinese
第十章。以十五个偈颂显示个别辨识智慧的广释。 第十章。以十五个偈颂显示个别辨识智慧的广释。 ༄༅། 第十章 意义成就。事业精勤于智慧。事业之行为十五日。清净十五个偈颂显示。一切佛皆住于三时。所证悟者乃是智慧身。彼亦由彼之聚集。您乃一切知之父。是为生起与生起者。佛陀菩提依赖于您。如来等依赖于您。如是说。佛陀菩提一同生起。无上者，无有更高者。从无字生出秘密咒语。所谓菩提无字。从彼生出秘密咒语者。 ༄༅། 是为一切佛之威力。大秘密咒是风。三族者乃是生起、进入、住留。彼乃风之作用。秘密咒语意义皆为安乐。无安乐之风乃声闻所有。从彼生起安乐。事业息增怀诛四者。以此必定成办。明点大乃胜义谛。大乐金刚萨埵处。是为无字之自性。空性是无字之自性。大者五大五蕴。五字即是此等。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 创姆（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创姆）， 舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）， 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）五者，以及 蓝（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）， 芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）， 邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）， 当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）， 旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）等。明点使脉等转为字。转为字故生起种种安乐。风使三界分别增广。空性以自性而空。安乐总集六字者乃是。阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）， 杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）， 啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）六者。一一安乐风聚集故。于身语意生起征相。或者于心中央六分处。金刚持视为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于世俗圆满一切相。于胜义谛则无相。喜乐彼即十六喜。于喉等处一半一半吸入。明点从处所至宝顶。二者安住于中央。彼即智慧之智慧。无有分别支分者。数量超越孩童之算数。四禅定之寻伺，以及。四喜四部结合四喜。顶端持者乃是顶髻二者。持不漏失之安乐。知晓一切禅定支分，以及。方
English
Chapter Ten. Showing the Extensive Explanation of the Wisdom of Individual Discrimination with Fifteen Verses. Chapter Ten. Showing the Extensive Explanation of the Wisdom of Individual Discrimination with Fifteen Verses. ༄༅། Chapter Ten, Meaning Accomplished. Activity diligently in wisdom. The activity of deeds is on the fifteenth day. Pure fifteen shlokas are shown. All Buddhas reside in the three times. What is to be realized is the wisdom body. That also from the gathering of that itself. You are the father of all knowing. Are the arising and the arisen. Buddha Bodhi relies on you. The Tathagatas rely on you. Thus it is said. Buddha Bodhi arises together. Unsurpassed, there is nothing above. From the letterless arises secret mantra. That is to say, Bodhi is letterless. From that arises secret mantra. ༄༅། It is the power of all Buddhas. The great secret mantra is wind. The three families are arising, entering, abiding. That is the function of wind. The meaning of secret mantra is all bliss. Wind without bliss is possessed by Shravakas. From that, bliss arises. The four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. With this, it is definitely accomplished. The great bindu is the ultimate truth. In the Great Bliss Vajrasattva. It is the nature of being letterless. Emptiness is the nature of being letterless. Great, the five elements and the five aggregates. The five letters are these. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创姆), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利), Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) five, and Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝), Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦), Tam (藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当), Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) etc. Bindu transforms the channels into letters. Because of transforming into letters, various bliss arises. Wind expands the discriminations of the three realms. Emptiness is empty by its own nature. The six letters that gather bliss are. Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿), Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼), Kshah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥) six. Because each bliss and wind gather. Signs arise in body, speech, and mind. Or in the six parts of the center of the heart. Vajradhara is regarded as Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the conventional, all aspects are complete. In the ultimate truth, there are no aspects. Joy, that is the sixteen joys. In the throat etc., half and half inhale. Bindu from the place to the top of the jewel. The two abide in the center. That is wisdom of wisdom. Without discriminating branches. Number exceeds the calculation of children. The investigation of the four dhyanas, and. The four joys and four groups combine the four joys. The one who holds the peak is the two of the crown jewel. Holding the bliss that does not leak. Knowing all the branches of dhyana, and. Method
Tibetan
ས་དང་རྟོག་པ་ལས་རྒྱའི་ལས། །ཏིང་འཛིན་རིག་པར་བྱེད་པའི་དུས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྒྱུད་རིག་པ། །གཞན་དབང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ཡིན་པར་འདོད། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དགའ་བའི་དུས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་པའོ། །བདེ་བའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །ཕྲིན་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད། །དེ་ཉིད་གནས་སྐབས་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་མཆོག་ཏུ་ཐུབ་པས་གསུངས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་རིགས་ལྔ། །རིགས་གསུམ་ལྡན་པས་འཆང་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་རུ། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་ ༄། །པའོ། །ཇི་བཞིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་ནི་ཨུ་མ་འདོད་ཆགས་དག །ལྷ་མཆོག་ཤེས་རབ་འོད་དཔག་མེད། །ལྷ་ནི་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ནི། །གཏི་མུག་རྣམ་དག་རྣམ་སྣང་མཛད། །ལྷ་མིན་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མི་བསྐྱོད་བ། །སྦྱིན་པ་ཛཾ་ལྷ་བདག་པོ་ནི། །སེར་སྣ་རྣམ་དག་རིན་འབྱུང་ངོ༌། །འཆི་མེད་དབང་ཕྱུག་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཕྲག་དོག་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ལྷ་ནི་བགེགས་བདག་བླ་མ་ནི། །ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འཇོམས་བྱེད་ཟླ་བ་ལྟ་བ་ལྔ། །རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཕག་མོ་གཉིས། །འཇོམས་བྱེད་ཉི་མ་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཐེ་ཚོམ་ཀུན་སེལ་ཧེ་རུ་ཀ །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། །སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་འཇོམས་མཛད་པའི། །བདེ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྲིད་པ་ཁམས་གསུམ་དགོན་པ་ནི། །བདེ་སྟོང་དཀོན་པས་དགོན་པའོ། །ལས་རྒལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྟོན་པ་གཅིག་པུ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །འགྲན་ཟླ་མེད་པས་གཅིག་པུའོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །འཇིག་རྟེན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་བདེ་རླུང་ཁྱབ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གཏུམ་མོ་ཆེ། །ཆེ་བ་པོ་ནི་འབར་བའོ། །བྱམས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་པ་བསྟེན་པའོ། །དེ་ཡང་སྤང་བླང་བསྲུང་སྤེལ་ལོ། །གོ་ཆས་ཆས་པ་དགའ་བའི་སེམས། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གཞན་དོན་སྤྱོད། །ཡ་ལད་བགོས་ནི་ཐབས་བསྟེན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ། །རལ་གྲི་དེ་ཡིས་རྟོག་ཀུན་བཅད། །མདའ་གཞུ་གཏུམ་མོ་ཐོགས་པ་ནི། །ཧཾ་གི་འབེན་ལ་རྡེག་པའོ། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་འཛག་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་སྤང་བ་གཡུལ་ངོ་སེལ། །དགྲ་བོ་འདོད་ཡོན་མངོན་ཞེན་མཐའ། །བདུད་དགྲ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདུད་འདུལ་བ་ནི་གོས་པ་མེད། །བདུད་བཞི་འཇིགས་པ་དག
Chinese
地和分别产生业，是定认知之时，法印中认知续，是生起他力的次第。定是具身之物，身体之殊胜是欢喜之时，大手印任运成就。安乐之时受用圆满，三昧耶印是诸印之王，事业是大安乐。彼即是暂时的化身，佛陀宣说为身之殊胜。佛陀化身的续部五种姓，具足三姓而执持。于十方世界百千刹土中，散布种种化身。 如是殊胜的化身，利益众生如下所示：天是乌玛，是贪欲清净，天中之胜是智慧无量光。天是梵天遍入天，是愚痴清净毗卢遮那佛。非天遍入自在天，是嗔恨清净不动佛。布施藏神是施主，是悭吝清净宝生佛。不死自在自在天，是对嫉妒者有意义的成就者。天是障碍之主上师，是傲慢清净金刚萨埵。摧毁者月亮是五种见，是清净者两尊金刚亥母。摧毁者太阳自在天，是遣除一切怀疑黑汝嘎。根本烦恼八大天，是自在三有摧毁者，我向您大乐顶礼。三有寂静之处是，乐空难得是寂静处。超越业的是金刚萨埵，唯一的导师是dhūti（梵文，धूतী，dhūtī，抖提）。无有匹敌是唯一者，众生的上师是明点的界，于世间身语意三者，十方遍扬安乐风遍布。法的施主是大拙火母，伟大者是燃烧者。依止慈爱的第四种誓言，即是舍弃、取受、守护、增上。装备盔甲是欢喜心，以慈悲行利他之事。分配箭矢是依止方便，于智慧大手印中，以宝剑斩断一切分别。持弓箭拙火母者，是以吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字打击目标。不知烦恼的漏失者，彻底舍弃是面对战场。怨敌是贪欲显现执着边，魔敌以大智慧，调伏魔是不染着，四魔皆恐惧。
English
Earth and conceptualization produce karma, it is the time to recognize samadhi, in the Dharma seal, recognize the continuum, it is the order of generating other powers. Samadhi is considered to be embodied. The supreme of the body is the time of joy, the Mahamudra is spontaneously accomplished. In the time of bliss, enjoyment is complete, the Samaya seal is the king of all seals, the activity is great bliss. That itself is the temporary Nirmanakaya, the Buddha spoke of it as the supreme of the body. The five lineages of the Buddha's emanation continuum, possessing the three lineages, hold it. In hundreds of thousands of realms of the ten directions, emanate various emanations. Thus, the supreme emanation benefits beings as follows: The god is Uma, it is pure desire, the supreme of gods is wisdom Amitabha. The god is Brahma, the pervader, it is pure ignorance Vairochana. The non-god pervader Ishvara, it is pure hatred Akshobhya. Giving Jam is the lord of the gods, it is pure stinginess Ratnasambhava. Immortal Ishvara Ishvara, is the meaningful accomplisher for those who are jealous. The god is the master of obstacles, the guru, it is pure pride Vajrasattva. The destroyer moon is the five views, is the purifier, the two Vajravarahi. The destroyer sun Ishvara, is the remover of all doubts Heruka. The root afflictions are the eight great gods, is the master of the three realms, the destroyer, I prostrate to you, great bliss. The solitary place of the three realms of existence is, the rare bliss-emptiness is the solitary place. Transcending karma is Vajrasattva, the only teacher is dhūti. Unrivaled is the only one, the guru of beings is the realm of bindu, in the three of body, speech, and mind of the world, the wind of bliss pervades in the ten directions. The patron of the Dharma is the great Tummo, the great one is the burning one. Relying on the fourth vow of loving-kindness, that is, abandoning, accepting, guarding, and increasing. Equipping armor is the mind of joy, with compassion, practice benefiting others. Distributing arrows is relying on skillful means, in the wisdom Mahamudra, with the sword, cut off all conceptualizations. Holding the bow and arrow Tummo, is striking the target with the syllable Hum (ཧཾ，हं，haṃ, 吽). Those who do not know the defilements, the leakages, completely abandoning is facing the battlefield. The enemy is the end of desire, manifestation, and attachment, the demon enemy with great wisdom, subduing the demon is without attachment, the four demons are fearful.