Tibetan
་བུའི་བར། །དགའ་གསུམ་དགའ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས། །མས་ཡར་དགའ་བ་དགའ་བཞི་སྟེ། །གཉིས་མཉམ་གཉིས་གནས་དབུས་དག་ན། །བདེ་དང་མི་རྟོག་མཚན་དང་བྲལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཅན་ ༄། །ལ། །དགའ་བྲལ་རྟོག་ཞེས་བརྗོད་དུ་གསུངས། །དགའ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྒྱས་པར་བཤད་པ་དྲི་མེད་ལྟོས། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་གཏོང༌། །གཙོ་བོ་སྒེག་མོས་ལྷན་སྐྱེས་སྟེར། །འཇིག་རྟེན་སྦྱིན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཆང་བ་མི་མཉམ་ནོར་བུ་ཡི། །རྩེ་མོར་ཕྲེང་བ་མཉམས་མཆོག །བཟོད་ཆེན་བདེ་བས་སེམས་བསྡུས་བླུས། །འཆང་བ་མི་འཕྲོ་བརྟན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་གཡས་གཡོན་རླུང༌། །དྷཱུ་ཏཱིར་བརྟུལ་བ་འཕར་གཡོ་གར། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་བདེ་སྟོང་ལ། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྩེ་གཅིག་བལྟ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། །ལུས་ནི་མ་རིག་མུན་པའི་དངོས། །འཆང་བ་གཉེན་པོའི་མར་མེ་འཛིན། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་རླུང་གྲུབ་པ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་བདུག་སྤོས་ཅན། །ཐབས་ཆེ་བས་ནི་བདེ་འཕེལ་བས། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱུག །སྨོན་ལམ་ཁུ་བ་མཉམ་ཟ་བས། །ཆོས་རྣམས་དཔེ་བརྒྱད་ས་སྤྱོད་མ། །ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་རྒྱ་མཚོ་ནི། །བིནྡུ་དུང་ཁང་གནས་པ་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བྱམས་ཆེན་ཤེས་བྱ་བདེ་བར་ཤར། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དཔག་མེད་རྟོགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆགས་བཅས་ལ། །བློ་ཡི་མཆོག་ནི་བདེ་སྟོང་མྱོང༌། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་གང་དུ་ཡང༌། །དམིགས་སུ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བློ་ཆེན་ལྡན་ནི་དགའ་བཞིའོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །སེམས་དཔའ་རེག་པ་ཆགས་པ་རྒྱས། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་འདར་བ་དང༌། །གཡོ་དང་འཁྲུག་དང་ཡིད་འཁྲུག་དང༌། །མྱོས་དང་བརྒྱལ་བ་བཅུ་རུ་འདོད། །དེ་ཉིད་ནང་དུ་སྦྱར་བ་ཡིས། །སོ་སོ་བསྡུ་བའི་མཚན་མ་བཅུ། །ཐབས་ཆེན་ཡུལ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞིར། །བདེ་བས་ཁྱབ་པ་དཔའ་བོའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་བོའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་རླུང་རྣམས་འཆུན་པའོ། །ཤུགས་ཆེན་བྱང་སེམས་མི་ཉམས་པ། །མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་ཀུན་ཁྱབ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །བདེ་བས་བདག་གཞན་བསྐུལ་ནུས་པའོ། །སྟོབས་ཆེན་མཚམས་མེད་ལྔ་སོགས་ལས། །ཕ་རོལ་གནོད་པ་དེས་མི་གོས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་ ༄། །མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་སོགས་བྱེད་པའི་མི། །གསོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས
Chinese
于子之间。 喜三十二喜中， 母向上之喜为喜四， 二者平等二者处于中央清净处， 乐与无分别，离相。 俱生之境。 লাম （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乐离分别如是说。 喜有十六种。 广说见《无垢经》。 大施主内外施， 主尊以娇媚施俱生， 胜于世间之布施。 大持戒菩提心， 执持无等如意宝， 顶端花鬘极殊胜。 大忍以乐摄心， 执持不散稳固也。 大精进左右风， 于 ধཱུ་ཏཱིར་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）勤奋跳动舞。 大禅定乐空性， 于定花一心观。 大智慧空性也， 身乃无明黑暗物， 执持对治之明灯。 大力气是风成就， 具于虚空行之妙香。 大方便以乐增长故， 涂遍一切诸身。 以愿力精液共同享用故， 诸法如八喻地母。 智慧火风海， 宾度（bindu，梵文，明点）处于海螺室， 乃是空行极清净。 大慈所知乐中生， 自性离戏无量悟。 大悲于有贪者， 以智之胜享乐空。 大智慧于任何处， 无有对境大手印。 具大智者乃四喜。 所谓大智者， 乃吉祥时轮中， 菩萨触增长贪， 极贪大贪战栗等， 动摇扰乱及心乱， 迷醉昏厥称为十。 彼者融入于内中， 各自收摄之相十。 大方便境乃二十四， 以乐遍布乃勇士。 具大神通力， 是说收摄诸风。 大力菩提心不退， 大迅速遍一切脉。 大神通广为称扬， 世间及超世间之， 以乐能劝自与他。 大力无间五等中， 彼不能害及他人。 彼亦金刚乘中， 旃陀罗竹 ༄། ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 匠人等， 造作无间五等之人， 杀害是为目的故。
English
Between son and mother. Among the thirty-two joys, the joy from mother to son is the four joys, When the two are equal and the two reside in the pure center, There is bliss, non-conceptuality, and freedom from characteristics. The realm of co-emergence. লাম (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) It is said that joy is separate from conceptuality. There are sixteen types of joy. For a detailed explanation, see the Vimalakirti Sutra. The great benefactor gives both internally and externally, The main deity gives co-emergence with charm, Exceeding the worldly giving. The great morality of Bodhicitta, Holding the unequaled wish-fulfilling jewel, The garland at the top is extremely excellent. The great patience gathers the mind with bliss, Holding it firmly without scattering. The great diligence is the wind on the left and right, Diligent, throbbing, dancing in the dhuti. The great meditation is on bliss and emptiness, Looking at the single point of the samadhi flower. The great wisdom is emptiness itself, The body is the object of ignorance and darkness, Holding the lamp of antidote. The great power is the accomplishment of wind, Possessing the incense that goes in the sky. The great method increases bliss, Therefore, it is applied to all bodies. Because the essence of aspiration is shared and eaten together, The dharmas are like the eight similes of the earth mother. The wisdom fire, wind, and sea, The bindu resides in the conch shell chamber, Is the completely pure sky-goer. The great love arises happily in what is to be known, Realizing the nature of non-proliferation and immeasurability. The great compassion is for those with attachment, The supreme of intelligence experiences bliss and emptiness. The great wisdom is nowhere, Without an object, the great seal. Possessing great intelligence is the four joys. What is called the great wise one, In the glorious Kalachakra, The Bodhisattva's touch increases desire, Extreme desire, great desire, trembling, etc., Shaking, disturbing, and mind-disturbing, Intoxication and fainting are called ten. That one is integrated within, The ten characteristics of individual gathering. The realm of great method is twenty-four, The hero is pervaded by bliss. Possessing the power of great miracles, It is said to be the gathering of all winds. The great strength of Bodhicitta does not diminish, The great speed pervades all channels. The great miracle is widely praised, The bliss of the worldly and transworldly, Can encourage self and others with bliss. Among the great power of the five uninterrupted ones, etc., He does not harm others. That is also in the Vajrayana, Chandalas, bamboo ༄། ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Artisans, etc., The person who commits the five uninterrupted ones, etc., Killing is the purpose.
Tibetan
་ཀྱང༌། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །སྲིད་པའི་རི་བོ་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི། །ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཆེན་པོ་གཞིག་པར་དཀའ་བའོ། །འཇོམས་ནི་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་ཐོབ་རྟགས་གང་ཞེ་ན། །མཁྲེགས་ཤིང་ནོར་བུའི་རྩ་གནས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལིངྒ་རྒྱས། །འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོ་དུག་གསུམ་འཇོམས། །འཇིགས་ཆེན་རྟག་པ་འཇིགས་པར་བྱེད། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཆད་པ་འཇོམས། །མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཆེན་པོ་དེ་ལས་ལྷག་མེད་པའོ། །བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །གསང་སྔགས་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །ཆེ་བའི་མཆོག་ནི་ཐབས་མཆོག་གོ །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ཐབས་འདིས་འཇིག་རྟེན་འདི། །འདིར་འདེགས་པས་ན་ཚུལ་ལ་གནས། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཚུལ་ནི་ཧེ་རུ་བདག་མེད་མ། །མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྦྱོར། །གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང༌། །ལྟེ་བ་གསང་བ་ནོར་བུ་རྩེ། །འགྲོ་དང་བྱོན་པ་བཅུ་བཞི་ཡིས། །ཚིགས་བཅད་བཅུ་བཞི་རྣམ་པར་དག །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །གནས་བདུན་བྱོན་གཤེགས་བདེ་མྱོང་བ། །ལྷའོ་དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བརྒྱད་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ།
Chinese
。于此生即可成佛。如是说。有顶之山乃坏聚见，六十二种诸见是，大者极难摧毁者，摧毁乃大乐离戏论。大乐获得之征相为何？坚硬如宝之脉处，金刚杵大林伽增长，执持金刚怖畏者，彼即暴恶大者，大猛摧毁三毒，大怖恒常令生怖，令生怖者断灭摧，怙主种姓殊胜大手印，大者无有胜彼者，上师大乐者，守护密咒安乐之誓言，大之殊胜乃方便殊胜，安住大乘之理，如是说，以此方便此世间，于此提举故安住理。彼后大乘之，理乃黑汝迦无我母，殊胜乃金刚莲花合，顶髻额头喉咙心，脐间秘密摩尼宝尖端，去与来之十四者，十四偈颂令清净，金刚之身即金刚界，七处去来体验乐，乃天故是坛城，八百一十二尊安住也。金刚界广大解释即第五品也。 第五品。十四偈颂之金刚界广大解释之显示。
English
Also, in this very life, one becomes a Buddha. Thus it is said. The mountain of existence is the view of the destructible aggregates, the sixty-two views. The great one is difficult to destroy. Destruction is great bliss, free from elaboration. What is the sign of attaining great bliss? At the place of the hard, jewel-like veins, the great Vajra Linga increases. Holding the Vajra, the terrifying one. That itself is the great fierce one. The great fierce one destroys the three poisons. The great fear makes the constant fearful. Making fearful destroys annihilation. Protector, supreme lineage, great mudra. The great one, there is nothing greater than that. Guru, great bliss. Protect the secret mantra, the vow of bliss. The supreme of the great is the supreme of means. Abiding in the way of the Great Vehicle. Thus it is said, by this means, this world. Here, it is lifted up, therefore abiding in the way. Then, of the Great Vehicle. The way is Heruka, the selfless mother. The supreme is the union of Vajra and Lotus. Crown of the head, forehead, throat, heart. Navel, secret, jewel tip. The fourteen of going and coming. The fourteen verses are completely purified. The Vajra body itself is the Vajra realm. The seven places of going and coming, experiencing bliss. It is a deity, therefore it is a mandala. Eight hundred and twelve reside. The extensive explanation of the Vajra realm is the fifth chapter. Fifth Chapter. Showing the extensive explanation of the Vajra realm in fourteen verses.